王熙凤和威廉一世

星星相惜

   机缘巧合， 同时读到了他们俩的章节， 这么风马牛不相及的两个人， 他俩的内部关联是啥呢？
   红楼梦第十三章是我特别爱读的一章， 王熙凤协管宁国府，凤姐素日最喜揽事，好卖弄能干，这种上杆子找活干的人，巴不得有个施展拳脚的机会，于是应允了。
  她管理的怎样呢？
　上任第一天，干手净脚的整了个花名册，点名，算是个下马威，震住了宁府的的上上下下，然后呢，工作细分，责任到人，“这二十个分作两班，一班十个，每日在内单管亲友来往，倒茶，别的事不用管．．．．．．．这四个人专在内茶房收管杯碟茶器，要少了一件，四人分赔＂

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赖升家的每日揽总查看，或有偷懒的、赌钱、吃酒、打架、拌嘴的，立刻拿了来回我；你要徇情，叫我查出来

这段是建立管理体系了，整出个班组长绩效考核，　监督管理．

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赖升家的每日揽总查看，或有偷懒的、赌钱、吃酒、打架、拌嘴的，立刻拿了来回我；你要徇情，叫我查出来

这段是建立管理体系了，整出个班组长绩效考核，　监督管理．

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卯正二刻，我来点卯。巳正吃早饭。凡有领牌回事，只在午初二刻。戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍回来，上夜交明钥匙。第二日还是卯正二刻过来。
凤姐只集中一个时间段考核业绩以及听取新的问题，　但因为有了细化的管理体系，责权到位，　所以，底下的人必是各司其责，有条不紊．

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一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领对象，开的十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下苦差，没个招揽。各房中也不能趁乱迷失东西。便是人来客去，也都安静了，不比先前紊乱无头绪。一切偷安窃取等弊，一概都蠲了。

这段写出了管理的效果．

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　　那么凤姐和征服者威廉一世者的内在联系有是啥呢？
　　他俩的共同点有两点，　首先都是空降ＣＥＯ，　一个空降到宁国府，一个从法国空降到英国，　另一点就是，都管理的非常成功。
　　那么一个问题就出来了，他们管理的方法一样吗？　仔细了解发现，刚好截然相反。　而这个相反居然涉及到了两大法律体系。

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非常抱歉蛤， 楼上各位朋友，因为生病， 好长时间没来续贴。
写这个帖子就是一个笔记， 各种笔误和浅见还望各位海涵。

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  征服者威廉一世为何不敢轻易更改英国本地的法律呢？ 英国的法律体系跟法国的区别到底在哪里？
搞清楚这个问题，首先就要详细了解英国的法律体系。
英国的法律体系俗称英美法， 这个世界上仅有英国以及英国部分殖民地， 以及美国执行这个法律体系， 它和其他国家（包括我国）所使用的大陆法体系最大的不同就是， 判案是依照过去的案例，而不是依照现有的法理或者立法。

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英国人对于他们的法律视作珍宝， 他们认为英国法律的进程就是他们英国的历史。
这不禁让人好奇， 似乎不了解英国法律的历史背景就无法了解英国乃至整个英国人。
基于这个好奇，我开始寻找英国法律在源头。。。。。。
英国最早的法律体系是公元600年左右，出产于罗彻斯特城的罗彻斯特法典。这部法典据说是第一部用英语写成的英国文学作品。
整部法典就像是一个大清单： 列明各种事故、伤害所需接受的惩罚或者赔偿。

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  写到这里，我不禁神游了一下..........
  我们历史上有各种著名的法典呀

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中国古代历史上最早的法典, 可查证的是郑国子产在铜鼎上颁布的《刑书》,郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次公布成文法的活动。

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对比一下,两国最早的法典产生时间, 还是有些泱泱大国的自豪感的.
不过,对比一下历史地位, <邢书>估计现在除了被当做文物,供公众隔着玻璃窗瞄一个大概轮廓, 似乎和现在人没有直接的关系.
不过,罗彻斯特书却还依旧存放于罗彻斯特城的城堡里, 供公众免费借阅, 一窥古英语产生的第一部英国文学巨作.

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中国历史上现存的最系统完整的封建法典，就是《唐律疏议》。又名唐律、唐律疏义、故唐律疏义，是东亚最早的成文法之一。高宗永徽二年(公元651年)，长孙无忌、李绩等在《贞观律》基础上修订唐朝刑律及其疏注的合编而成。也是中国现存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。

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历史上辉煌的年代总是有前无古人,后无来者的创举, 正如唐朝突然一扫之前混乱不堪的纷乱格局, 百花齐放起来, <唐律疏议>保存至今,也对中国历史后来的法律制定起到了很关键的作用.

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而中国历史上最关键的法典,却不得不提及的是商鞅的 《秦律》， 个人以为，中国历史之所以发展成这样， 中国人和欧洲人性格本质上的不同， 其实也跟《秦律》确立下来的法律有直接的关系。 对于统治者而言，《秦律》是最利于管理民众的法律体系。

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  神游结束， 回归到罗彻斯特法典， 这部法典非常的详细。
比如“如果你拔了别人的头发，你必须赔偿50赛他“ ”如果你不慎砍断了别人的耳朵， 你必须赔偿12先令“..........诸如此类的具体而详细的规定。
在中国， 民间的争执一般由官府或者衙门来仲裁或者调解。
在英国， 执法机构却是相关利益关联的家庭本身。
比如， 你的耳朵被邻居砍了， 那么你可以直接拿着法典到邻居家追讨12先令。

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邻居家阿牛如果家里没钱， 支付不了12先令的赔偿费用，他也可以跟你私下商量，用其他实物代替。这就是早期的英国法治。

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      可是随着英国郡县的发展，依赖家庭组织裁决纠纷的情况已经越来越无法满足社会发展了， 于是，最早的法庭应运而生， 最初判案的法官是国王或者郡县的长官，审判方式非常的奇葩-------证言，而非证据。
     比如， 一个罪犯如果自己发誓，并且找够足够数量的支持者共同发誓，他没有犯罪，那么，法庭就可以宣判他无罪。

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  看到这里，问题来了， 如何确保犯罪人以及他的支持者不撒谎呢？ 如果不需要提供任何证据，只是凭借他们的誓言，似乎很容易让犯罪人逍遥法外呀。
   然而，这个看起来非常荒谬的法治，却有着非常深厚的宗教信仰体系做支撑。
  此时正是欧洲中世纪， 宗教统治了整个社会， 教会具有至高无上的权利， 甚至凌驾于皇权之上， 所以，我们会发现亨利八世为了娶Anne Boleyn为王后， 不惜跟教会闹翻，其实是付出了多大的勇气？ 以至于后来，他们的儿子死于襁褓后， 他会觉得自己真是在遭受上帝的惩罚。
  由此推断， 上帝在人们心中的分量， 所以，誓言这种道德层面的证词可以在英国法庭上有效力。

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  那么真实社会中， 真的所有人都会因为上帝而不做伪证吗？ 这样的理想国存在吗？
  答案是“NO”
  案件双方的誓言有冲突的事件事存在的， 这样的事件在英国早期的法律中会意味着说谎的一方在道德上犯了罪。