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金匮真言论篇 [复制链接]

黑猫白猫论

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发表于 2015-1-27 09:03:16 |显示全部楼层

物业拿那个疏通下水管道那机器，
不知你见过没有？
梁冬：呜噜噜的。
徐文兵：呜噜噜一转,是吧。我说它不是被
一个有形的、硬的东西，相当于我判断这个人
前列腺没有长肿瘤，另外我就看到那个
水池子里结那些油腻污垢的时候，
我就想这个问题。我说天凉了，
如果我们洗碗的时候又……因为
它那个等那个热水又等好长时间，
得先放会凉水
梁冬：对！
徐文兵：然后这种凉水又把我
做饭用那些油的东西冲进去，
而且水流又不是——它经过滤网——它水流
又不是很足，那就导致个什么问题呢？
梁冬：堵塞？
徐文兵：油垢、油腻。
梁冬：哎呀，我明白您说的意思了，徐老师。
徐文兵：就慢慢给腻在那儿了，就像，
我们北京人说话，你真腻啊，它一点儿
一点儿一点儿就给腻在那个，
它会把那个给排水管道呢，
慢慢那孔径，直径一点点给你缩小，
到最后呢，它就给你糊住。
你说它糊住了吧，它还有个小口，
你的水还能一点点往下流，
但是呢，很痛快的排泄它就不可能。
我就判断，我说，第一，水温低了，
第二，油腻太多了，是吧，那怎么办呢，
我就把它，烧了一锅热水开水，
咱们洗东西都知道，用开水洗油腻。
梁冬：很容易化的开。
徐文兵：化的开嘛，我就闹了盆开水，
噗，弄进去，然后我又把我
们家洗衣粉弄了半袋洗衣粉，
咱不是清洁嘛，就是倒进去，
梁冬：分解这个油脂嘛。
徐文兵：泡了一会吧，还是没动静。
梁冬：我以为立刻就动了呢。
徐文兵：没有，我就拿，
就去到外面集贸市场就买了个揣子，
就是厕所堵了你知道吧，有个皮圈，
梁冬：一压，嘣，那个。
徐文兵：你不能拿那个厕所那揣子
拿起来再通洗碗池的。
梁冬：对对对！得买个新的。
徐文兵：诶，买个新的。我是说呢，
就是说气过不去。这就说到气了，
用揣子那么揣了几下，
“哗”一下，就开了。
梁冬：哎呀，你是火神派呀，哈哈！
徐文兵：诶，你看看！
梁冬：就是火神派嘛！
徐文兵：我突然想起我们现在男人得的前列腺病。
你说他怎么得的？第一，
凉水喝多了，是吧，相当于洗碗池
里面呢老用冷水；第二，油腻吃多了。
你又有凉水又有这种油腻……
梁冬：小杂质就会团结在一起。
徐文兵：就会在你那个出口，
下水道那儿，开始慢慢地聚东西
这时候你就开始想尿尿不出来，
滴滴答答的。那怎么治呢？第一，
扶阳派，把这个体液给它升温。另外就说，
你要喝热水，永远要喝，这个，开水，
喝这些……摒弃那些冷饮。
第二呢，我们往里面加“洗衣粉”。
梁冬：洗衣粉是什么？在中医里面。
徐文兵：洗衣粉我们说的能化油腻的东西。
梁冬：在中医药里面有哪几味药呢？
徐文兵：茶，茶是不是解油腻的？
梁冬：对！
徐文兵：你说我们说内蒙人
家吃牛羊肉人家喝砖茶呀，
而且我们要喝红茶，喝热性的红茶。
另外我们中药里面有很多去油腻的药，
你比如说，古代人洗东西用什么呀？
梁冬：腻子？
徐文兵：皂角。我们中医里面就有皂角刺呀，
那就喝，跟喝肥皂水差不多，是吧。
我以前还讲过化湿去油腻的什么，
苍术啊，橘络啊，丝瓜络这些药，
丝瓜络我们洗碗也用。
梁冬：洗碗也用。
徐文兵：诶，是吧，这相当于我这往水里
面加洗衣粉，最重要的一点……
梁冬：还要补气。
徐文兵：还要补气，还要调呼吸。这个用揣子，
给他揣那个气，让它达到那个病位，
相当于什么，相当于改变人的胸式呼吸到什么？
梁冬：腹式呼吸。
徐文兵：你一腹式呼吸了，
你那气压就到了下水道了，这么不断的吸、
呼、吸、呼，嚓一下，冲开了。
梁冬：嗨呀，太精彩了，太精彩了。
这，我觉得这个问题呀，推而广之，什么
心肌梗塞、脑血栓哪，本质都是一样。
徐文兵：本质都一样，
一个是体温低了，我们现在形寒饮冷，
整天冰箱空调，再喝上冷饮，
再喝上这些性质阴寒，比如说牛奶，
这些油腻的东西，我在这都看着
那个就是下水道没修好的时候，
满洗碗池的油腻，我是真觉得恶心，
你看到这个以后，你都不想吃饭，
等你把它洗干净以后，俺就觉得清爽，
洗得那个钢丝圈，绿网兜，
就泛出那个亮光的时候，你就觉得，
哎哟，真爽，这种不腻，
就是油脂去掉那种感觉是爽，
所以我们现在心情都跟身体有关系，
身体呢又跟外界有关系，跟江河湖海都有关系，
所以我的一个朋友，就刘杰大夫，
他说过一句话，他说很多人便秘跟
他们家抽水马桶堵了有关系。
梁冬：对，天人相应。
徐文兵：嘿，天人相应。
梁冬：这就是传说中的天人相应，
是吧。但是这个道理，一想就……还有很多人哪，
家里面房间的中间，有把厕所房屋的中间，
它就会导致肾病，中为土嘛，你厕所又是水位嘛。
徐文兵：谁家非要把厕所放在中间？
梁冬：诶，很多人呐，你知道吗？
比如说很多人就是卧室里面不是有一个卫生间吗？
其实位置差不多就在家庭的中间的位置。
徐文兵：是吗？
梁冬：对啊。
徐文兵：那古代四合院，厕所的位置是放在西南角。
梁冬：对啊，西南角吗，金格往下一点点，
是吧，这样可以化开嘛。
徐文兵：所以古代人是参透了天地与人身心的这种关系，
然后去通过处在不同的地势，
然后调整人的身体，然后治疗疾病，
我们现在都是就是简单粗暴，
就一个因导致一个果，其它都不考虑。
梁冬：嗯，没想到我们身体啊还是比较复杂的，
生命来的。那我们事不宜迟，进入今天这个新鲜话题啊，
讲到中央，“中央者，其地平以湿，
天地所以生万物也众。”
徐文兵：嗯，这个，说完了东南西北，
我们就开始说中了，这个中就是我们说的这个中原地区，
相当于现在的就是江淮平原这一代，
江淮平原呢，包括了我们现在说的河南安徽，
就是淮河流域这一代吧，它处于长江和黄河的中间，
往东呢就是江苏山东，靠海了，
往西呢就到了这个湖北四川这一代，
所以我们说的中央者，是指的河南安徽这一带，
相当于中原一部分储地。
梁冬：“其地平以湿。”
徐文兵：这一带呢，特点是什么？地势平……
梁冬：平缓。
徐文兵：我们就管它叫平原嘛，华北大平原往南的延伸，
就是江淮平原，这个平呢，大家可能没有感觉。
我不知道你去过那个河南没有？
梁冬：没去过。
徐文兵：你见过黄河大堤没有？
梁冬：没见过。
徐文兵：黄河大堤叫什么河？
梁冬：天上之水，是吧？
徐文兵：悬河。为什么叫悬河？
就是说它从黄土高原比这个华北
平原高一千米的地方冲下来以后，
就一马平川了，所以历来为什么说，
中原老发这个洪水，就是它那个
地势一过了三门峡以后，
就是一泻千里，你如果不用
一个很有强有力的大堤约束它，
束缚它的话，它就是叫龙摆尾，
总是在变换河道，这个现在呢，
就是建国这么多年以来，黄河基本上没有决过堤，
但是呢，你看一下这个地势以后
你就能感觉到就是什么叫其地平，
你再看看黄泛区形成的那种沼泽，
还有这种小块的沙漠以后，你就能感觉到它那种湿，
所以它这种地势环境呢，
就造成了一种现象，什么现象呢？
就是后面它说的，这地方呢非常适合人类居住。
梁冬：嗯？
徐文兵：你说黄泛区吧，
就像尼罗河一样，它泛滥一次呀，它带来什么呢？
它带来的就是，尼罗河一泛滥呢，
就形成了一片肥沃的土地，
泛滥完了，你在上面一种庄稼，
收成也非常好，所以呢它比较容易养活人，
但是它泛滥的时候，洪水冲走了我们的房屋啊建筑，
也淹死很多人，但是呢它又带来
一个新鲜的这种土壤和土地，
所以说它“天地所以生万物也众”，啊，是这么个意思。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现中医太美，
依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师啊
一起来讲到“天地所以生万物也众”，
就是讲这个华中这个地方，
就是中央这个地方，由于水常常泛滥呢，
反而也令到土地比较肥沃！
徐文兵：嗯，这个黄河呢，
它从黄土高原，就是从陕西山西的交界，
从北向南奔腾而下，到了三门峡这儿出来以后呢，
就是一马平川。这个呢，
它裹挟大量的泥沙，是它的天性。
梁冬：嗯。
徐文兵：不然它不叫黄河。古代呢有一句话叫“圣人出，
黄河清”，就是说圣人出来有多难，
出现一个圣人有多难。
所以建国以后修了一个三门峡水库。
梁冬：对。
徐文兵：但是它没有考虑到……
梁冬：淤，淤泥是吧？
徐文兵：啊……就是带那么大的泥沙和淤泥。
所以建着建着，慢慢就把这个整个水库给淤塞了。
梁冬：嗯。
徐文兵：淤塞了以后就没法弄。
而且它把上流的那个就是陕西的那个渭河平原，
一建水库就要淹上面嘛。
所以这是一个比较这个惨痛的一个教训。
现在呢就是在小浪底，又修了个水库，
它就充分认识到了黄河带来
这个泥沙的这种危害和性质，
所以它每年都有这种就是“冲沙”，
就是让这个大量水“哗”一下一出，
就把这个黄河的这个故道里面的淤滞这些泥沙呢，
因为它是有一种，这叫“蓄势”嘛。
梁冬：对。
徐文兵：蓄势然后带着气往下一走。
这样的话就能把黄河故道啊，
就是现在大堤约束起来的黄河这个水道呢，
里面的泥沙慢慢一层一层往下刮。
梁冬：对。
徐文兵：原来是什么啊？
没办法，黄河一流，然后泥沙一沉淀，
咱们就得加固大坝。加固大坝呢就垫高，
慢慢垫高垫高，那黄河就成天河、
悬河，就悬在我们头上的一把利剑。
梁冬：对。
徐文兵：那会儿，86年我去开封看那个铁塔，
后来他们跟我说，黄河那个水道跟
那开封铁塔是一般高。
所以你说这么一大盆水要是冲下来的话，
那确实是个大问题。另外我去开封参观，
他们告诉我，这个开封城摞着好几个开封城。
梁冬：此话怎讲？
徐文兵：就是说，来一次、
发一次水，泥沙一淹，就把你那原
来那个开封城整个就给糊住了，
就埋下去。然后呢，劳动人民，
勤劳勇敢的中国人民……
梁冬：又在这盖一个。
徐文兵：又在这个上面又盖一个开封城。
然后呢，“哗”又再发一次洪水，又给盖住了。
梁冬：它若干年才会有一次这么大的吧？
徐文兵：噢呦，在黑暗的旧社会，很频繁地
发生这种黄河改道的事情。
梁冬：那，那个地方的房子都是简易房屋才行么！
徐文兵：所以说，
为什么说河南这个人民生活的灾难深重，
一个是黄河，一个淮河，
一发水，好不容易积蓄起来一点家业，一冲就没了。
这就是水患，历来就是水患。
梁冬：所以，但是呢以前我们中学中
学历史和地理时也学过，
说，那个两河流域啊，就是埃及地区啊，
也是因为这样泛滥，所以导致呢
她的那个文化也因此发展了起来。
所以，一利一弊哈，很难说。“其民食杂而不劳”
徐文兵：诶，这个中原地区呢有这么一个特点，
就是物产也出产得比较丰富，
我说了，黄河泛滥有弊也有利，
就是出产的这个植物呢也比较丰盛。
这就出现了个什么问题呢？就是说，人们不必活得、
劳作得太辛苦，就能有养家糊口的这个收获。
你像东边靠海的人们还可以去打鱼；
西方呢金石之域土地比较瘠薄，人活得也比较艰难；
北方呢游牧民族你得养牛放羊，是吧；
南方呢，你就是那种还得去发酵，
吃着一些这个发酵的食物，都比较辛苦。
而中原地区呢，相对来说容易一点，
所以呢，他不必很辛苦。这个“劳”的意思啊，
我们讲就是繁体字“勞”上面有两个“火”，
底下是一个用力。
梁冬：对呀，点灯熬油嘛！
徐文兵：也就是说，本来日出而作、
日落而息就够了……
梁冬：对。
徐文兵：这个“劳”的意思就是有点加班的意思。
梁冬：嗯，OT。
徐文兵：我们现在加班族的这些人，
就是点灯……看别人不走自己也不好意思走啊！
梁冬：对。点灯熬油。
徐文兵：点灯熬油，这叫“劳”啊。
所以（中原）这些人不必搞的很辛苦，
但是这种不必很辛苦是不是就不得病了呢？
梁冬：也很难说！所以呢他说“故其病多痿厥寒热”。
徐文兵：诶！上一次我们说南方人是什么？挛痹。
梁冬：挛痹。
徐文兵：挛是抽筋。给大家讲这个抽筋啊，
举个例子，我们看那个运动员就是，
足球运动员在场上奔跑过度以后，
就一个反应——倒在地下抽筋。这个抽筋就叫痉挛，
这叫挛。这时候呢，你就来一个哥们儿，

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发表于 2015-1-27 09:03:40 |显示全部楼层

就给他，把他的脚尖往后扳，是吧？就是拉筋儿嘛。
梁冬：对。
徐文兵：诶，这叫治疗“挛”，这就是什么？
过劳的人会出现“痉挛”。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？那么反过来说，不劳的人会出现什么？
梁冬：就是说“多痿厥寒热”。
徐文兵：这就是跟那个“挛”相对的反义词叫痿。
痿就是病字边里面一个委员、委员长的委。
痿是什么意思？过度松弛。
梁冬：噢！对对对对。
徐文兵：这叫痿。
梁冬：对对对。
徐文兵：就是不来劲，起不来。
梁冬：对。
徐文兵：为什么叫阳痿呢，是吧？
这个说起哲学呢，就是……你跟一些人就没法说话。
他就认为什么？他就认为就是……一根筋，
一条道儿。你比如说，你应该……
我们说……他说你到底让我干什么？
梁冬：嗯。
徐文兵：我怎么能好。那我们说你要适当劳动。
但是这些人就是认为劳动好。
劳动过头呢？又得病了。
梁冬：就抽筋嘛。
徐文兵：诶，劳动过头抽筋。但是呢，
那就是说那就不劳动好，他就不劳动了。
任何事情不要走极端，你说一个……一个车吧，
你买一个车，你要是特别珍惜这个小车。哎呀！
我太喜欢我这个车了，就放在车库里不开。
梁冬：嗯。
徐文兵：会出现什么结果？
梁冬：它还是会锈嘛，对不对？
徐文兵：呵，它这个车坏得更快。
梁冬：对。
徐文兵：为什么？这个车呀需要，
零件需要磨合，需要这个，在这个动。
那个轮胎需要不同的面不同的地儿去着力，
你把车停在那儿，就一个地儿受力，是吧？
这个车就是坏得更快。所以你说
真正养护车的话你还得让它动，
但是呢，你又不能开好几百速度去飚车，
所以要取个中。所以我现在碰到许多人养生，
你到底让我动还是让我不动？我说你要……
梁冬：疯掉了！
徐文兵：没法说话。过度运动会导致痉挛——抽筋。
过度地不动会导致什么？
梁冬：痿厥！
徐文兵：这叫用进废退！
梁冬：对。
徐文兵：不要走极端。这个食杂而不劳的人
容易出现的第一个是“痿”——肌肉不能用，
或者肌腱不能发力。第二个叫“厥”。
梁冬：痿和厥有什么不一样呢？
徐文兵：厥叫厥逆，就是气血倒流。
梁冬：噢，对！
徐文兵：我们说四肢厥冷，
什么意思？就是气血到不了四肢上。一个叫营气，
营是营，营养的“营”。
梁冬：对，经营的“营”。
徐文兵：啊，经营的“营”。这个营气走在血脉当中。
它是什么？先是动脉，就是离心的，就是从心脏……
梁冬：出去的。
徐文兵：出去的。然后这个……又从哪儿回来呢？
从静脉，回流。还有一套系统就是在细胞间，
不在血管里面，在细胞间，
慢慢儿地渗透的这路气呢，我们管它叫经络，经气。
这个经气呢，《黄帝内经》有两种学说。
一种学说是……也是说它是什么？是离心的。
梁冬：嗯。
徐文兵：就是说我们从……从心往四肢末梢上走，
然后呢，再从四肢末梢再回来。
但还有一种学说认为什么？
就是说手三阳，手之三阳就是从手往脸上走；
手之三阴，从胸往手上走；然后，
足三阳呢，从脸往脚上走；
梁冬：嗯。
徐文兵：然后呢，足三阴呢，
从脚往……往这个胸口上走。这是一套……
梁冬：一直以来都在讨论的问题。
徐文兵：诶，一直在讨论。这个祝华英道长呢，
他发现呢，左右是相对的。
梁冬：而且呢，它到底有什么不一样呢？
就是说在《黄帝内经》这两种说法里面哪一种是对的呢？
这个祝华英道长啊，就是那
萧宏兹老师拜访的祝华英道长，
通过内证内修的方式看到了，他看到了什么呢？
好，马上回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现中医太美，
继续回来到国学堂。刚才呢，
那个徐老师给我们讲到祝华英道长呢在
内修的过程中看到了这个精气的变化。
徐文兵：嗯。
梁冬：他看到了什么呢？
徐文兵：他的解释呢，
等于是非常好地把这个《黄帝内经》
里面相对矛盾的这个学说呢统一起来。
梁冬：对！
徐文兵：他内证实修观察到的，
就是说，当你左手的这个精气，
比如说阳经是往上走的时候，
相对于你的右手的精气是往下走。
他没有说固定手之三阳必须从手腕往脸上走……
梁冬：嗯。
徐文兵：手之三阴必须是从胸往手上走。
他是看到呢，是一个对立统一，
左右平衡的这么一条线路。
所以非常完美地把这个《黄帝内经》的学说呢，
给，就是，等于是，综合整理了一下。
梁冬：这就说明这个中医也是内证内修的一门学问？
徐文兵：必须的！必须的！如果你没有这个体验呢，
那你就按古人告诉你的这么去做。啊，
就是这么说了半天呢，就说到了什么呢？这个“厥”。
什么叫“厥”？就是什么？气血不往四肢末稍上走，
就是气血倒流了。
梁冬：嗯。
徐文兵：啊，不往这个分枝上走，这叫“厥”。
那么这种人出现在什么情况下呢？我们以前说过，
抽烟的人……
梁冬：嗯。
徐文兵：你一抽烟手脚肯定要发凉，
为什么呢？抽烟叫置之死地而后生。就是说，
你突然吸入的空气里面氧气含量不够。
梁冬：嗯。
徐文兵：大脑就处于一种应急状态，
马上调动全身的气血，堪堪供应心脑。它舍了哪儿？
梁冬：舍了手脚。
徐文兵：诶，舍了手脚，这是一种情况。还有呢，
就是说，人在冷天的时候四肢不够用，
就是能量不够用的时候，它也会什么？
舍弃末梢，然后呢，供应心脑。
梁冬：对。
徐文兵：还有一种情况就是什么？
人们在发高烧的时候，发高烧的时候
也是人蓄积自己所有的阳气和能量，
去和外界的这些病毒啊、邪气作斗争；这时候呢，
它也是舍弃一些枝节末梢的东西供人体需要。
所以你看很多发高烧的孩子，你摸他的脑门……
梁冬：热的。
徐文兵：烫。你摸他的手……
梁冬：冰凉的。
徐文兵：冰凉。所以，
伤寒论一句话叫：“热深厥亦深”呢！
梁冬：嗯。
徐文兵：到底你说他是发烧还是发冷？
梁冬：那你说小朋友要是发烧的话，
现在你知道送儿童医院是很痛苦的嘛，打吊针。
那，有什么办法在家庭急救可以，
马上在家里面就可以做的小东西可以帮助小朋友呢？
徐文兵：方法有很多。
梁冬：嗯。
徐文兵：但是呢，小孩子发烧，一定要先辨证。
你是受风了，还是受寒了，还是受热了？
小孩子吧，他是我们以前讲过，
他是纯阳之体，他不怕寒，他怕热，而且他怕营养过剩，
所以说，古人说句话：“若要小儿安，
三分饥与寒”。你别给他塞的太饱。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以现在小孩子一发烧，
扁桃体一肿一大，人们都说：啊，感染了，
发炎了，赶紧去打抗菌素，其实真是在害孩子。
为什么？他其实就是吃了营养过剩，
胃火太旺了往上顶，顶得自己扁桃体大了。
这时候，你只要给他消食、化积，
让他拉出一顿臭屎来，他那个烧就会退。
梁冬：哼哼。
徐文兵：但是我们现在就是隔靴挠痒。
隔靴搔痒还不大正确，就是，简直就是有点胡治乱治，
只要……他不管，退烧的方法有很多。
梁冬：嗯。
徐文兵：这个，我记得以前我的老师跟我说过，
就是说，你如果给家人看病，
给家人看病，你就观察上两天。
梁冬：嗯。
徐文兵：让他自己烧，
只要他不出生命危险。给外人看病是什么？
给外人看病是来了就想帮助退烧。那退烧很简单呀！
梁冬：嗯。
徐文兵：一发汗不就退了吗？但是呢，
退了后热起来怎么办？这是什么问题？
所以我们要从根本上，呃，
治疗这个发烧，加上现在这种猪流感又在北京这么猖獗，
哦，又这么肆虐，我的观点啊，第一，第一要通肠胃。
梁冬：嗯。
徐文兵：先摸肚子，肚子里面疙里疙瘩的，
摸上巨痛，先摸肚子，先通肠胃，六腑先通了。
这个热啊，我们管它叫釜底抽薪。
就是你这个烧，为什么这么烧？
你底下柴火太多了嘛，撤一点，好了。
第二个呢，就是我说的，如果他确实高烧特别厉害的话，
而且手又冰凉的话，怎么办？
梁冬：嗯。
徐文兵：一看就是个邪热。
就是说敌人烧了把火到我的体内了，那我怎么办？
梁冬：排出去。
徐文兵：围魏救赵。把它的兵力给它分散了。
梁冬：嗯。
徐文兵：这时候呢，我就让我的……手不是冰凉吗？
梁冬：对。

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发表于 2015-1-27 09:04:09 |显示全部楼层

徐文兵：那怎么办，我就给他捋胳膊。
特别要捋这个手臂内侧这个三阴经。
梁冬：肺经。
徐文兵：肺、心包、心。捋到什么，
手慢慢发热了，然后呢，再在他的手尖上……
梁冬：嗯。
徐文兵：就是我们说的这个中冲穴啊，
就是中指的中间，针剌、放血。
梁冬：嗯。
徐文兵：挤出来几滴，一滴、
二滴黑血以后，他那个热能很快能退掉。
我说这是指风热感冒啊，这是中了热邪。
因为这个热邪跟寒邪不大一样。
梁冬：那寒邪怎么办呢？
徐文兵：寒邪的话就吃发汗药，
或者推背，啊，推一下背。
寒邪呢它经过大概要六个阶段，才能达到人的心。
可是这个热邪呢，直接就是先是肺，
然后心包，然后就到心了，就是温热之邪。
所以大家呢可以用这些简单的物理方法，去先帮助孩子。
梁冬：那怎么判断他是寒邪还是热邪呢？
徐文兵：哎呀，望、闻、问、切啊。有一个诀窍，
着凉的人发烧，怕冷。他一边烧得很高吧，
他一边要裹被子，他是要打寒颤，
稍微门口漏点风他都难受。
梁冬：嗯。
徐文兵：我一看，寒气。
受热的人喜欢什么？袒胸、踢被子。啊，
就是。所以同样是发烧，
一个在那儿自己要盖，一个呢要蹬被子，
这大概是一个最简单的方法。
梁冬：我觉得听众朋友呵，
有做妈妈的或者做年轻爸爸的把它记下来，
因为有些时候，晚上小朋友发起烧来，真的很可怕。
如果能自己搞定的话呢，那真是无量寿佛的一件事情。
徐文兵：现在，你比如说我发现人看病吧，
人在看病呢，就是孩子病了或者自己病了时候，
他其实是属于一种极度无助的状态。
梁冬：对。
徐文兵：他这时候考虑什么问题？
特别是家长。他考虑的就是什么？
怎么能让自己最好没有心理负担。
梁冬：嗯。
徐文兵：怎么叫没有心理负担呢？
其实就是说不被别人谴责。
不被别人谴责就是顺着大家的这个思路去做。
我孩子发烧了我送到某某医院，然后挂上吊瓶。
就是说这孩子被治坏治死了我心里没有负担。
梁冬：哈哈。
徐文兵：大家都这么做。
梁冬：对。
徐文兵：如果说你说，
诶，我孩子发烧了，我要用中医的方法去治。
然后，治好了谁也不说。治坏了呢？
那这个人就成了什么？
梁冬：罪人。
徐文兵：千古罪人。所以大家都是以这种，
以最好的不担责任的方法给孩子治病。
梁冬：在单位里的那套心智模式。
徐文兵：对。所以说我们在做中医传播的时候，
其实就是希望帮助大家重新建立一个价值观。
梁冬：嗯。
徐文兵：中医治疗外感效果是最好的，
而且没有负作用。从我长这么大啊，
我小时候得的所有的发烧啊、感冒，
我大概七六年秋天，我还高烧我差点烧死过去，
都是中医治好的。我没有用过一次这个西药。
这都是有赖于我，因为我有一个做中医的母亲。
可是现在的人呢，一说感冒、
发烧，孩子马上就送医院输液。
我们上中医药大学的时候，
我们对中医培养出来信心，你知道怎么培养出来的？
梁冬：嗯。
徐文兵：当时突然发现，
我们有个老师，伤寒教研室老师姓裴，叫裴永清。
梁冬：对，大家啊，是大家。
徐文兵：现在是大家。
当时他是……我们上学时他还是个讲师嘛。
梁冬：对。
徐文兵：发现这个老师居然给孩子看病，
就是发高烧，从来没超过三付药。
往往都是吃半付药孩子烧就退了。
梁冬：嗯。
徐文兵：哎，我们就突然觉得，啊，原来中医能看感冒。
老师就觉得很生气。伤寒论治什么呀？
梁冬：伤寒论嘛，人家说了那叫伤寒论嘛！
徐文兵：对呀，不就是这些突发的伤寒的急症吗？
后来我们跟老师抄方，就是说，
眼睁睁的看着那些孩子从高烧烧，
然后退，就这么快，我们这才知道，
噢，原来中医是能看病的，所以到现在了，
就是说，我说有些病人啊，
来找我一趟两趟不够，得好几趟，
但如果说人家是感冒来找你，
一次没给人家治好，那直接把牌子砸了就得了。
就是说中医是能治急症的，包括急腹症，急性阑尾炎，
我是76年我11岁，76年的秋天我得了一次高烧，
以前我发烧我妈给点小药也就好了，
但是76年秋天我那高烧，
烧坏了，就是烧到了我妈用药我烧不退。
梁冬：嗯。
徐文兵：最后就烧到有点昏迷说胡话了，
我们就说，热呀在肺在心包，
这时候人就烧一烧，心率快点，
热到神昏谵语就是说昏迷不醒，
而且说胡话时候就已经烧到心了。
梁冬：嗯
徐文兵：就是影响到心神了，当时我妈也慌了。
梁冬：作为一个中医大夫有点害怕了。
徐文兵：啊，特别是自己的孩子。
梁冬：嗯
徐文兵：为什么说医不自治呢，
给别人下药狠着呢，呵呵！
梁冬：也不是狠着，毕竟是吧？这个心态是不一样，
我认识那些易经大师没一个给自己算得准的。哈哈，
个人情感带入。
徐：呵呵，他这个给自己的父母就是亲近的人，
他一动那个心，我们说医者，意也，意需要冷静的思考。
梁冬：嗯！
徐：如果一动心的话他就容易出问题，
后来就是，我记得就把我带到医院，
有的西医大夫说，脑膜炎要抽脑脊液了，
我妈一听害怕，就不让抽，
还是抱回家了，后来请动了我妈的一个师兄。
梁冬：嗯
徐文兵：我妈师兄呢，就是我妈的师父的儿子，
我妈师父叫马衡枢先生嘛，
他的儿子叫马小奎，也深得他父亲的真传，
我管他这个马小奎我管他叫舅舅，叫叔叔。
梁冬：嗯。
徐文兵：他当时是个工人，
他并不是医生，但是他有家传，
他来看了我以后，你猜他说了句什么？
梁冬：没事，等等就好了。
徐文兵：没有。你是秋天得了一场温病，
温病一般是春天，春天才得。
徐文兵：我是在深秋得了一场温病。
梁冬：于是呢？
徐文兵：于是就吃中药了，他就给我吃中药，两副，
烧退了人醒了，当时你知道我烧到什么程度吗？
梁冬：烧到连做了做了多少坏事全讲出来了！
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现中医太美，
继续回来到国学堂。这个东
西其实我觉得跟做梦一样，
他是不是有某种的心理？
徐文兵：就是人到病的特别重
的时候会做一些奇奇怪怪的梦。
梁冬：对！
徐文兵：我们不能说是封建迷信啊。
梁冬：对！
徐文兵：然后呢我这个马小奎这个舅舅呢，
给我用了这个药，两个药，然后呢我就开始打喷嚏了。
梁冬：对！
徐文兵：然后我妈一听我打
喷嚏了高兴的就跳起来了，说你好了。
梁冬：嗯。
徐文兵：就是受了那个温邪啊，
就出去了。这是我高烧的一个大经历。
男孩子到12岁左右……
梁冬：都会有这样的情况。
徐文兵：有一次高烧。
梁冬：对！
徐文兵：那个，老百姓叫换脑子，
如果你烧过来了，这孩子就等于说离那个成人呀……
梁冬：近了一步！
徐文兵：又近了一步，这男孩子什么变声期呀，
大概这个，啊其它什么发育都跟这有关，
但我们现在就是没有这个经验，
或者是一碰到这个事就慌，
或者一碰这个事就用一些误治法把它这个热，
他不是把它散出来，而是把它压制住，
这时候就把这个男人这个阳气啊……
梁冬：给伤到了。
徐文兵：扼杀在十二岁左右。
梁冬：嗯。
徐文兵：但现在呢，
这个伤的阳气吧，就导致了我们现在看到很多问题，
就中国的爷们越来越少。
梁冬：所以女人也越来越少。
徐文兵：呵，娘娘腔越来越多。
梁冬：对！
徐文兵：为什么？你追到根上……
梁冬：哈哈！
徐文兵：12岁那个烧就没发好！
梁冬：没发好。
徐文兵：没热出来！我的大学一个同学她到美国生活，
有一次她儿子也是在大概十二岁左右就发烧，
她当时没有什么医疗保险，她在美国给我打长途电话，
吓坏了，她也是烧到孩子说胡话，
孩子说什么：“妈妈我走了，妈妈我走了！
”吓得她那真是，魂不附体。
后来我一听她这个事，我就给她
说我这个小时候发烧的那个经验，
我说你就华盛顿seven street 有个
China town，那儿有很多中药店，
我说你就按这个方子去抓，
我估计跟我差不多，也是秋天得的一场温病，
你把这个温热邪气散出来就没事了。
后来这个孩子烧就退了，

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164^#

发表于 2015-1-27 09:04:33 |显示全部楼层

跟我一样。有趣的是什么呀？孩子烧退以后，
性情大变，以前就是玩游戏，
而且常跟他爹一块儿打游戏，
就是打什么……打没完没了。烧完以后……
梁冬：喜欢中医了，呵呵呵……
徐文兵：不是喜欢中医，喜欢学习，
而且呢用英文写的作文，
他是个中国人，而且还是半路……
梁冬：半路出家？
徐文兵：不是半路出家，
就是半截跟他爹妈去的美国嘛，
他在他们班用英文写的作文，
就是纯种美国人在一个班里面，
他作文得是"A+"，你说这个是不是性情大变？
梁冬：嗯。
徐文兵：这次他探亲回来我一看一米八多，
比我都个儿高了。
梁冬：嗯。
徐文兵：我就说：好啊，烧出来了。
幸亏没有医疗保险。这要是有医疗保险，
送到医院，冷水一输，寒药一用，
烧是没了，但是那个人"蔫儿"了，就被打痿。
梁冬：所以这个徐老师
您这个药方一定要好好保存好。
徐文兵：不是，《伤寒论》上有，《温病条辨》上也有。
梁冬：第几条？
徐文兵：《温病条辨》上的
就是我们用的叫热入心包，
热入心包有个叫清宫汤，
就是透邪外出的，就是把已经热到了这个热邪啊，
攻到了你的心里面，都突破心包了。进去以后……
梁冬：用清宫汤。
徐文兵：嗯，用清宫汤。
梁冬：《伤寒杂病论》
徐文兵：《温病条辨》。
梁冬：哦，《温病条辨》，《温病条辨》。
徐文兵：我那个舅舅不是说了吗？
你是秋天得的一场温病。
梁冬：哦，《温病条辨》。
徐文兵：啊，这就是我们说到了那个瘚，
啊。所以踫到他手脚冰凉的时候呢，
如果你判断他是受的是这种外感的邪热，
你就用我们说的这个方法去
把他的热邪呢通过手，
然后指尖给他散出去。
梁冬：叫什么宫汤来着？清宫汤？
徐文兵：呃，清宫汤。
梁冬：清宫汤对吧，《温病条辨》的清宫汤啊。
徐文兵：还有呢就是如果他受的是那种寒邪，
在伤寒论里面有专门有治疗这种厥证的有四逆汤，
里面用的全是大热的药。
梁冬：对。
徐文兵：意思就是说你的阳气不足以
抗衡寒邪以至于你寒到了这种程度，
有的老人说这个凉啊开始指尖凉，然后手凉。
然后到胳膊肘，过了胳膊肘……
梁冬：就回不来了。
徐文兵：诶，就回不来了，这就厥，
就是厥了，就断绝的意思了。
所以《伤寒论》里面有四逆汤，
有通脉四逆汤，有白通汤，
根据他的热邪的不同的程度呢去给他用这些药。
梁冬：嗯。
徐文兵：须要在医生的指导下。
所以说厥有两种可能，受了热会有厥，
受了寒也会厥。食杂而不劳，也会厥；
吃饱了撑了也会厥，啊。这种寒热呢，
下面两个字就是我们看
《神农本草经》里面经常提到。
就是说这个出现伤寒寒热，什么寒热呢？
梁冬：什么叫寒热呢？
徐文兵：就是我说的恶寒和发热，
恶，恶的意思就是，厌恶的“恶”，啊，
就是我们平时说的那个"恶"，
寒热就是我们经常说的这种外感病，
就是不是发烧就是发冷，
还有一种情况如果邪气在少阳时候，它叫往来寒热。
梁冬：打摆子？
徐文兵：呵，就是比打摆子要轻一点，
他是一会儿冷一会儿热，一会儿冷一会儿热。
还有人左半身冷，右半身热，少阳证。
就是邪在那个门轴那儿的时候……
梁冬：对。
徐文兵：一会儿这个脚进来，
一会儿这个脚出去。就是说你正气足的时候，
它在门外面，你正气稍微一弱，
它又探头探脑又进来了。这叫往来寒热，心烦喜呕。
梁冬：嗯。
徐文兵：呃，还有一种寒热就是你说的那个疟疾，
被疟原虫感染以后，这人就打摆子，
打摆子那就是热的时候烧到40度，
冷的时候又像在冰窖里，这就是更严重的这种寒热。
所以呢，在中原地区的人呢他不像在
其它方位那些地区人得病的那么明显。
你想在海边的人，东方人，
我们说了老吃那些鱼盐，他容易热中。
梁冬：对。
徐文兵：就是出现热证，就是出现痈疡。
梁冬：对。
徐文兵：它没有说他寒热。老在北方的人呢，喝牛奶，
地势呢冰坼，然后呢容易脏寒而生满病，
人也没说他得热症。偏偏就是在中原这儿那个人，
左右逢源，热病也得，寒病也得，
所以呢他得的病呢叫杂病。
梁冬：对，所以叫食杂而不劳嘛。
徐文兵：诶，所以说《伤寒杂病论》，
为什么叫《伤寒杂病论》呢？
梁冬：其实伤寒和杂病是两回事，对不对？
徐文兵：对。
梁冬：伤寒是……我听说一个不知道是不是，
说伤寒就是发热，发热的病叫伤寒，
不发热的病叫杂病，是这意思吗？
徐文兵：嗯，这是一种解释啊，
我也是一家之言。《伤寒杂病论》
写的人你知道叫什么？
梁冬：张仲景嘛。
徐文兵：张仲景，张机字仲景，他本来就是河南南阳人。
梁冬：嗯。
徐文兵：我在86年去参观嘛，
我就是非常景仰这个张仲景。
这个《伤寒杂病论》它的“伤”，什么叫伤？
梁冬：伤，什么叫伤？
徐文兵：诶，什么叫伤？我们经常说创伤。
梁冬：所以问题就在这里，
经不起问问题，熟悉的事情就陌生了。
徐文兵：熟悉的事一问……就跟我们写字似地，
包括写自己名字，写着写着这是这个字吗？
梁冬：对。
徐文兵：伤啊，它有特定含义，古人讲究，
不像我们现在这就胡说八道。
梁冬：嗯。
徐文兵：古人定义很明显，
伤，皮，曰伤，叫表皮破损叫伤。什么叫疮？
梁冬：疮就是去到肉了是吧？
徐文兵：到肉了！
梁冬：那到骨呢？
徐文兵：肉曰疮。到了筋呢，叫断；
到了骨呢，叫折；如果筋和骨都断了，叫绝。
梁冬：哪个绝？
徐文兵：断绝关系嘛！
梁冬：哦，绝。
徐文兵：我们经常说断绝关系，
你是跟我断关系还是跟我绝关系？
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧？古人讲就是姑舅亲，
辈辈亲，打断骨头连着筋。骨头折了，筋没断。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧？筋还连着呢。
那么如果筋骨都断了，这叫绝了。
梁冬：嗯。
徐文兵：为什么古代写得这么清楚呢？
古代法家治国的时候，他有个量刑的问题。
你受的是轻伤，还是重伤？
到哪种程度了？中医用在这儿呢，
就是说什么叫伤寒论呢？它伤在哪儿？
梁冬：伤在表层。
徐文兵：表皮！
就是那个邪气入的是表皮。受的是什么邪呢？寒邪！
而且伤寒有个特点到最后它会出现发斑，
就在皮下出现淤血，青一块紫一块。
所以看到了皮曰伤，受的又是寒，
那叫伤寒，这是一块儿。
梁冬：嗯。
徐文兵：杂病呢，
就是后来被分成《金匮要略》这一块儿。
《伤寒论》分成两部，一个是《伤寒论》，
一个是《金匮要略》。《金匮要略》
就专门讲人们怎么食杂而不劳，
得的五脏六腑，得的病，然后呢，
分别去治，所以《伤寒杂病论》是这么一本儿书。
梁冬：噢，是一个层次不同的。
徐文兵：层次完全不一样。
梁冬：从外进里面的这种。
徐文兵：你看外感的邪气从表皮进到里面，
而且是以寒气居多，这叫伤寒。
梁冬：嗯。
徐文兵：如果你饮食劳碌，
我们说五劳七伤，乱七八糟堆起来，
导致那个杂病，是用《金匮要略》
的那些杂病的方子去治的，
就完全不同。所以为什么《伤寒论》诞生在中原地区，
跟我们这儿食杂而不劳，病多痿厥寒热有直接的关系。
梁冬：所以将来中国的医生一定是全世界肛肠最好的医生。
徐文兵：呵呵呵。
梁冬：肛肠科，这么多的水煮鱼、
香辣蟹，肯定是这样嘛，对吧？
好了，感谢大家收听今天的国学堂之中医太美，
谢谢徐老师，我们下一期节目时间再见。
徐文兵：再见。

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发表于 2015-1-27 09:07:03 |显示全部楼层

腊八节献上此篇。

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166^#

发表于 2015-2-2 23:00:31 |显示全部楼层

刚出差回来，明天继续

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167^#

发表于 2015-2-3 09:14:28 |显示全部楼层

异法方宜论篇第六讲

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168^#

发表于 2015-2-3 09:14:57 |显示全部楼层

梁冬：是的，重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂！
我是梁冬，对面呢，依然是厚
朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！
梁冬：诶，谢谢徐老师光临！那，在上一周的时候呢，
我们讲到了《素问·异法方宜论篇第十二》，
就讲到"中央者"，用了一个小时呢，
大概讲了二十个字左右，
讲到了"故其病多痿厥寒热"。
徐文兵：这个，推而广之来讲，
我们中国叫"中国"，其实呢，
就是说，中国人容易得的病跟这都有关系。
梁冬：呵呵，对。
徐文兵：啊，因为，这个古代的"中"呢，
是指中原地区，然后向四周这个发展。
而且，我们现代社会人，
是不是也有个问题叫"食杂而不劳"呢？
梁冬：对，很典型嘛！
徐文兵：是吧？古代人是渔樵耕读，都要去动的。
梁冬：对。
徐文兵：我们现在基本上往那一坐……
梁冬：挤个地铁就算劳动量很大了！
徐文兵：嘿嘿！而且，古代呢，
把这种光动脑子不动手的人得的病叫虚劳，是吧？
梁冬：耗脑油太多。
徐文兵：诶！就是说，你看他没动吧，
他也很辛苦，他在那儿动脑子。
梁冬：嗯。
徐文兵：再加上现在电脑一普及，
大家盯着电脑屏幕，在那儿打游戏、
写文章，啊，看股市的起
伏跌宕……其实也都在劳。
这是……但是那种劳叫虚劳。那种劳，
耗伤的就不是人的这种后天之气，
它耗的是先天的元气。
梁冬：对。
徐文兵：所以很伤神！啊，
很多人说，我这盯着电脑屏幕以后，
一天到晚很累，包括现在还有人就是退休在家，
无所事事，就看个电视，其实那也是在虚劳。
什么叫虚劳？电视里的人哭，他也跟着哭；
电视里的人笑，他也跟着笑
……就沉浸在那种剧情里面，
看起来没劳动，其实脑子里面劳动很多。
所以现在人得的这种痿厥寒热的人，不在少数。
梁冬：嗯，几乎所有人都有这样的，
多多少少，几乎。
徐文兵：就上次我们说到了
《伤寒杂病论》治疗这种寒热啊，
伤寒寒热，张仲景呢，撰写的这部《伤寒杂病论》，
它里面有很多用的方言，都是河南话。
梁冬：河南。
徐文兵：河南人说好，
不说"好"--"中"！
梁冬：对，中。
徐文兵：他发四声，"中"。
所以他说，那个什么什么
情况"桂枝不中与之也"，
啊，不好，带有了很多这个地域的特色。
所以，我们现在碰到这种外感病啊，
所以我建议大家呢，还是因势利导，
啊，看他邪气从哪儿来。
然后呢，寒呢用热，热呢用寒。
然后，给他呢，分门别类地去治。
我们都知道，《伤寒杂病论》撰次的年代呢，
是在汉朝的末年，东汉末年，
也就是三国的，跟三国交界这一代。
这时候呢，人们的战乱比较频仍。
啊，就是曹操写"白骨露于野，千里无鸡鸣"啊。
所以，这种在战乱状态下呢，人们得的这种伤寒偏多。
而到了人们生活比较富足了，
就是到了清末，或者清朝的时候呢，
这时候呢，就出现了热证比寒证多，
所以诞生了另外一门学派呢，就是……
梁冬：温病学派。
徐文兵：温病学派。人们就发现，
同样这人在发烧，你再用《伤寒论》那些热药，
麻黄啊、附子啊、细辛啊、桂枝这些药，
给那些人治病呢，你越治越坏。
这时候，就发现人们其实是营养过剩。
外面的，容易跟那个外面的
这种温热邪气相感而得病，
你再用那些热药的话，等于是火上浇油。
所以呢，温病学派诞生的地方，
就是我们现在最富庶的这种江浙地区，江苏浙江。
你看温病学派出的几个大师，吴鞠通、
叶天士、薛生白--薛雪……这些人，
都是在江南这一带出来的名医。
他们用的这些用药，都比较清灵，
啊，用药都偏凉。
梁冬：嗯。
徐文兵：比如说，用一些连翘啊、桑叶啊、菊花啊，
这些药……所以，你一定要判断出他受的是寒邪，
还是热邪，还有呢，湿邪。
所以你看，上次我们说的"中央者，
其地平以湿"，什么叫湿邪？
一个是外面空气潮湿，然后，
我们的，处在这种地势又比较低下，
湿性呢，容易下来，下流。
这个湿邪，就是我上次提到了，
就是我们家洗碗池那些油腻呀，
就是去不掉的那种感觉。
这种湿邪其实就是身体里面过多的营养物质、
脂肪和蛋白质，那种没有很好的化掉，
然后堵塞在你的身体的各个部位，
造成那种粘腻和不爽的感觉。我们说呢，
"湿性重浊粘腻"。很多人说，
我头不是疼，也不是痛，是什么？"头重如裹"。
就好像我头上蒙着个东西那样不清楚。还有人，
早晨起来，就眼睛那眵目糊啊，就糊在眼睛上。
我这个病人说，"我每天早晨得拿清水洗
我的眼睛才能睁开。"这就是我说的江河湖
海富营养化了--它渗出的东西都这么粘，
这么腻。湿邪最大一个体现就在人的舌头上，
早晨起来一伸舌苔……
梁冬：厚厚的一层。
徐文兵：厚厚的一层，就
相当于我们家洗碗池里边，
粘糊了一层的那种东西。所以，
你看，自己身体不太劳动，
然后呢，再加上这种，体内有这种湿气，
湿邪，再外面有点风吹草动。
所以说，预防各种流感，
最好的方法，你先把自己的里面，
内部环境给它清理了。即便是这样，
就是说你受了外邪的感染，
得了，那么，你也可能就是免疫力比较好，
正气比较足，发烧，三四天，
也就没事了，从此以后永久免疫，
再也不得这个病了。所以这
个痿厥寒热是我们现代人，
现代这个社会，由于食杂而不劳，
吃东西好，自己又四体不勤，
不太劳动，容易得的这种病。
那么，今天呢，我们就接着往下讲，怎么去治。
梁冬：对，今天，它后面就有一句话了，
"其治宜导引按跷"。我这个读了……
跟您上过课之后，我就明白了，
这个导引按跷一定是四个东西。
徐文兵：诶，没错！就是说，怎么治？
梁冬：对。
徐文兵：我们来回顾一下我们以
前学的东南西北人容易得什么病，
怎么治。东方的人，吃鱼、
吃盐太多，啊，鱼呢，"鱼生火，
肉生痰"，高蛋白营养的物质。
这些人呢，腠理比较疏松，
多余的盐分呢，或者这种热邪呢，
会从皮肤散出来。如果万一散的不太快的话呢，
就在皮肤表面形成"痈疡"，
就是我们说的那种出脓头，出疖子，出火疖子。
这时候呢，你就切开，引流排脓，把它那些热毒、
热邪、脓血排出去，就好了。
这是东方的人，治宜砭（三声）石，
砭（一声）石，啊。
梁冬：砭（一声）石。
徐文兵：正确的发音，叫砭（一声）石。
南方的人呢，腠理疏松，湿气比较大，
我们说，容易得这种挛痹，
就是收缩得太厉害了，我们用微针，
就是用针刺的方法。
梁冬：或者，用灸可以吗？
徐文兵：没有啊。
梁冬：哦，没有说到灸。
徐文兵：北方的人"吃乳食，
居野处，天地闭藏者也"，
气温比较低，就容易得"脏寒而生满病"，
用的是灸。啊，就是上次
我们说的那个艾灸的方法。
西方的人呢，皮糙肉厚，
啊，容易得，脏腑出现问题。
我们"治宜毒药"，就是我们现在吃的这些中药。
梁冬：各种中药。
徐文兵："毒药者亦从西方来"。
那么说到了中间，中间的这些人，
食杂而不劳，出现了这种痿厥寒热，怎么治呢？
最有效的方法，就是导、引、按、跷。
梁冬：嗯！所以很多朋友，
一说中医，看中医就一定是吃药，
其实这不是这样的，是吧？
徐文兵：中医治法有很多，
啊，我们说的"异法方宜"呢，就是想因时、
因地、因人治宜，选择他最好的方法。
梁冬：对，所以这个导引按跷到底有什么不一样呢，
稍事休息一下，马上回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。
继续和徐文兵老师呢，请教导引按跷。
说的是"中央者"的人呢，由于呀，"食杂而不劳"，
所以呢，"其病多痿厥寒热，
其治以导引按跷……"导、引、按、跷，
什么区别？
徐文兵：诶，这就说起了那个导引的这个源流啊。
就是庄子有一句话说，说古代有些人呢，

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发表于 2015-2-3 09:15:23 |显示全部楼层

就学动物的一些姿势，啊，
学狗熊，学鸟……啊，他说，
"熊伸鸟经，唯兽而已"。
就是说，有些人去模仿动物的一些特殊的姿势，
去模仿它们那个做那种运动。他们这些干嘛呢？
其实就是做导引。导引的目的是什么呢？
让自己长寿。到了汉末呢，
有个跟张仲景同时代的另外一个名医，华佗。
华佗，你知道哪儿人吗？
梁冬：华佗，哎哟，安徽人吧？
徐文兵：安徽人。
梁冬：对，上次咱不去安徽了吗？
徐文兵：安徽，安徽亳州人。
安徽跟河南挨着的，就是淮河这边，
河南，淮河那边，就是安徽。
安徽呢，一部分在江南，一部分在江北。
你看，合肥就在江北，黄山呢，就在江南。
华佗呢，他说过一句很著名的话，
他说呢，就是，"人体欲得劳动"，
就是说，人，你只要是活着他就应该是动的。
他要是不动，他不就是死了吗？就是变成僵死。
但他下边加了一句话，叫什么？
"但不得使极耳"，就是说，你不要动得过头儿。
这就是符合人的这种天性。
那么他又说句很著名的话，
他说，"流水不腐……"
梁冬：这个对了，毛主席也说过。
徐文兵："流水不腐"。我们说，
这个江河湖海富营养化，
其中有个特点，就是河道的淤塞，壅滞，啊，

现在就是河水不清了，为什么？源头都给掐了。
啊，我们现在定时放水，
定时……就完全违反了自然之道。前段，
七月份，我们到浙江天目山采药嘛，
路过杭州嘛，我们在杭州坐了会儿船。
我发现，杭州的水，明显比我几年前去清亮多了。
当地人很自豪地说，我们是引的新安江的水。
就是定期的，新安江啊，新安江上边就是千岛湖嘛，
我们现在都知道那儿水很清。
梁冬：嗯，农夫山泉。
徐文兵：他定时把那新安江的水，
放到西湖来，然后呢，定时再排走。
所以，它有源头活水，它就不会产生那种腐朽、
腐败啊，那种肮脏的东西。
所以华佗说，"流水不腐"。
这个流水呢，相当于人体什么？
就说是人体的气血。气血流动起来，
它才不会产生壅塞或者是淤滞，
才不会在那儿，就是产生那种腐败的那种东西，
叫流水。另外一句话，他说，"户枢不蠹"。
户枢，"枢"就是那个中枢神经的那个"枢"，
"户"是门。他说，门的那个轴，
永远不会有虫子在那儿去，
就是啃它，咬它，把它弄得弄坏了。
相反，这个，就是门，门扇，
那个门扇可能被虫子蛀了。
但这个户枢永远不会被虫子蛀，为什么呢？
因为你老在开门，关门，它老在动。
梁冬：对，虫子被压死了。
徐文兵：呵呵，虫子刚一探头就被挤死了。
所以，华佗发明了一套导引之术。
梁冬：就是传说中的"五禽戏"吗？
徐文兵：就是五禽戏！啊，
这就是跟那个庄子说那个"熊伸鸟经"……啊，
你看，五禽戏是模仿五种动物的姿势，
啊，或者行走的姿态，去动，里边有五个，鹿、
熊、鹤，或者我们叫鸟，还有猿，还有一个什么？
梁冬：虎。
徐文兵：虎，诶……
梁冬：对。因为呢，以前，
我们看那个武打小说里面都有嘛，
虎拳，鹤拳，形意拳……是
不是就是从这里划出来的呢？
徐文兵：对，对，对。五禽戏呢，
就是说，据说，那个，华佗当年呢，
叫"年且百岁，犹有壮容"。
说华佗活的，快一百岁了，
还是跟青壮年那模样儿。如果不是被曹操给，
把他杀掉，那华佗，是很长寿一个人。
但是，华佗的弟子，吴普，
就是华佗死后呢，他有弟子们在，
吴普就活到九十多岁，就用这套东西。
他就，另外又说，就说，当你身体觉得不舒服的时候，
就出现这种，诶，我感觉不舒服，
觉得要感冒的时候，你就按
照这个五禽戏的这些动作
比划一番，然后呢，微微出点儿汗……
梁冬：就好了。
徐文兵：身体就好了。这就是
最好的一个导引的这个方法。
后来，所谓太极拳，张三丰发明的，
还有形意拳--形意拳呢，
原来叫心意拳，就是，我们说的这个心--啊，
它是相传是岳飞发明的。就是很，
很隐蔽，很隐藏地流传在山西。
山西人，晋商嘛，不是都有钱吗？
梁冬：嗯。
徐文兵：要请点什么看家护院的人。
河北呢，有个人，叫李洛能，啊，就是河北人。
他去山西呢，就到，给人去当这个护院的师傅，
就跟那个山西的人学，学会了这套形意拳。
回来以后呢，就发扬光大，啊，就传播开来。
这所有的这些学，形意拳也好，
或者是太极拳也好，它里面
都保留了五禽戏的很多东西。
你比如说，白鹤亮翅，野马分鬃，是吧？
梁冬：白虎掏心。
徐文兵：诶，呵呵，这些东西呢，
其实都是跟华佗那儿学来的。
啊，或者再往前，就是从道家那儿……
梁冬：生物仿生学。
徐文兵：诶，传过来。问题就来了，
你为什么跟动物学？你是个人呢。
你干嘛不练点现在的广播体操啊？
一、二、三、四，二、二、三、四，你……
梁冬：三、二、三、四……反过来，再来一次。
徐文兵：呵呵，意思就是问，
中国古代的这些所谓的内家拳，
和现代的广播体操，或者说体操……
梁冬：有什么区别？
徐文兵：有什么区别？或者就问，导、
引，引的是什么？导的是什么？
梁冬：嗯，我觉得，就是气嘛。
徐文兵：是吧？
梁冬：对，应该就是气嘛。
徐文兵：高人，高人！什么叫气？
梁冬：什么叫气呀？
徐文兵：我呢，就是学医很多年呢，有一段时间，
就是，划个界吧，九六年以前，
谁给我说"气"，我说，"气是个概念。"
啊，就是，好像我们说"一加一等于二"一样，
啊，我拿"一"、"二"代表一种抽象的概念。
我就否认"气"是一种客观存在。
梁冬：对。
徐文兵：直到九七年呢，
我到美国讲学的时候，碰到呢，
我的一个恩人，啊，周稔丰老先生。
他亲手用他的手，治好了我的病。
这就刚……待会儿我们要讲按跷。他没用针，
也没用药，就用他一双手。
梁冬：葵花点手。
徐文兵：葵花点穴手。点得我，
疼得我那眼泪，都哗哗地流。
男人不是哭啊，男人是泣。
你知道哭和泣有什么区别吗？哭是出声的。
梁冬：哦。
徐文兵：泣不成声啊，
泣是干流泪，不出声儿的。
梁冬：《易经》里面有个"泣血涟如"嘛。
徐文兵：泣血，杜鹃还啼血呢。
梁冬：对。
徐文兵：啊，就眼泪流的……但是呢，
我心里特别高兴。为什么？
我说，这么多年来，终于有个人，
发现了我的问题，而且，
还在帮我解决这个问题。这是我在美国。
那会儿，我就感觉到什么叫气。
就是老先生手一碰我，
我就知道，触电的感觉。
就那种感觉。更为奇妙的是什么？
就是周老先生给我点完穴以后，
我的右脚，就从涌泉穴那儿，
第二天就长出那红疹。然后呢，
破了以后，就流黄水儿，这就从无形到有形。
我就知道，这些东西，原来都在我体内，
然后被老先生这么，给我……
梁冬：排出来了。
徐文兵：导引出来了。是吧？原来是，
都在我的胸啊，心口啊，在这个地方。
老先生给我导引出来了。从九七年以后，
我才相信，这个世界上是有气的。
呵呵，所以，你，很多人说不相信气，
我说，"可以理解，我学中医那么多年，
我才……"没碰到这个人之前，
我还不知道什么是气。
我跟周老先生的缘分结下来，
你知道怎么结的？
梁冬：怎么结的？
徐文兵:老先生每天早上，
早晨起来，都在那儿练五禽戏。
梁冬：练五禽戏哟？
徐文兵：对了，你们可以再检索一下，
中国很多这失传的这些民间的功夫，
八段锦、易筋经、太极拳、
五禽戏……周稔丰老先生都亲手整理，
都形成书的。而且，周老先
生是天津的十大藏书家之一，
那真是阅书、阅人都无数。
梁冬：所以，在我们休息的时候呢，
大家可以抓紧时间，百度一下周稔丰老先生。
徐文兵:周稔丰的"稔"呢，
稔是"禾"字边，一个念书的"念"，
丰是丰收的"丰"。就从这儿，
我跟周稔丰老先生学了两套东西。
梁冬：诶！到底徐老师学了两套什么样的东西嘞？
马上回来！
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。
继续回来到国学堂。刚才呢，

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发表于 2015-2-3 09:15:49 |显示全部楼层

厚朴中医学堂堂主徐老师呢，
馋我们，说呢，他学了两套东西，
到底学了两套什么东西呢？
徐文兵：第一套，就是我
们周老师传我一套五禽戏！
梁冬：噢，您也会五禽戏呀？
徐文兵：啊，那是自然，那是当然！
五禽戏，跟周老师学的！而且，周老先生告诉我，
就说，练哪一式，容易通哪门的气，
然后，同时会造成什么样的负作用。
梁冬：比如？试举一例！
徐文兵：比如说啊，你练那个熊式，
它强的是肾，它就容易伤心。
梁冬：这肯定是，水伤火嘛！
徐文兵：他容易造成在心下巨阙，
和膻中穴那儿造成一种郁结。而且，
造成郁结以后你怎么化它！所以，
练五禽戏也不是随便练的。练太极拳，
我告诉大家也不是随便练的。现在大家一说养生、
长寿，我就练太极拳。我说，
"你要没有好的老师指点，你别瞎练！"
这个练拳导引的是气。我刚才问，
设了个问，我说，这个体操，
和我们练太极拳和五禽戏有什么区别？
体操用的是意，就后天那个意识。
梁冬：对！抬左手，抬右手，对吧？
徐文兵：诶！对，对，对。动哪儿？
动动胳膊，动动腿，是吧？用的是意！
指挥的是什么？
梁冬：肌肉。
徐文兵：随意肌。我们身体还有不随意肌呀！
特别胃肠道，包括我们内脏，全是不随意肌呀。
你怎么让它动？啊，你说，胃蠕动，
心跳慢点，是吧？肛门排泄，
或者放个屁，它不听你的呀！它受谁指挥？
它受另外一套系统指挥。那么，
你怎么去影响到那套系统，达到你的目的？
这就是内家拳的功夫所在！为什么我们要学动物？
动物是什么？浑然天成。不像我们的人，
后天意识有那么强。它也有意识，
但是它保存它先天纯真的东西都比较多。
你模仿它的形，你就会得到它的气。
你得到它的气，你就会通到你那个神。
然后，间接会影响到你的内脏的运动。
这就是我们练不同的形，虎形、
熊形、或者鹤形，会调不同的脏腑。
梁冬：那你们练的时候，
真的是会在地上趴来趴去的吗？
徐文兵：当然了！
梁冬：噢呦！
徐文兵：当然了！
梁冬：噢呦！
徐文兵：你比如说练猿，
我们说猿，心猿意马，练猿护的是心。
大猩猩有个招牌动作……
梁冬：捶胸顿足。
徐文兵：呵呵，捶胸顿足。
捶胸捶的是哪个穴？
梁冬：膻中啊。
徐文兵：膻中穴。
梁冬：对。
徐文兵：大猩猩学过中医吗？
没有吧。它先天的本能告诉它，
它发怒，不高兴，生气的时候，
它捶那儿它就舒服。那你跟人家大猩猩学了呢？
你是不是心情不愉快，不舒服时候，
你这么一做，是不是你就舒服了？
其实中医就是，什么叫道法自然？
就是把自然天赋你，而又
被你后天意识蒙蔽的东西，
又把它恢复出来。所以，
老先生传我一套五禽戏，
另外传我一套，就是他给我点穴治病那套方法，
它叫怎么摸病气。摸病气啊……
梁冬：怎么摸呢？
徐文兵：这时候，你摸肚子，
寒热、温凉，是吧，你有感觉。
另外呢，你还能摸出这种邪气的感觉。
我告诉你，邪气也有形状的。什么形状呢？
有时候像个鱼，有时候像个蝌蚪。
梁冬：是吗？
徐文兵：而且它有"眼睛"。
梁冬：是吗？
徐文兵：诶，就是说，它最毒的那段儿，
就是凝聚力最大的有一个点。
梁冬：就是它的气眼？
徐文兵：诶，我们就叫眼。
梁冬：哦。
徐文兵：我们就管它叫"眼"。
就说，你给一个人来了，你给他治病，你怎么办？
梁冬：找到他的气，病气的气眼。
徐文兵：你先问人家，家庭承受能力，
穷人还是富人。
梁冬：公费医疗还是自费？哈哈！
徐文兵：呵呵，公费医疗还是自费。
到我这儿全是自费。为什么问啊？
不是钱的问题。穷人，家里没多少钱，
就希望什么？"我不怕疼，你一次给我搞定。"
就像周老先生给我治，一次给我搞定。
富人呢，身体比较弱，筋骨比较软，
你一次给人弄太疼了以后，
除了那个病没治好，还添病，得慢慢的。
所以给穷人治病，一下逮住那个眼，
一下给它戳破。
梁冬：怎么戳呢？
徐文兵：用……你点穴功夫好，
你就用手，点穴功夫稍微弱点，你用针。
"欻"一下扎开，巨痛，
但是四分五裂，那个邪气啊就做鸟兽散，
一下就散开了。就像我第二天的反应，
头上生疮，脚底下流脓，坏透了。
梁冬：呵呵。
徐文兵：诶，一下就散开了。
如果是一个身子骨比较弱，
你慢慢，是吧，就是从，
先去其手足，然后呢，去其胸腹，
最后呢，把它掐掉它的头颅……一点儿一点儿治。
这就是摸病气，然后治病气的一种方法。
前提是什么？你要去练功夫。练到什么，
通过导和引，把你的气血疏通了，
疏畅了，而且呢，意到气到。
你的意，想把你的气引到哪儿，它就随你走。
这就是沟通了自己先天和后天的这个心和意。
这时候，你才能做一个合格的医生。
所以，周老先生教我的时候，
他说过，我问过老先生，
我说，"我什么时候能给人看病？"
当时我已经是大夫了。呵呵！老先生说，
"两年，你按我的方法去练两年。"
九七年教的我，我九九年
开了我这厚朴中医研究所，
我才出山给人看病。我真是苦苦地这么练了两年。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以出来了。
梁冬：所以，这个徐老师把自己的这个
真实的经历跟大家分享，
说明一个东西，就是：导引术呢，
那可不是简单的事。不要看到好像按摩师，
是吧，很多小女孩说，
"我是摁脚的……"其实她不知道，
那里边功夫大了。
徐文兵：他除了治不好别人病嘛……
梁冬：还把病都带到自己身上。
徐文兵：带到自己身上。上个礼拜一嘛，
上个礼拜一，我是连续看了四天半的病。
就是从头一周礼拜四下午看，
看到礼拜一下午，天天的。
现在病人排得特别多。看到倒数第三个的时候，
是我的一个患僵直性脊柱炎的病人。那个人寒啊，
就寒入骨髓。就得这种什么脊髓的问题，
白血病的问题，啊，什么股
骨头坏死……都是寒入骨髓。
小脑萎缩。我给他已经是调理了这么三、四次了，
就是症状一步一步在好转。当时我带一个学生，
我们厚朴一期的学员嘛。我就告诉他，
我说，他的，主要他的邪气聚在哪儿，
聚在他的肝下。就是右侧，
右胁下，而且他有一个点是巨寒的。
梁冬：那就是一摁就很疼喽？
徐文兵：那疼，那就是，那就是惨叫，
恨不得把我们家房顶都掀翻。
梁冬：嗯，拖鞋咬烂，呵呵。
徐文兵：我当时就告诉他，
那个点在哪儿。我那个学生啊，
就是刚开始学中医嘛，厚朴一期的学员。
他呢，看另外一个病人的时候--
那个人也是寒证--他就用手摸了一下，
摸完以后，他大拇指疼了有十分钟，
他就有点警惕了。等到下午
倒数第三个病人看的时候，
我让他，我说，"他那个寒的点在这儿呢。"
我给他指，他就不敢摸，他就拿手背碰了一下。
我有点不高兴，我就特意地，我又摁了一下。
我说，"在这儿呢！"摁完了以后你猜我怎么着了？
梁冬：你当时就打喷嚏了吧？
徐文兵：中招了！当时就开始打喷嚏，
然后就鼻涕，啪啪啪流鼻涕。
流了大概有二十分钟。
梁冬：所以你还是很敏感的。
徐文兵：不是，我当时动心了。
当时，我的学生不摸，而我又特别想让他摸，
告诉他在哪儿的时候，就是有点动心。
人一动情啊，不管你动情绪，动感情……
梁冬：心神外越。
徐文兵：心神一动，
就容易中招。你要是说"医者意也"呀，
我告诉你这个病在哪儿啊，
我这么……理性地治，你的门
户没开--当时我有点动情绪。
梁冬：这是佛家讲的"诸漏皆苦"，"诸漏皆苦"。
徐文兵：嗯，打喷嚏，我的学生说，
"哎呀，真不敢相信，真是！"
我说，你不敢相信，我说我碰到这事多了。
梁冬：所以说，人家说是这种病毒性感冒啊，
或者什么的，其实不是的，
很多东西都可以传过来的，病气也可以传过来。
徐文兵：气氛，气氛！
梁冬：对，罗曼蒂克的气氛。
徐文兵：哎，对啊。
梁冬：可以传染人的嘛。

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发表于 2015-2-3 09:16:19 |显示全部楼层

徐文兵：诶，死气沉沉，是吧，杀气腾腾，
啊，英气逼人……这都是。
人啊，上帝造人，或者自然造人啊，
人是，其实每个人都生而神灵，
后来都被蒙蔽了……这就我说这个导引，
就是说，如果你没有足够的气，
你感觉不到病人的邪气，
你手比病人肚子还凉，呵呵，你还摸什么邪气？
梁冬：病人给你治病吧，哈哈！
徐文兵：病人给你给暖和过来了。
所以这个导引按跷呢，就是说第一步，
要先练得把自己的气先练得足，
然后呢，通过导和引……
梁冬：顺着经络，是吧？
徐文兵：把它引到有病的地方，
或者引到它该去的地方。
梁冬：把那个气啊？
徐文兵：诶，什么，我们为什么叫"五禽戏"呢？
它分别对应不同的五脏。然后呢，
比如说，你哪个脏有病，
你就把他气引到那一脏，去治他那个病。
人的得病，就是说，你的神明，
对你的身体的某个脏腑忽略了，没关注到他那儿。
你呢，意识到这个问题以后呢，
你就慢慢的把那个气血引到那个地方。
所以很多人被我们治疗完以后呢，
突然，不觉得自个有胃病，突然觉得胃疼了。
梁冬：关注了嘛。
徐文兵：关注了，气血过去了。
上周，上上周我还治了一病人。
梁冬：到底徐老师治了一个什么样的病人呢？
哈哈！对不起啊，各位听众朋友，
实在没有办法，啊，稍事休息一下，马上回来。
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梁冬：重新发现，中医太美。
继续回来到和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师请教。
刚才说到，他治了一个病人，
这个病人到底是一个什么样的病人呢？
徐文兵：我治了一个就是极度
抑郁症的一个病人……
梁冬：这是一个常见病。
徐文兵：是一位女性。她来到我这儿治呢，
我就正规地按照这个针刺啊，
服药，点穴，先点穴，疼得那个人就是痛不可忍。
但是更可怕的是什么，点穴、
针刺完了以后，我上午给她治，
下午就给办公室打电话，说，"疼得不行！"
我当时看病，没有时间接她电话，
我就让我的助手告诉她，我说，"没事，正常反应，
忍一忍，喝点热水，热敷一下都行。"
但是这个人不停的打电话来，
可见是实在疼得不行，我说，"那没办法，
我说那你就去急诊室吧。"
人家还真去急诊室了。就是上周她回来复诊，
跟我描述她为什么去急诊室。她跟我说一句话，
她说，"徐大夫，我生过孩子，这比生孩子都疼。"
我说，"我没生过孩子，但我知道这有多疼。"
她说，"我到了急诊室之前我都吐了，
我把我上午来找你看的病，
下午疼，中午没吃饭，我到那
个下午把早晨吃的东西全吐了。
到了医院以后，人家给我检查，
也没查出任何东西来。他说急性肠胃炎，
然后又看我肚皮上有个淤青，
我说我看中医了被中医按的。"人家一查没有啊，
肝没破裂，脾也没破裂，就给点药，止疼药，就回去了。
回去以后呢，她说，"我睡了一个这么十几年来的
唯一的一个觉！"就是沉睡了。我说，"你
疼成这样为什么你又来了？"
明知山有虎，偏向虎山行。
她说，醒来以后她说，"我说我告诉你，
我在找你之前我觉得自己就在梦中。"
经过这么一个巨疼的折腾，
又吐又疼以后呢，她觉得呢，"我醒过来了。"
这叫什么？导引。就是说，
她原来她原来处于一个跟敌人的什么？焦灼、
僵持状态--反正呢，你再进一步，
我就抑郁自杀，是吧？但是呢，
我又没有能力把这个邪气敌人赶走。这时候呢，
突然来了一个混不讲理的徐大夫，
放倒便按，放倒便刺，她就感觉到醒过来了。
所以这叫什么？这其实我们
就是在导引按跷的基础上，
再加上针刺，才起到了这种作用。
因为什么？她描述的这所有的
这一套东西都是在没吃药之前，
还没来得及吃药呢。
梁冬：对，我们刚才讲到导引哈，
导和引，其实中间还有一点点不一样吧？
徐文兵：哎，导呢，我感觉呢，
就是，咱们刚才讲的那个向心和逆心的问题，
可能是从心，从胸腹往四肢叫"导"，
从四肢往回叫"引"。具体咱们可以再研究。
但是古代人把五禽戏、太极拳、
形意拳……所有这些中国的内家功叫"导引"。
马王堆出土的其中有一个帛画，
就是在那个丝绸上描写的那个画，
里面有各种人做导引的姿势。他就是说，
通过你摆出不同的形，能够影响到你的气的流行。
影响到你的气的流行以后呢，
又会影响到你的心气。我给大家举，
刚才说了，大猩猩有个……
梁冬：捶胸顿足。
徐文兵：捶胸。这个"顿足"呢，
其实是狗熊的一个姿势。顿足顿的是哪儿？
不是脚掌，是脚后跟。
梁冬：对，脚踵，是吧？
徐文兵：啊，踵。脚后跟属于哪一条经？
梁冬：膀胱。
徐文兵：肾和膀胱，是吧？
它是鼓舞人的一个肾精、肾气的。
但是我们现在人呢，不是顿足，是什么？
梁冬：高跟足。
徐文兵：高跟欠足--他根
本不把这个力顿到脚后跟上，
他顿到脚掌上，他那个脚后跟是支楞起来的，
支起来。所以现在人这个肾虚啊，
跟现代人调的形有关系。我们练功讲含胸拔背，
现在人都是挺胸凹背。这种形，
调这种形，也就影响他的气，
进一步影响到他的神。还有一个姿势，
我跟大家讲，比如说，你把两个手举起来，投降。
啊，投降是什么姿势？
梁冬：投降，实际上是把心经拉开了吧？
徐文兵：放松了，无所谓了。
梁冬：就经常有人你看在那个办公室里面是吧，
把脚翘在上面，然后把手背到……
徐文兵：那是人最放松的。
当人摆出投降的姿势的时候，
他是最放松的--无所谓了，爱咋地咋地了。
但我们现在人，有几个举手的？
连睡觉都是不那么举手。你看小baby睡觉，
都是两个手扬起来，就是他的心经是打开的。
你学这个姿势，其实也是猿猴的一个姿势。
心经从腋下出来，极泉穴到小拇指。
这条经络不被堵塞的话，你是想得开的人。
如果你这个束手而立，垂手而站，
啊，然后一说"是，是"。
你是一个心经闭锁的人。
梁冬：所以向生活投降，也是
获得幸福的其中的一个法门。
徐文兵：好多人放不下，就是不愿意投降，
还在那儿较劲，明知不可为而为之。
有的人是撞南墙才回头，不见棺材不掉泪。
我碰到好多人都是，撞了南墙，
觉得自个儿头还不够硬，往后退两步，接着撞。
先要做导引，就是说，把你气引到他该去的地方。
我们就说到了这个穴位，
大家记住，穴位是活的，绝对不是死的。为什么？
梁冬：因为它的气血流动的那个线（路）
也不一样，是吧？
徐文兵：就是说，这个地
方有没有气，是不一定的。
有个穴位他就，穴位你取准了，
他那儿没有气，你捅咕半天，他也没用，是吧？
说句最俗的话，有个穴位是固定的，呵！
梁冬：只有一个穴位。
徐文兵：对呀，有个穴位是固定的，那你能不
能让人产生那种高潮的感觉，
跟那个取穴没有关系，
跟你能不能把气引到那儿有关系。
梁冬：嗯，这个例子很生动活泼。
徐文兵：嘿嘿！所以，我们现在人取穴，
都买张图啊，或者学，跟老师学，
就在那儿学……我说这叫什么？刻舟求剑。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？刻舟求剑，
讲的是什么道理？说，"楚人有涉江者，
其剑自舟中坠于水……"剑从船上掉到水里了，
你当时应该怎么着？
梁冬：跳下去嘛，对吧？
徐文兵：就跟那个《卧虎藏龙》一样，
跟章子怡一样，从山崖上跳下来就追那个剑去吧。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？呵呵，这叫正确反应。
这哥们儿是什么？"遽契其舟"，
就在船帮上刻个记号。等到了对岸了，
"从其所契者入水求之"。
后来人家总结一句话叫"舟已行矣，
而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？"
人的气是流动的，是吧？是在动……
梁冬：龙摆尾嘛，就像黄河一样嘛，是吧？
徐文兵：你是按照那种有形的，
骨骼解剖的那种位置，肌肉的解剖来找那个穴。
那叫死穴，人的穴是活的。是吧？
所以呢，先导，先引，把气引到那儿。
刚才我说了，治疗小孩子高烧，
手脚冰凉，但那儿又发着高烧，怎么办？
先捋胳膊，把手捋热了，这叫什么？这就叫导引。
然后呢，针刺再放血。如果你不先做导引，
你干给人扎这个针，什么结果？
扎不出血，扎烂了也没用。
所以呢，影响人呢，先要动他的气，先要做导引。
导引到了以后，气到了以后呢？
你看，我们就说做足底按摩，
足底按摩还让你先泡泡脚对不对，泡脚干嘛？
梁冬：把气引过来，是吧？
徐文兵：先让它热乎了，是吧？
然后呢，先撸撸腿，引下去，然后再按摩。
这就是说，我的气，比如说，那小女孩有气，是对的，

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发表于 2015-2-3 09:16:46 |显示全部楼层

你的气如果不到的话--白干！是吧，
就跟你按一个砖头，按一个尸体，没什么区别。
真正给人治病，是调动起人的气血和神明，是吧？
梁冬：让他自己解救自己。
徐文兵：对呀，我们现在老说，
是"我给你治好了病"。扁鹊早就说了，
"余非能生死人，因其自当生，
余使之起耳"--我扶了他一把。
所以这个按跷的功夫呢，
其实是中医的，我个人认为呀，
除了祝由以外，最高境界是按跷。
梁冬：啧！有道理！稍事休息，马上回来。
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梁冬：重新发现，中医太美。
刚才呢，和徐老师呢，聊到这个按跷之术啊。
我自己有个很深的体会，
就是，我发现呢，有些奇人呢，
真的是，帮你按几下之后呢，
这问题就解决了，啧。
徐文兵：现在人们的心理呀，这个特别可悲。就是说，
你把这个医疗的程序搞得越复杂，
花钱越多，他就觉得这么值。
你几下把他病治好了，他反而不值。
梁冬：对，他是按劳动量来衡量的。
徐文兵：哈哈！所以，以前有个笑话嘛，
就是说，美国的一个……美国的一个真实故事，
都不是笑话。说一个工厂，
什么管道什么？就出问题了，后来请个人来。
梁冬：对，德国工程师嘛。
徐文兵：诶，人家来了以后，就在某个地方给画条线，
说，"诶，打开这儿，这儿有问题。"
然后就解决了。最后，干完活了，
人家要支票，说是要一万美元。
"他说你就来这么一下，画一道线，
就一万美元，太那什么了吧？"
他说，"画一道线值一美元，
知道在哪儿画线值九千九百九十九美元。"
梁冬：嗯，知识的力量！
徐文兵：他主要是，那么多，
那么大一工厂，那么多管道，他知道在哪儿画。
是吧？这是一种……我说这人真是高明，
这是一种具有"慧"的人，是吧？
他没有把所有管道都打开，
他就知道哪儿出了问题。但是我们现在都是什么？
现在人啊，自个儿浅薄，把别人想得也很浅薄。
他就看中什么？那个质的劳动。
他就没有想到背后那个抽象的东西。
所以现在你看真正的高手，我们说，不用针，不用药，
就拿自己的手，就像我的老师给我治病一样，
一下就解决了。
梁冬：你看，你说，等于应该多付点钱，
而不是少付点钱，是吧？
他是让你少受了痛苦，一把就解决了，是吧？
徐文兵：对。
梁冬：应该是这样嘛。
徐文兵：所以我说，以后的医疗市场应该规定，
治某某病，定个标准，多少钱。
低于这个标准给人治好的人，你还给人这么多钱。
这样，那些优秀的人才都能发扬起来，
否则，我们现在什么……我曾经
给人治一个过敏性鼻炎的人，
我开了个中药，就几味药，
最后，抓了一付药四毛六。那病人急了，"啊！
我挂你这么贵的号，你怎么给我开这个药？"
我说，"您要吃药呢，
想吃贵药，我可以给你开野山参，
但是那东西呀，我知道它贵，它不是好药。"
梁冬：先烧成灰，做药引，哈哈！
徐文兵：这个……诶，你们知道这个故事吗？
梁冬：你以前说过。
徐文兵：说过啊？
梁冬：嗯。
徐文兵：他嫌那个药贱，
但是他吃完以后好了。第二次，
他不是来看病，他就专程来感谢我。
这就是人们的心理，人们的心
理就把这些东西搞得很复杂，
然后呢，觉得这样才……就说，
这么没治好病，他也觉得我，诶，值了。
就像现在，孩子发烧，我送到某某地方，
我挂吊瓶输液，他就没好，我也认为这是对的。
梁冬：对，是我孩儿有问题。
徐文兵：诶，很多人说，我得这病，
我这县医院去了，省医院去了，
北京的医院我也去了，死了也就对了，
死了也就认了。其实他不知道他治错了。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以导引按蹻，
我为什么说，就是按跷是我认为最高级的治疗呢？
它比针，比艾灸，比毒药，比砭石都好，为什么？
它用的是自己的气，它没有借助任何工具。
他给你按，他给你跷，然后把你的病治好，
这叫以人治人呐。所以这
种人是我……我个人认为，
是最高明的大夫。而且，
我接触的几位高手，确实这方面真是非常的厉害。
梁冬：嗯。
徐文兵：其实按，
就是拿手按；跷，就是拿脚……
梁冬：拿脚踩啊？
徐文兵：拿脚踩。
就相当于……我们现在人都
认为什么泰式按摩才有脚踏，
我告诉你中国人按摩就有，是吧？
那次不是治疗你的什么……
梁冬：对呀，痛风嘛。
徐文兵：痛风，"啪"，一脚给你踹好了。
梁冬：对呀，哇，拿脚在我膝盖疼的那个地方踹一脚，
它好了！那真是很厉害。
徐文兵：第一，他脚上有气。
第二，他知道往哪儿踹。
梁冬：对。
徐文兵：貌似这么一简单，
简单的这么一个东西，其实是很贵的，是吧？
梁冬：嗯。我们稍微反思一下，
我觉得呀，主要是以前呢--我们在活
学活用嘛--那个价值论的时候没学好。
那时候说，一个东西的价值来自于社会必要劳动时间。
所以呢，我们老觉得呢，劳动得多的呢，就多值点钱。
谁知道，现在比基尼呀，
比很多衣服都贵，它布料还少呢！
徐文兵：哈哈！
梁冬：对吧？因为你买比基尼，不是买那块布，
是买比基尼遮不住的那一部分而已嘛，对吧？
其实问题在这里。看问题呀要深刻，深刻。
徐文兵：哎呦，你还记得，
我这政治背了就忘了，你还
记得社会必要……其实你，
返回头来，就像牛反刍一样。
梁冬：对。
徐文兵：把我们中学学的好多东西，
你现在啊，回来咂么咂么滋味儿，其实是对的。
梁冬：学而时习之嘛，不亦乐乎嘛，是吧？
徐文兵：所以这个按，我给大家讲，
这就涉及到一个力和气的问题。
梁冬：嗯。
徐文兵：力和气的区别在哪儿？
梁冬：力和气的区别啊？就是，
你以前也说过，就是那个机械手
按摩的那个按摩椅和人手按的，是吧？
徐文兵：对。最简单一个例子，
写硬笔书法和写毛笔字的区别。
梁冬：对。
徐文兵：啊，硬笔书法用的是力，
写毛笔字的用的是气。如果这个施术的人，
就是这个医者，手上没有气，他只能给你用力。
力和气的区别在什么呢？力是简单而粗暴，
而且短暂，而且它走的是直线。
梁冬：嗯。
徐文兵：你想，人作为一个活人，他的气是什么？
有起伏，有方向，甚至我们讲，
练功要讲练出那个缠丝劲儿。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧？这就是力和气的区别。
如果人有气的话，他的渗透力，
他的影响力，他会更强；
如果光是个力的话，他就是什么？
表浅，而且不深入，而且给人带来，
有时候是什么？带来的是痛苦。所以，
很多人做完了所谓的那种机械式的按摩，
什么坐个按摩椅，弄个按摩床，
啊，弄个按摩棒……哼！弄完以后，舒服吗？
我心里说，这跟挨一顿打没什么区别。为什么呢？
你要给人做治疗，你首先知道往哪儿，是吧？
很多人知道，诶，我有阿是穴呀，
我知道往哪儿按。OK，
你知道那个点，那么，那个点，有没有大小？
有没有方向？这一点它，
你用那种机械式的东西你就掌握不了。
梁冬：嗯。
徐文兵：在美国呢，专门有这个整脊的医师，
chiropractor。他呢，
就是帮你整你的脊柱，调形。
他有时候他没有力，他力不够，他怎么办？
他就用一个那种跟那个电熨斗似的那么个东西。
梁冬：对。
徐文兵：通上电，咚咚咚咚，啊，就那么靠震动。
那种东西呢，它解决痛苦快，带来痛苦更大。
就是说，它解决好一个问题，按倒葫芦又起了瓢。
真正的帮人按的高手，就是活着的人，
当然今年去世了，就双桥那老太太。
也是我们河南人。为什么说，我是河南人？
我妈是山西人，我爸是河南人。
我从小长在山西，现在以山西人自居嘛，
但我祖籍河南人。
梁冬：冀豫，冀豫。
徐文兵：双桥老太太，她是祖传的这套功夫。
你看，那么瘦弱一个老太太，
手上的不仅有力，而且有气。
而且更可贵的在哪儿？方向感。就说，
你的这个脊柱啊，骨头受伤以后，
她能知道那个方向。你看我
们现在医生接骨怎么接啊？
X光下，X光下，在那儿接缝儿。
这就想起了，我就想来，
就是很多人学钓鱼，就在那个吊钩上放一个探头。
梁冬：对。
徐文兵：嘿嘿，然后看那个鱼要吞钩儿了，
“噴儿”一下。这叫什么？
这叫"察"，这叫用肉眼去察。
真正钓鱼不用看，他用心去体会。
啊，那鱼什么时候咬？它是在试探我这个绳儿呢？
还是要吞？还是将吞未吞？
他那会儿已经……这要用心去体会，
这叫"视"，啊，视察的"视"。
所以真正古代呢，接骨的那些中医的高手，
根本就不用X光机，拿手一摸，然后一对，一接。
我最近知道一个例子，就是这个华堂这个老板，
日本人。他就晚上在浴室摔骨折了，
当时就急诊，急诊呢，他又，
可能就是就近，也就是个小医院，
来了一个，据说，据他描述，
他专门写了一篇文章回忆嘛，
穿着就不是像日本那么笔挺、干净的一个，
这么一个大夫。这个大夫没用X光机，
拿手一摸，就给他接上，然后用那个小夹板固定。
第二天不是天亮了吗？他就回日本了，回日本。
日本的大夫在X光机下发现，接得天衣无缝。
他就惊叹，中国这么一个脏兮兮的大夫，
居然有这么高的本事！他靠什么？
我们现在说抽象思维能力，
我们现在说要开发人的慧，其实这就是慧！
所以，当一个人，他有力，
又有气，而且他有职业素养。所谓职业素养呢，就说，
尽管你是个坏人，但是我是个医生，
你现在是我的病人，他要用"意"，
最高境界是什么？
梁冬：用神。
徐文兵：用心，用神。就说，
我发自内心地爱我这个人。
这四方面儿具备了，给人去治病，
那就是治一个好一个。
梁冬：所以，我觉得中医应该收费很贵才对！
徐文兵：中医本来就是贵族医学。
但是，古代留下传统是叫"穷人治病，
富人还钱"。因为什么？
你给一个有钱的人治好了以后呢，
他可以给你除你诊费以外的，
额外的，他会酬谢你。但是呢，
医生用这些钱，免费给那些没有钱的人施药。
这就是中医，等于说，不能说是"劫"富济贫，
他在里面起了一个什么？
梁冬：重新分配社会财富。
徐文兵：诶，重新分配。所以，
这样子，和谐社会的话，
中医是一个必不可少的这么一个缓冲地带。
但现在来讲呢，就是，我说现在有些制度啊，
定得不好，它不承认医生的价值。它承认什么？
CT有价值，那个药有价值，不承认医生有价值。
梁冬：逼着医生们去干那种事儿嘛。
徐文兵：逼良为娼--逼得医生碰到一个病人，
想到第一件事儿是什么？我怎么不出事儿把你这个，
把我这个提成最高的药开出去。
这叫"术不可不慎"嘛。
本来医生是一个仁心善术，结果逼得现在是什么？
跟做贼似的。你说那么开药，
他医生他心里会有自豪感？会有尊严？
梁冬：时间长了，他就习惯了嘛。
徐文兵：时间……完了，就更堕落了！
梁冬：对，就堕落了。好了，
感谢大家，那，我们也希望在
这个节目里呢偶尔传递一些，
呃，信息给大家，希望大家呢，
能够好好地自我地保护，啊。
"为人父母者不学医是为不慈，
为人子女者不学医是为不孝"啊！感谢徐老师！
徐文兵：再见！谢谢！

黑猫白猫论

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173^#

发表于 2015-2-3 09:17:38 |显示全部楼层

异法方宜论篇第七讲

黑猫白猫论

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发表于 2015-2-3 09:18:04 |显示全部楼层

梁冬：是的，重新发现，中医太美！
大家好，欢迎收听今天的国学堂，
对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，
徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。
梁冬：从今天呢我们还是继续
《素问·异法方宜论篇第十二》，
诶！之前呢我们讲到“中央者”
然后讲到“其治宜导引按跷”。
徐文兵：上次呢，就是我们特意说了这个导引，
就是梁冬问我说导和引有什么区别。
梁冬：对。
徐文兵：我当时说了，向心呀、
离心呀，其实就是说，平常我们老说这话，
真正一问啥意思？不知道，回去还得琢磨。
梁冬：对。
徐文兵：琢磨了以后呢，我们就是有这么一个观点啊，
跟大家分享，看看不知道对不对。
我一直特烦这个简化字，
为什么烦简化字，就是这个简化
字搞的我们对汉字的根源起源啊，
就搞的不清楚。不清楚以后呢，
我们就对这个，就出现一问题，
就是认字不识字——写出这个字认得，
啥意思？不知道！
梁冬：嗯。
徐文兵：你看繁体字那个導怎么写？
繁体字导上面是个道，底下是个寸。
梁冬：对对对。
徐文兵：是吧！什么意思导？
一看这个繁体字我们就知道，
指引你走那个正确方向，是吧？
梁冬：那为什么是寸呢？
徐文兵：寸可能是一步一步走，慢慢走。
梁冬：呵呵……
徐文兵：但是它上面是一个道。
梁冬：对。
徐文兵：你看那个韩愈说什么叫“师”？
梁冬：嗯。
徐文兵：《师说》么，韩愈说“师者”。
梁冬：传道授业！
徐文兵：“传道授业解惑也”，
他第一位就告诉你是传道。
梁冬：对。
徐文兵：我们以前讲过这个“道法术器”。
梁冬：对。
徐文兵：就是说，
现在人都不管方向，都是在
乎一个武器装备先进不先进，
开的车好不好，驾驶技术怎么样——关心术和器的层面。
不关心方向。如果说你这个方向错了的话，
你那些技术手段越高明，你离正确的那个目的地越远。
梁冬：对。
徐文兵：是吧。所以这个导引的话呢，
我们说让你的气血回到它的正路上、正道上，
如果他人病了以后出现什么问题？
我们叫气血逆乱。逆是什么？
梁冬：回流！
徐文兵：诶，经逆是回流。你看我们说，
本来说营血就是这个走在血管里面的血，
是从心脏搏出，经过动脉到末梢，
然后再回流，这叫顺。
梁冬：对。
徐文兵：如果逆了呢？
梁冬：就不那么走了。
徐文兵：诶，不那么走了，
就说我们有些人出现了手脚冰凉，
这是逆！我们以前讲过“反顺为逆，
是谓内格”，自个跟自个就打起来。
梁冬：对。
徐文兵：在《上古天真论》时候我们还讲过，
会养生人叫“气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。
梁冬：嗯。
徐文兵：这叫顺。
那么碰到这种不顺的，逆的人你需要让他什么，
把他捋顺了，这叫导。另外
一个就是从大乱变成大治，
气血乱了，乱了的情况呢，
以前人说怎么回事？怎么叫乱了？
我们说每个经络都有他循行的路线，
每个人都有“鸡往后刨，猪往前拱，各有各的道”。
如果你走错了路，你本来这个足阳明胃经我们说从脸上下来，
经过脖子穿过乳头，然后往大腿下面外侧方走。
我经常看到的病人是什么？就是肝经气往上顶，
阳明经气往下沉，然后两个人就顶起来，
打起来，这两个人本来就是说我走我的阳关道，
你走你的独木桥，井水不犯河水。
梁冬：对。
徐文兵：但有些人的经络就会拧在一起，
然后这两个：一个是往上，
一个往下就会顶起来，这叫乱了，啊。
还有的我临床上看到的就是这个人的冲任脉，
冲脉和任脉往上走，然后
呢他边上也是足阳明胃经，
也是绞在一块了，他这个经络走着走着就胃经就跑到那条道上了。
举个例子来讲就是黄河不是经常龙摆尾么。
梁冬：对。
徐文兵：黄河经常乱到什么时候？
就从那个黄河就入淮了。
就是黄河和长江中间不是有个淮河吗？
它一走乱，就是那个黄泛区
就是抗日战争时期炸花园口，
黄河一下就跑到淮河从淮河入海了。
这就说你不走你的道，跑到我这来。
那么怎么让它复位，这就需要导，
就是说让它回去正道上，这叫导。
梁冬：那什么是引呢？
徐文兵：诶，什么叫引呢？
就是说归位叫导，到位叫引。
诶，就是说你已经回到正道了，
但是你没有达到你的位置。
比如说你这个手三阳经或者是手三阴经，
手三阴经从胸走手，它没乱，
但是它气不够，我把你慢慢引引，
一点一点的，一点一点的引到这个手指末梢了，
一看原来手冰凉，或者是手不温乎，
现在一引手暖和了，这叫引到位了。
所以呢归位叫导，把它带到正路上，
到位叫引，这叫合起来两个字又导又引，有没有道理？
梁冬：有道理！这个问题啊，
我问过另外一个中医老师倪海厦老师，
导和引，他跟你的解释几乎一样，
他是这样讲的，他说呢导呢就是让这个方向对，
引呢是到那个点。
徐文兵：哎，你看看！诶，倪海厦老师非常敬仰啊，
我们那天也小聚了一下，
倪老师气很盛啊很多观点跟我们那个，
我还有红叶老师观点不谋而合。
梁冬：所以呢我们对倪海厦老师的一个访问呢，
即将在近期推出，敬请大家留意。
啊好了，那上一期讲的导引按跷。
徐文兵：这个导引呢就说到一个问题，
就是说谁把它归到这的，谁把它引到那个路上的？
我们现在说如果自己无能为力的话，
我需要个医生，我需要个导师，
你看古代啊……不是古代，
就是以前，就是演艺界拜师，他有引师、
有导师、还有督师、还有带师，
相声里边叫引保带。什么叫引师呢？
谁把你引见给我的，就咱们俩结个缘，
那么多人为什么咱们俩就碰上了，
为什么我要教你，这引荐人很重要，
相当于现在北大不是，校长，中学校长可以推荐？
梁冬：对，推荐制，实名推荐制。
徐文兵：实名推荐，那就看名分和利益哪个翘的高了，
你尊重自己的名声还是什么。这叫引师，
还有个就是那个保师，这保师是干吗的？
梁冬：你犯的错，连带责任。
徐文兵：哈哈，对这个保师的作
用是我们以前中医里边叫督师，
就是监督一下，一方面我监督这个学生要好好学，
另外我要监督这个老师要好好教，
相当于教务处这么个角色。还有呢，
叫带师——如果你拜的老师年事
已高或者是中间有什么事变故，
没有把你学业给你弄完，
那么老师会委派一个他认可的
人继续把你的学业给你带完，
相当于你看你拜邓老为师……
梁冬：邓老就指定广东省
中医院副院长杨志明老师，
做我的指引，这叫带师，入门，带我入门。
徐文兵：所以这个我们平常学习，
希望有这么个导师、引师、带师，
来就是把我们要带上正路，带到位，这叫导引。
那么对身体来讲，谁来做这事？
梁冬：按摩师啊，导引师。
徐文兵：导引和按跷区别就在
这——导引是求医不如求已。
梁冬：对，噢！
徐文兵：按跷是求别人了。
梁冬：噢，一个是自求多福，一个是寻求外力。
徐文兵：寻求外力。
梁冬：啧！稍事休息一下，马上继续回来，国学堂。
广告片花……弘扬中国文化身体力行
义务工作群：87837295（黄帝内经_音频转文字）
欢迎您的加入，请注明“志愿者”……
梁冬：重新发现中医太美，
继续回来到国学堂，仍然是和厚朴中
医学堂堂主徐文兵老师聊到这个问题。
复习一下上一周的时候讲到的这个话题啊，
导引按蹻，其实我到上一周
的时候呢我就随便问了一句，
导引和按蹻有什么区别，
导和引又有什么区别，今天呢我觉
得是我让我比较信服的一个答案了，
哈。而且刚才徐老师也特别讲到了导引呢是自求多福的，
按蹻呢是要再寻求外力的。
徐文兵：对！我们上次节目也说了，
就是说这个广播体操和我们的
传统的中国功夫的区别在哪儿？
广播体操是用意，是吧，
我怎么动，指挥的是什么——随意肌。
我们传统的内家的这些功法包括导引他是忘我。
忘的什么呀？忘掉你后天灌输给你的那个意识，

黑猫白猫论

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175^#

发表于 2015-2-3 09:18:34 |显示全部楼层

就是说你别在那儿动，别
在那儿想动哪儿就动哪儿。
那你把这个我忘了以后，谁出现了？
梁冬：本我！
徐文兵：本我，呵呵。
就那个先天赋予你那个本神出现了，他是在干嘛？
他是我们伟大的导师。他
是真是天赋的那种正确的，
而且是有能量的那个什么什么什么，啊。
他会把你的气血的逆乱，
逆给弄顺了，乱给扶正了，这叫他在导。
而且当你那么做的时候呢，
你练功要站桩，站桩叫蓄气，
蓄气是为了引气做一个准备。就好像你水库，
三峡水库蓄水。蓄水的目的是为了发电，
是为了那个气歘的一放一下飞流直下，
由势变成一个气。而且你站桩的那个过程，
就从自己念头纷起，啊，
就是整天想着乱七八糟的事情，
身体不由自主的乱动，最后归到静，
归到忘我，归到了那个……
梁冬：活在当下。
徐文兵：他就站着站着好像自个儿没了那个感觉。
这时候正是那个意，就是
“不怕念起就怕觉迟”嘛！
就是念头纷纷乱乱的起一个灭一个，你不要管他。
慢慢的就是那个真正的那个
力量或者真正的那个信息，
或者真正的那个指引，带你走路的那个人就出现了。
那个人出现就会他首先拨乱反正，
就把你这么多年瞎折腾，
破坏自己，把自己搞得拧吧扭
曲的那些经络气血慢慢地扶正。
这时候人在站桩的时候就会出现一些知觉或者叫感觉，
一个觉是什么？觉得有些
地方突然觉得一种酸麻胀痛。
梁冬：痒，酸麻胀痛痒。
徐文兵：痒，有的地方就是发凉，
有的人站着不由自主地要流眼泪。
梁冬：我就是，我每次都是哎！
徐文兵：不可理解是吧？
不可理解是你的意识不可理解，是吧？
梁冬：我是专门想问一下流眼泪是什么原因？
徐文兵：流眼泪一个是出寒气。
我们说这个涕泣啊，就是流鼻涕，
流眼泪本身也是一个出寒气、出寒性液体的一个过程。
另外一个流眼泪就是你曾经悲过，
曾经伤过，曾经哀过，但是你
靠后天那个意识压迫着自己，
强制自己不要流泪，啊，
男儿有泪不轻弹，咱们就不流。
但是他是本能自然的该流啊，但你把它压制住了。
当你站桩忘我以后就是压制你那个力量，人为的、
作伪的那个力量没有的时候，
这时候他宣泄出来了。宣泄出来以后呢，
你会觉得你以前有一个耿耿于怀的忘不了的事情，
当时觉得释然了，释然就觉得，
哎，我怎么跟这事不较劲了。
我原来那么恨一个人，现在看
了他也没什么那种恨的感觉了。
这是一种我们就讲的气和物质的一种平衡，
谁来完成这个事？本我。
梁冬：Somebody。
徐文兵：呵呵，Somebody，
就是我们说的精气神的那个神。
所以这个导引背后驱动你做那些奇
奇怪怪动作的那个什么什么什么，
他是你的本神。我记得我上大学的时候
我们有些同学也练这些传统的武术，
我们宿舍有个老五——上次说我们宿舍老七，
老七是说那个鼓楼医院号脉的一个。
梁冬：一个人做节目之后啊，
所有的亲戚朋友都会被他拿出来，哈哈哈。
徐文兵：不是，我觉得上大学啊，一部分学
问啊是在学校跟老师学的，
一大部分，包括做人、处事，
大的学问，是和同学学的，所以同学太重要了。
而且更为重要的是一屋那哥几个，
我们一个十几平米的屋住了七个大小伙子。
梁冬：阳气太足。
徐文兵：阳气足到什么程度，
冬天不觉得热，我们宿舍没有空调没有风扇。
梁冬：冬天不觉得热？
徐文兵：诶，不是不是，夏天。
梁冬：为什么阳气足，夏天不觉得热嘞？
徐文兵：这个阳气足他可以推动两个功能，
一个是制热功能，大家都说阳气足啊，
我冬天不觉得冷。阳气足还
有个表现是夏天不觉得热，
他还有个制冷系统。
梁冬：氟利昂。
徐文兵：对，氟利昂。就把那个肾精发动以后，
诶，夏天你看这个人，那个
阳气不足的人一到夏天什么，
手心热，烦躁。阳气很足的人很静，
很静的人。但你要跟他打架，那劲儿可大了。
梁冬：这个我最近是有体会，
最近我站完桩以后啊，没有那么容易觉得冷，
也没有那么容易觉得热，自我的身体的空调系统。
徐文兵：自己调和。
所以这个我觉得，我现在录取员工啊，
招生，有一个我就专门要了解一下，
您上的是函授，还是什么自考，还是这个走读大学。
梁冬：还是大专还是本科。
徐文兵：还是……这个，这个我就是想了解一点，
就是说你的同学对你影响有多大。
所以这个同学啊我就非常重视。
我的这些同学对我都有影响。我们宿舍老五，
他上大学的时候就练那个五禽戏。他是有老师，
但是也等于老师给介绍了一下，他就看一本书练。
那本书我到现在那名字还记着，
它叫《自发五禽戏动功》，自发，什么叫自发？
梁冬：自发嘛，
跟自觉不一样，由自觉状态到自发状态嘛。
徐文兵：诶，你看当你入静站桩到一定程度的时候，
这个人自动打出一套拳来，
那个动作就是五禽戏，他不是人教的，
他自个儿就打出来了。我
专门啊就是他们现在练功，
我们学校有一个操场每到晚上他们到操场上就站桩啊练，
我就好奇，那会儿我不信气功嘛，
我也不信气，我就看他们好玩。
我就跟我们宿舍老五去学，
嗷呦，待会儿这个人就打起来了，
就是自个儿就打起那个拳来了。就是虎、
猿、熊、鹤这个，猴。一套打下来了，
而且他那个状态是无意识状态，那个眼睛是迷离状态。
梁冬：虎上身，猴上身，基本上是这样吧，是吧？
徐文兵：所以说这些东西，
体操和那个五禽戏或者是内家拳的区别在哪儿？
他是用自己的本能神明在动，
不是你那个傻帽儿意识在动。
梁冬：会不会有危险呢？
徐文兵：诶，收不住就有危险。
梁冬：真的，我是觉得哈。
徐文兵：而且我们当时他练的时候，
都是我们那时候十八九，二十岁嘛，
那会儿身无疾病，气脉还比较通。
我现在觉得可怕一点就是古代人是先治病，后修身……
梁冬：对。
徐文兵：你看陶弘景讲了，他说夫道学辈，欲修成道，
必先祛疾，意思就是说，
您一身毛病的时候，气血是逆乱的时候，
你那会儿就是说就非要想到，
悟到去看到真景，得到那种大
小周天或者是什么什么境界，
那会儿很容易什么呀？
梁冬:走火入魔。
徐文兵：走火入魔，
什么叫走火入魔啊？就是说气血走的不是正道，
你身体还有一种邪恶的力量在推动着你，
这时候呢你非常容易出偏。
所以很多人练气功把自己练废了，练惨了。
所以这个需要注意，所以练功呢，
最好还是需要有老师的护持，
当你出偏的时候老师马上给你纠偏，
这也是说自导自引不行的时候呢
需要有一个人帮你去按蹻。
所以我说这个导引背后的这个力量就是我们
天赋那种本能，大家要珍惜它，重视它，
最好能把它利用起来让他维护自己，这是最好的。
梁冬:到底该如何维护呢，稍微休息，马上继续回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现中医太美，
继续回来和厚朴中医学堂堂主徐
文兵老师一起来聊聊这个导引按跷。
刚才讲到如何维护，尤其是很多人呐这个自我
以为觉得可以自我打通自觉是吧，
立地成佛，所以呢很容易变成立地成魔。
徐文兵：呵呵，真的，真的立地成魔。
梁冬：啊！
徐文兵：有些人好多练功练得收不住，
出现很多奇奇怪怪的病。
梁冬：千万要记住。
徐文兵：这都是要这都是悲剧啊。
前段时间就是啊我们比较流行
一本书叫《求医不如求己》。
梁冬：对。
徐文兵：很多做医生的人反对啊，
就说这本书怎么怎么不好。我比较认同这个观点，
因为什么，扁鹊说过。
梁冬：嗯！
徐文兵：说他把那个虢太子起死回生，尸厥嘛。
梁冬：嗯。
徐文兵：所有人都认为死了他跟学生们给救好了，
后来人们说他能起死回生，
扁鹊说我不能起死回生——“因其自当生，
余使之起尔”。是吧，他有这
种自愈的能力或者还有生机，
医生是起一个辅助的角色。所以从人体这个康复、
自愈或者治疗疾病上来讲，
如果人的这个自愈功能没有了。
纵你医生有天大的本事，你也没有办法。
所以从“求医不如求己”这口号我觉得是对的。
而且我本人跟这个写这本书的中里巴人，叫郑幅中。
梁冬：郑幅中。
徐文兵：我们也是很好的朋友，
我厚朴一期开课我还专门请郑
幅中来给我们这个学生讲课。
很多人还说，他们这个不是医生或者是没有

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发表于 2015-2-3 09:18:59 |显示全部楼层

什么行医资格为什么能给人们治病？
我是这么说：郑先生是一个练家子。
梁冬：嗯。
徐文兵：他祖传的练这个八卦掌和太极拳的，
他就是能够悟到这个经络气血的这种……
梁冬：走势。
徐文兵：走势啊，
或者经停——经络气血经停的
地方就是我们所说的那个穴位。
梁冬：嗯。
徐文兵：我给外国学生讲。
梁冬：因为这是站嘛哈。
徐文兵:我说这就是bus station。
梁冬：station。
徐文兵：这停一下啊，
你在这抓它比较好抓。所以这个他本身
对这种武术和气功的这种修行和锻炼，
其实就是学中医的最好的入门的门径。
梁冬：嗯。
徐文兵：包括我们现在想学中医，
我的学生我的第一件事我说去修身。
梁冬：嗯。
徐文兵：去站桩，
自己站桩出现了很多奇奇怪怪的
症状以后让老师再帮你一下，
就是从自修变为什么？被人修，是吧？
这样的话纠正过来以后呢，
人会对自己产生很多这种敏感，
啊，就恢复了知觉。
我以前有过一个法国学生。
他站完桩以后他感觉是什么？
他说啊我以前啊，打篮球跟人打篮球跟人传球，
老是篮球砸到我眼镜上我才伸手——反应迟钝。
这就是我们说的这种魄力不足。
就同时一杯水被人烫一
下最快收回手的那个人魄力就足。
梁冬：嗯。
徐文兵：反应就快，
但是他自从他站完桩以后他眼镜一副也没碎过。
梁冬：为什么呢？
徐文兵：诶，这就是我们说恢复了他那种魄力。
梁冬：噢。
徐文兵：就是天赋那种本能的那种反应。
梁冬：对。
徐文兵：是吧。还有人修炼到一定更高境界是什么？
咵，我拿个锥子扎你眼睛，
我眼皮都不眨，这就是什么？这就是我们说的……
梁冬：定力。
徐文兵：诶！这就是定力了，
这就是我们说那个真人叫提挈天地把握阴阳。啊，
到了圣人和贤人就是顺应阴阳逆从
阴阳这就是更高的一个境界了。
还有人古代说人说射箭，
你能够在平地上射一箭，
那么我在千仞的高山上搭个木板
你站上去你再射箭……这就是
我们说对人的心神的一种从让他发挥作用
最后到顺应他最后到——
梁冬：收敛他。
徐文兵：诶，把握他。
梁冬：嗯。
徐文兵：这就是不同修行的层次。
那做普通人来讲呢就是说我
建议大家都去先去静一静，
体会一下自己，恢复一下知觉，
啊，这就是在有意识的呢，
跟老师去学一些这些太极拳、
形意拳或者是五禽戏的这些姿势，
就有助于自己身体的恢复。
梁冬：嗯。
徐文兵：我觉得跟老师很重要，
然后呢健身要比健体要重要。
梁冬：嗯。
徐文兵：这就是我们对这个居于中央湿地，
我们这些人容易得这种痿厥寒热的人，
最好的一种修行的方法。
梁冬：对，补充一句哈，我前
两天看那个《遵生八笺》啊，
它里面专门讲到了这个导引按跷，
尤其是导引术的时间问题。好比如说，
在冬天的时候，如何用你的，
应该是哪几个动作，怎么戳，
怎么呼，怎么呵，然后怎么，这个动作怎么扭曲变形，
当然是这么说的，就说，
然后呢，就可以把那个气血引到哪里去补肾经。
徐文兵：可以呀！
梁冬：夏天怎么怎么样，是吧？
徐文兵：对，它不同的季节，不同的姿势，
或者是想达到不同的目的。上次你不是跟我说了，
谁传你一招吗？
梁冬：对对对。
徐文兵：怎么把这个气引到这个中指上。
梁冬：对对对。那，没法，咱们不是电视节目，
没法再演示给大家看，但是呢，
我用了大概一秒钟，就立刻意识到原来真的有效，
就是一下子，你就知道，哦，
原来气是可以这样传到中指的。
徐文兵：这就叫导引，这叫你有意识地去导引。
那我们说最高境界是放弃意识，
让自己那个“本我”去引气，它知道。
因为我们现在啊，用意太过以后呢，
就干扰了自己的神明，神
明本来要去那儿干活工作，
清除长出来的垃圾、癌细胞，
是吧，结果你就把气引到你认为重要的地方去。
长此以往，积累下来，这个人就会觉得，
诶，突然得一场大病。我
觉得世界上没有偶然的事，
都是必然的，你就分析一下它前面的所作所为，
你就知道了。
梁冬：嗯，诸果皆有因啊！
好了，刚才讲到“故导引按跷者，亦从中央出也”。
徐文兵：啊，这个按跷呢，我们再补充说一句。
上次我们不是说了，这个按跷术，
我认为仅次于祝由的这个最高的一种治疗手段。
梁冬：对。
徐文兵：可贵在哪？
可贵在它是以人治人，它要用人的力，
要用人的气。好的大夫呢，
他还要用意，他有职业素养。
最高的大夫呢，他还要用心。
梁冬：用神哈！
徐文兵：这个人跟人有接触，
有了肌肤的接触的话，他那种感觉是不一样的。
那种带的那种，我们称之为影响力吧，
和你这个没有接触，这个对人的影响完全不一样。
所以我老说，这个朋和友是
不一样的——朋是肉挨肉的，
啊，两个月字。友是志同道合，
朝一个方向走，是神交，是柏拉图式的那种交往。
这个朋就不一样了，就有肌肤之亲。
所以我现在有个建议呢，就是说，我们这代人的父母，
他们的那种生长环境是什么样的，
大家都可以回想一下，那种生长环境呢，
就是对他们身心带来的伤害以
及导致他们现在的这个疾病，
它之间有个必然的联系。我得出个结论，
就是说，那代人缺什么？
就我们想孝敬父母，我们整天喊一
口号说：为人子女者不知医为不孝。
那我们想孝敬父母，我们从哪入手？
我们上一辈人缺什么？
梁冬：我们上一辈人哪，缺温暖，缺信任。
徐文兵：缺乏被关爱，而且缺……他们都是在奉献，
你看我们现在国家说，建国六十年，
各方面多大的飞跃发展，
那里面都是几代人啊，无偿的奉献，
他们就是被革命的那种热情鼓舞着去无偿的奉献，
可能自己就，最后就落下了一身病。
那这些人无偿奉献，到现在，
他留下的那个亏空，就会造成疾病，
或者就造成疾病的隐患。那你现在想，
孝敬父母的话，怎么办？
我觉得就是要去给他们以关爱。而这种关爱，
好多人说，我给他买房子，我每个月给他钱——没用，
他们需要那种实质性的关爱，就是什么？
他们需要肌肤之亲。
梁冬：嗯，抱一抱他们。
徐文兵：不容易啊，真不容易。
这种我们都知道，婴儿现在需要那种抚触训练啊。
梁冬：对呀。
徐文兵：我说，
我告诉你，现在很多老年
人反而需要这种抚触训练。
最早提供，就是给我提供这种思路的就是
上海应象学堂那个李辛大夫。
李辛大夫他是研究，他本科跟我一个学校毕业，
他后来到天津中医学院学心理学，
他也发现这个问题。他是说，父母缺乏被这种拥抱，
所以他就建议我和我妹去摸，
说回家呢，跟父母最好有这种，
接触，但是我就发现，我是从小啊，
调皮捣蛋，挨打长大的，
我爸跟我也有肌肤之亲……
梁冬：主要是隔着一个藤条，哈哈！
徐文兵：呵呵！隔着一种介质藤条的肌肤之亲。
所以这个，咱们分三个等级，
一个是没有肌肤接触，姑
且称之为不炒股——是零！
梁冬：哈哈，不炒股！
徐文兵：最好的境界是拥抱，
这是正面的。那个挨打是比零还坏，
还他妈是负面接触。所以我当时就……
梁冬：对！那徐老师是怎
么跟他父亲负面接触的呢？
稍微休息一下，马上继续回来！国学堂。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现中医太美，
大家好！欢迎继续回来到国学堂。
刚刚话讲到此处啊，就是很
多的父母和子女的接触啊，
不仅仅是零接触……
徐文兵：而且是负接触。
梁冬：是负面接触。是用藤条来接触啊！
徐文兵：这个，以前有句话叫棒打出孝子嘛！
你要说真的反对这句话呢，也没道理。
梁冬：对！
徐文兵：我亲身经历也是一会事儿，
另外我也观察。我有个同学，
她的……她是女儿，她有个弟弟，

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发表于 2015-2-3 09:19:26 |显示全部楼层

小时候调皮捣蛋特厉害，就是特出格那种。
他妈妈打他，打的特狠，也是打到接近成年。
但是后来他妈妈得病，得癌症以后呢，
那个儿子对她照顾特别好。包括她没得病之前，
亲，你说是跟没打这个亲，还是跟打了这个亲？
结果她妈还是跟这个儿子亲。
后来他母亲去世在医院的时候，
就是去世了，清理遗体，就是开始洗，擦洗遗体。
那个就是我那个同学，可能就稍微有点犹豫，
可是那个儿子就没有一点隔阂。
就没有那种什么啊，这是
已经是怎么……怎么遗体了，
尸体了。这就是说他这个，
中国人这个棍棒底下出孝子，
他有他，背后有一种东西，血亲怎么打也打不散。
但是也有打的反目成仇的。
但是我个人的观点就是说老一
辈人缺乏这种肌肤之亲的话，
你要去慢慢的融化他，改变他。
然后呢，你能够收到一种更好的效果。
梁冬：我前几天看这个Discovery 啊，
它有一个纪录片。他讲什么呢？
他说他偷拍和记录了，包括就是从暗中啊，
去拍了很多那种服务员。他们统计下来呢，
就是说如果这个……比如说餐厅服务员，
和这个客户有一个身体接触，比方说手的接触什么的，
她拿到小费的比例要比没有接触的高。
徐文兵：诶！你看看！
梁冬：他无意识的，但是别人不是刻意的因为
这个要给，可肯也是那种无意识的。
因为有了这样一个接触之后，
立刻由身体的这种距离的变小，变成心理距离的变小。
徐文兵：对呀，人的……人跟人的距离他有一个生理距离。
啊，就是说咱俩站的多远。
但是这个距离，就是说关系越好那个距离呢，
就是越近！最后到了就是零距离，那就是朋了嘛！
梁冬：对！
徐文兵：另外这个服务员跟你，
就是能不能拿到小费啊，
你观察一下，他跟你，他接不接你的眼神。
我到任何一个地方，餐厅也好，
饭馆，或者住宾馆也好，
我就发现，体现一个，这个服
务机构的服务水平和管理水平，
就是那些所有的人员，包括那个拖地的那个人呀，
或者是前台人，他接不接你的眼神。
好多地方是……服务差是，
他躲你，还有就是恶狠狠瞪你一眼，
意思说你怎么这么“事儿”呀！
梁冬：哈哈，那你不敢跟他接触！
徐文兵：吓的，你就灰溜溜的，你都躲。
好的服务都是都迎见，
眼神中流露就是说：May I help you?
您有什么事吗？我可以怎么帮你吗？
这种眼神不用躯体接触你也愿意
多给他小费，是吧？
大家其实都不差那几块钱。
差的是一种心理的感觉嘛！
梁冬：对！接着……
徐文兵：现在就是……接着……
梁冬：所以呢刚才就讲到呢，
导引按蹻这是一个大学问呐，
以后呢我们再专门找一个时间呢再深入聊，哈！
那“故导引按蹻者，亦从中央出也”——
徐文兵：这就是说，我们说《异法方宜论》啦，
《异法方宜论》主要介绍了几种不同的治法，
东方出砭石，南方出微针，西方出毒药。
这西方毒药我们在这儿加一句啊，
中国老说地道药材，但是你分析一下中药里面啊，
有一大部分的中药，它的最好的产地都是西方，
特别是川药！
梁冬：对，附子嘛。
徐文兵：呵呵。这个我们
现在开药啊，什么川黄连、
川厚朴、川贝。
梁冬：川弓！
徐文兵：你说那个川弓是川芎，
草字头一个弓箭的弓，川芎，芎（同兄音）。
它的本名叫芎藭（同穷音），四川出的最好。
为什么？西方挺怪的，亦从西方来，
“故毒药者亦从西方来”。你刚才说那个附子，
就四川江油出的附子，附子呢现在
就是自打“扶阳派”逐渐闻名以后，
这附子也就被大家所熟知了。这个急救、
回阳救逆离不开这个药。但是现在呢，
这种医疗条件所限，他给你附子的用量，
药典上就规定，10克。
梁冬：9克。
徐文兵：9克，我说10克还犯法了。
所以搞的现在医生们都不敢用。
不敢用的意思是什么啊？就是很多人能被救过来，
就是最后白白地就送命，很可惜的一件事情。
所以现在中药使用这个药的话呢，
就很多不好说的东西。我刚才
说这个“毒药者亦从西方来”，
还有一个，就是你发现没有，
中药里面很多的中药，并不产自中国。
梁冬：是吗？
徐文兵：嗨，你看所有带什么
“胡”啊、“番”啊，这些药……
梁冬：柴胡！
徐文兵：不是那个“胡”。
举个例子：胡椒、胡麻、胡瓜，是吧，藏红花。
梁冬：番茄。
徐文兵：番木瓜，是吧。
很多所谓的这个药，特别是香料药，都从哪儿来？
梁冬：阿拉伯地区！西方嘛。
徐文兵：对，从阿拉伯，从西方来。
这就是我们说，中国有丝绸之路，我们出产、
出口，丝绸、瓷器，我们换回来什么东西？
全是这些香料。你看福建泉州嘛，
她也是个海上丝绸之路的一个海港。
所以这个阿拉伯国家很多的香料药，都进口到中国。
梁冬：包括印度。
徐文兵：而且，这些药都是很有名的中药。
你比如说我们现在用止痛的
活血化瘀的叫“乳香没药”，
这个没药啊，更有意思，
叫“Myrrha”，从英文翻译来的。
你知道这个“Myrrha”是什么？
梁冬：更多啊？
徐文兵：“Myrrha”，
它就有那个树叫“Myrrha”，
为什么叫没药，就从它这个发音来的。
这个树本来就中国就没有，就是在中东地区。
这个根据《圣经》记载，
就是耶稣出生的时候，有三个King，
去探望他，分别都带着不同的礼物，
其中一个King拿的就是什么——没药！
梁冬：哦，一个国王拿着一个没药。
徐文兵：诶！这个没药啊和乳
香都是一种树的流出来那个胶，
凝固以后做成的药，我们拿它来用这个止痛、
活血化瘀。你到一些教堂里，就基督教、
天主教教堂里边，他们用个小炉子，
底下放个小蜡、小火，上面
就放着这些树胶这样颗粒，
放出的那种香味儿，这就是乳香和没药。
梁冬：这样啊！
徐文兵：就是西方人用作香料，
你看到中国以后呢，成为中药。
所以这就涉及到一个中药的定义，什么叫中药？
梁冬：呃，不是中国产的药，
而是用中国思想来用的药！
徐文兵：哎呀，高明！高明！所谓中药者，
是在中医理论指导下用的这些药物，
不管它产自哪儿。你看我们说的，砂仁儿、
茴香，你看叫茴香，这些药都是从南方，
就是赤道以南、赤道中、或者是西方国家过来的，
但是这些东西为我所用，
在我的理论指导下去用它，它才叫中药。
可我们现在是什么？
梁冬：用西医的理论来指导用药。
徐文兵：哎！去西医理论去研究中药，
分析它什么化学成分，然后得出个什么结论，
然后给它用。对不起，你这么用挺好，
我们不反对你，但是您不要说您这是中药啊！
您用的是植物药，是吧！
很多人就跟我抬杠啦，那都是药嘛，
你管它是什么用呢！他的意
思是那个药是恒定不变的，
你怎么用它都会是那个药、就会有那种作用。
梁冬：此言差矣！
徐文兵：此言差的很远！
我给你同样的油、调料、菜、肉，你给我炒盘菜。
梁冬：是的。
徐文兵：你炒出来的跟那个厨子炒出
来的一样——你用的东西是一样的啊，
是吧？咱俩下棋咱俩棋子是不是一样的！
那为什么有输有赢啊？
梁冬：啧，这个例子尤其精当！
好，稍事休息一下，马上继续回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现中医太美，
继续回来到国学堂，刚才徐老师
跟我们讲到一个很有趣的话题，
就是什么叫中药的问题，是吧？
徐文兵：嗯。
梁冬：同样是一个棋盘，
大家都是那些棋子，为什么有输有赢嘞？
徐文兵：对啊！大家都现在就是说，这种智在发达，
这个慧在没落，大家都关系到有形有质的东西，
啊，好像就是说，给你这个飞机
大炮你就能打胜仗——对不起，
后面那个人怎么用它很重要，
而且他后面那个领导的那种指导思想是更关键的。
为什么就是民国以后这个军阀混战，
那些军阀都成不了气候——他就是个军阀。
梁冬：嗯，他们没有站在国家的角度去看问题。
徐文兵：你看看，他们不是政治家。
梁冬：对，阎锡山就站在山西的角度看问题，
陈炯明就站在广东的角度看问题。
徐文兵：他不是政治家。这就是什么？好像就是，
诶，我这个仗打的很好，枪法也不错。
他这些人就是追逐蝇头小利，
哪有钱我就打哪，我就去抢，
哪有地盘我就占，他没有那种战略高度。
真正有战略高度的就是我们说，
诶，为了全民族的利益为了全中国的力量，
我们一帮文人，文职在指挥这帮职业军人，

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发表于 2015-2-3 09:19:50 |显示全部楼层

这就不一样了。他就那种考虑，
有的仗我就该打，有的仗我反而要退，是吧！
这就有战略思想。这个中药的使用，
如果你不懂中医理论的话，
你用中药那就是说你直接
说你在用植物药你就完了。
梁冬：嗯。
徐文兵：真正使用中药，
如果在中医理论指导下用的是同样的药，
产生的效果完全不同。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以前一段时间人们说，
啊，我用龙胆泻肝汤，
把人给吃出什么肾坏死、肾结石。
梁冬：“是中医问题”！
徐文兵：我说对不起，
是那个使用者的问题，不是中药的问题，
谁让你这么吃的中药？啊，
现在出医疗事故了就说中药有问
题——那中药肯定是有毒的呀，
你怎么用它去发挥它所长，
去用它的毒性去平衡你自身的毒性，
这是需要指导思想的。现在人就是光研究中药，
而且还用所谓的现代科学理论研究中药，
最后把人吃坏了，最后骂中医。
在日本表现的尤其典型，日本人很喜欢“汉方”。
梁冬：对。
徐文兵：他能够把《伤寒论》所有的条文、
所有的方子用量都研究到了极致，
伤寒论有多少个字他都知道。
但这都是什么啊？就是……
梁冬：只见树木。
徐文兵：就是只见树木不见森林。
这种研究方法都是什么？就是那种……啧！
所谓的啊现代的科学的方法。
他研究……你比如说，一场足球比赛，
阿根廷队得世界杯了。他
就说最后一场比赛谁踢的？
谁射的门？啊，马拉多纳射的门。
马拉多纳拿哪个脚射的门？拿左脚。
然后触球点是左脚大拇指。
然后他就开始研究那个左脚那个
大拇指——这就是他的研究方法。
中药治病了吧，你比如说我们用“白虎汤”退烧了。
很多这个所谓的西医或者科学家
就研究“白虎汤”里有什么东西？
石膏、粳米。研究半天，这怎么能抗病毒呢？
能抗感染呢？他研究不了，他思维方法本身就错了。
所以用这种方法去搞中医，把中医都搞坏了。
在日本出现了几起，用汉方，
出现大规模的肝损害的这种医疗的事故。
就是用“小柴胡汤”，他们把“小
柴胡汤”制成那种非常好的制剂呀，
就跟那个雀巢咖啡似的，即冲即饮。
技术很高明。但是他不知道“小
柴胡汤”的使用的那些禁忌症。
他只要是肝炎都给人家用“小柴胡汤”，
他不管虚实寒热。他只要
说你符合这个“往来寒热，
心烦喜呕，默默不欲饮食”，
啊，他就给你用小柴胡汤。
最后把好多人吃的肝都纤维化、肝硬化、肝坏死。
最后，搞得那个制药厂最后倒闭。
最后这些人不研……不分析
自个儿对中医理论没掌握、
不精通。他却说什么——中药有害。
这又是我们现在犯的极大，
很多所谓的，这个药一说，我们搞的是现代中药。
我说你们不要这么搞了，您说您搞植物药就对了。
啊，您不懂中医理论搞中药那是
您在——是“人祸”不是药祸。
梁冬：在这个事情上啊，产业
界有一个非常有意思的故事。
啧！这个IBM啊，以前他是卖电脑的。
后来他为什么把电脑卖给联想不干了呢？
因为人家干的是total solution。
他卖的是解决方案。
徐文兵：他叫整合，是吧？
梁冬：对，解决方案，就是说谁生产的什么设备，
我也可以自己做，也可以买外面的。
就系统提成，用intel的，
用联想的，用什么cisco的，什么什么东西。
但是呢，最后怎么解决你的问题。
所以他变成了……这个公司后来他收了一家财务，
好像哪一家公司来着？
徐文兵：卖思想。
梁冬：对，就卖思想去了。那么，这就是，
那它实际上，IBM它从此完成了它一个有意思的转型。
它就不再看这个器术法，它要看道的层面。
徐文兵：所以，他们老说这个中药……
那我其实告诉大家，中医离开中药是
照样可以生存的。因为我可以不
——就跟高手，最后就是比武一样，
你用你的什么龙泉剑，我用我的什么青冥剑。
大家都关注那个剑怎么样，
没必要，拿个草棍儿我也能治好病。是吧？
我不用针我用指头也行。
所以这个中药不重要——中药
使用药背后那个思想很重要。
最早，就是上个世纪反中医流传
一句话叫“废医存药”嘛，
说中药是有效的，中医是没用的，
我们把中药保留下来就完了。可以呀，
你把厨子都杀了，你把那个菜都保留下来，
你做吧。是吧？你做啊，你给我做盘菜。
梁冬：有道理呀。
啊，说到此处呢，徐老师我
有个技术问题想问一下你呀。
有一天晚上我夜读《本草纲目》，
然后咧，就看到它什么东西都可以用药了，是吧？
作为药，饭也是一味药，这个人上的头发也是一味药。
其中讲到了一味药叫人中黄，
什么东西叫人中黄诶？
徐文兵：我给你讲过。
梁冬：我忘了。
徐文兵：哈哈哈，又忘了啊。
梁冬：我！我就以为他是不是这个
——也不是人结石了。
徐文兵：不是，它是把甘草，放到一个竹筒里面。
然后放到粪坑里去浸。
梁冬：它有时间限制，我
看到好像冬天什么时候浸，
春天什么时候出，是吧？
徐文兵：就是得——腐气，
就是那个腐臭之气。它是治疗那种我说了，
就是大肠杆菌已经全部被干掉，吃什么拉什么。
有这么个笑话，挺恶心但是有道理。
他说啊，有个病人说：大夫，我吃什么拉什么。
我吃苹果拉苹果，我吃米饭拉米饭。
你知道大夫说一句什么话？
梁冬：你拉什么再吃什么吧。
徐文兵：那你只能吃屎了。
梁冬：哈哈哈。
徐文兵：对呀，吃屎就拉屎嘛。
说的话很糙，但是呢，就是说利用这种腐臭的、
发酵的东西去培养人体那些有益菌。
颇有道理。你说的人中黄就是说的这个东西。
所以说西方毒药，北方用艾灸，
中央者，其实是最高明的，导引按蹻。
他说导引按蹻亦从……我觉得中国
如果将来说对人类最大贡献的话，
那就说这个导引和按蹻的技术。
可是呢现在都不把它当成个治疗手段，
一说，我是保健的。不对！
真正的导引和按蹻是能治病，而且是能治大病的。
梁冬：而且吧现在按蹻呢比较被大家看得到，
因为按蹻它可以收费嘛，服务嘛是吧。
导引呢你得自己弄，它没法收费，
所以导引呢就比较没落了。
徐文兵：导引的话你可以，不是收费，你可以……
梁冬：教他。
徐文兵：你可以让一个老师好好带你。
我的很多病人被我治好了以后，
我说：去，跟那个——我们学堂不是请了马老师
马世琦老师教形意拳——我说你以后
就跟马老师去站桩，你以后就可以保证
你不会再来找我看病。是吧。马老师呢60多岁了，
没吃过药，没住过院。
梁冬：对，我试过，推过他一次。
徐文兵：推不动。
梁冬：哇，弹开了。
徐文兵：推不动。
梁冬：他身上有股气呀。
徐文兵：对，他这种气其实人人都有，
只不过他有一种特定的方法，
他把那气聚到一块儿，这是本事。
梁冬：诶，他是怎么聚的呢？
徐文兵：嗨，这就是导引。聚精会神嘛，
站桩的时候其实就是聚气，收心、
收神的一个过程。你打他的
时候……真正聚气的人啊，
我好像跟你说过，他一只鸟落在他身上，

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发表于 2015-2-3 09:20:05 |显示全部楼层

然后它飞不走。你知道为什么飞不走吗？
梁冬：为什么呢？
徐文兵：那个鸟要飞它要蹬一下吧？
梁冬：对对对。
徐文兵：当你要蹬他时候他那儿嗒一下就软了。
就是你一脚踏空。
梁冬：哈哈哈。
徐文兵：那个鸟一蹬——
梁冬：一鸟脚踏空。
徐文兵：一鸟脚一蹬踏空，
飞不起来，再一蹬还飞不起来。
练功练到一定程度他叫听劲儿。
梁冬：那很敏感了呵？
徐文兵：什么叫听劲儿？
这就相当于我说那个视察的那个视，
眼睛是闭着的。听那个劲儿。
你一拳头打过来你力量是怎么走的，
他本能有一种反应就把你拆解掉。
梁冬：嗯。
徐文兵：这就是马老师说呢就是
站桩站到一定程度他叫练出神明。
什么叫神明？就那个本我的感觉。
就我刚才说那个法国那个学生，
再接篮球不会砸烂眼镜的那种感觉。
还有我的学生说站桩挺有意思，
他说我现在站桩以后我能听出来谁在跟我说假话。
梁冬：一模一样！
诶，徐老师，最近啊我发现我长出一种能力。
我以为是那什么，就是一个人如果跟人说假话呵，
我一眼一看，有时候都不看……
徐文兵：你不看，你是在视。
梁冬：我都知道他在说谎。
徐文兵：你知道他在说谎。其实人在说谎的时候……
梁冬：他有股劲儿不一样。
徐文兵：他那个声和音都不一样。
梁冬：对。
徐文兵：这些东西你说拿理性分析，
他那个什么打磕巴啦，他说那
个话时候什么脸红心跳出汗啦，
这是你完全从实证的研究上去说他
说假话——真正这是一种感。
你练出神明了以后你能知道，噢，这人在说假话。
而且你练出神明以后有些人你不爱搭理，
有些人你愿意跟他亲近。
梁冬：嗯。
徐文兵：就说什么叫同气相求啊？
你的正气足了以后，对那
些身上带有邪气邪念的人，
你就有点退避三舍。
梁冬：所以你要真正的洞察一个人呐很简单，
看他经常接触的三个人、五个人。
徐文兵：嗨嗨，就知道。有个人说过嘛。
梁冬：说什么？
徐文兵：评价一个男人就看，
一个是看他娶什么样老婆，另外看他怎么死的。
梁冬：怎么死的？
徐文兵：就是看他是怎么死的，
最后盖棺定论评价一个人。
梁冬：大家呢有机会的话呢再
去看看各种好的导引按蹻术，
不过特别要提醒大家，不要自己修练，
因为呢这还是会有危险。
徐文兵：啊，对。
梁冬：好了，感谢大家收听今天的国学堂，
我们下周同一时间再见！谢谢徐老师！
徐文兵：再见！

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发表于 2015-2-3 09:20:46 |显示全部楼层

异法方宜论篇第八讲

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