[读书流水记] 这些年我读过的书……

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《傅佩荣译解老子》
看到熟悉的句子，感到很亲切。又感到很陌生。
当年和歪歪一起背过，现在背是不会背了，但读诵的影子还在，每句大声读起来都非常顺口，而且会忍不住去大声读一下。我看傅佩荣的解释和评论，从语义、逻辑上去理解，脑累得很，里面逻辑上跳跃太多，概念间跨度很大，这些“道”和“德”都不容易理解啊。但是大声读起来，又觉得真的是“吾道甚易知”。
这有点意思。
上次读论语也是，须得大声读、反复读。论语是结论，没有论证过程，高声反复诵读，让大脑有充余时间，将各信息建立联接，取得内在论证以及印证，产生真切体悟。
这道德经的大声读，是让主体概念和逻辑突显出来，着力于这个主体了。

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加缪《局外人》
加缪，这个名字，是因为看了个电影《远离人迹》，讲阿尔及利亚的故事。很喜欢。所以当看到《局外人》这书，特别是书的介绍，涉及人群中的孤独，拼书单时，就动心下单了。原来是小说。写得不错。书评说这是荒诞哲学的重要书。我哑然，荒诞吗？为此，我还搜索了荒诞哲学的一些情况。这个这么好解释的世界，哪里荒诞了？看来西方社会哲学底蕴的确是薄，他们不能解释。但我们可以。

我一书看完，不甚有兴致，便请某人随意拿本书来。结果这人嫌烦，故意拿了《老子》来。意思是这书够你看很久很久了，除非背下来，不然就不必换书拿书了。这次我先从下篇看。看及“损之而益，益之而损”句，突然想到《局外人》，是呢，他们没有我们的这些，如何理解这世界呢？这“有”即是“无”、“无”即是“有”、“柔弱胜刚强”“下士闻道大笑之，不笑不足以为道”“积善之家必有余庆”的世界。

《局外人》书还是不错的。它是修行之书。男主在遭遇大事时，仍有相当意识是着意于外界，像是个旁观者，这是很多修行人想达到的境界。

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《林徽因谈建筑》
以前偏信了，以为林真是我们太太的客厅的那位太太。后来看到别人的解读，觉得有道理。就打算买她的书看。有套建筑史会太专业，就选了这本。放角落里很久了，终于拿出来翻完了。翻完的意思是仍是有些专业东西没看进去，扫扫就过了。

看完有三可记：
一是吕思勉关于中国建筑不行的观点，需要修正。

独有中国建筑经历极长久之时间，流布广大的地面，而在其最盛期中或在其后代繁衍期中，诸重要建筑物，均始终不脱其原始面目，保存其固有主要结构部分及布置规模，虽则同时在艺术工程方面，又皆无可争议的进化至极高程度。更可异的是，产生这建筑的民族的历史却并不简单，种种宗教、思想、政治组织上的迭出变化，外族冲突战斗……
这结构简单、布置平整的中国建筑雏形，会如此地泰然，享受几千年繁衍的直系子嗣，自成一个最特殊、最体面的建筑大族，实是一桩极值得研究的现象。
建筑艺术是个在极酷刻的物理限制之下，老实的创作。
中国建筑，既达到结构和艺术上的极复杂精美的程度，外表上却仍呈现出一种单纯简朴的气象。

上为原文。还有好建筑三要点：实用、坚固、美观。

二是看了她讲的北京几大建筑，让我感到自己都不配去看那些了。

三是林女士不是那客厅的太太，她是可以称先生的女士。身边就李**是一直视她为女神的。

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《明朝文人的命运》樊树志
读过一流的史书后，再看这本，就觉得不够味了。作者不够懂政治，又有文人相惜之心。故而不够深了。开卷有益。看看也挺好。

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孝宗，朱祐樘，宪宗之子、英宗之孙，年号弘治，18岁至36岁在位18年。他的儿子更有名些，下江南的正德皇帝。

颇有中兴明君之举：
1、斥退佞幸。多用正士。
2、遵祖制开大小经筵。
3、起用言事谪降诸臣。
4、厘正祀典。
5、罢减织造。（英宗天顺四年，增造彩缎。增造坐派自此始。）
6、删定问刑条例，任用刑官持法平正。

不足之处：
1、刘吉。（弘治一朝，多用正士，然实年则首辅刘吉未退，颇受沮挠，至宦官则仅免肆恶。）
2、宦官李广。
3、张后不贤，纵兄弟多作过恶。

评价：
1、有志图治。（日再朝以听政，又无日不讲经史治道以资法戒，接士大夫之时多，对宦官宫妾之时少，荒怠之主必不能行，果能行之，败事鲜矣。孝宗能嘉纳此言，可谓有志图治。）
2、不能裁制外戚，仁而不断。
3、帝之进贤退不肖犹少英断，且未能处以至公，固未能如宣德以前用人行政气象。
4、孝宗不难于节用以恤民，而难于却阉之请，然犹卒以大臣之语而撤阉，则恭俭尚有天资也。
5、历朝为中人鹰犬之锦衣卫，弘治朝即累有贤指挥使可称，亦见“上好仁，则下好义”。

我的评价和感想：
孝宗能节俭，能用正直官员，能开经筵听士大夫讲课，这皇帝真心不错了。连他的锦衣卫头头都是不错的人。
虽然能力稍微显得普通些。

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《明史讲义》成化失政：
1、惑于万贵妃，蠹政尤甚，朝野苦之。
2、设立西厂（汪直），逮捕朝臣，不俟奏请，权焰出东厂上。扰边军（陈铖王越）。
3、佞幸僧道杂流，滥恩不绝（李孜省、僧继晓）。
由是朝政秽浊。
成化中叶以往，朝政浊乱，然明运不遽倾颓，以得罪百姓之事尚少耳。
锦衣卫之制，近似古司隶校尉、执金吾、步军统领衙门、近世各国警察侦探，古今中外大略相类，原不得为弊政。盖弊在诏狱。夺法司之权，以意生杀，法律为虚设。


宪宗，就是英宗的儿子。他对他的保姆万贵妃是又爱又怕，信任太监，迷信僧道。不少大臣走万贵妃、东厂、僧道的门路。于是朝政很乱。之所以明朝在这时没有大乱，是因为这时还没有得罪百姓，老百姓还能生存。

为了社会治安，警察侦探也是需要的。锦衣卫本身不是问题。问题是他们不经过法律，就直接抓人判刑。在锦衣卫、西厂之外又设了东厂，东厂可以不请示皇帝直接抓人。

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最近读明史有点难过。于谦，那个保卫北京的领头大臣，后来被杀。王守仁，那个解决了宁王叛乱的功臣，还让功于大太监的，也没有好结果。

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成化年间，宪宗皇帝的失政，孟先生总结为以下几条：

一是惑于万贵妃。

我以前看到有分析说这是恋母心理情结。万贵妃是宪宗的保姆。宪宗二岁时，土木堡之变，他被立为皇太子，他叔叔即皇帝位。后来，这位叔叔皇帝废了他的太子位，改立了自己儿子当太子。英宗在土木堡之变的第二年回到北京，过囚禁生活，六年后夺位重新当了皇帝。这七八年间，想来皇宫中也是乱糟糟的了。他的日子并不好过，他的保姆万贵妃或者才是唯一让他感到可靠的人吧。我觉得万贵妃对皇帝有很大的心理控制能力，皇帝爱她，但是更怕她，于是总是听她的。（这和李玫瑾讲的心理抚养的理论对应上了。）本来这是宫闱内事，个人感情私事，但是因为万贵妃，宫中和朝中的佞幸小人就有了钻营之所。孟先生用这样的词来描述——“蠹政尤甚”“朝野苦之”。

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英宗，不是个好皇帝，同样的，他儿子，也不是。孟先生说：“成化间失政甚多”。他儿子朱见深，宪宗，年号成化。从18岁当皇帝当到41岁。

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边读边写，会让我读得快一点
所以，继续哈~

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老百姓不过是为口吃的。能过日子了，谁当匪去。这块地，中央不管它，就成为法外之地，成为威胁附近州治的隐患。孟先生说：“吾国古时往往有封禁之地，最为闭塞之见解，利弃于地，小之聚乱民，大之召外寇。”想到《大学》里讲“惟民所止”，有百姓的地方，就是要去管辖、教化的地方。“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”这个并非是领土意识，而是秩序的建立和维护。古代没有民族国家意识，所以领土意识也是同样没有的。孟先生说古代的封禁，也是局部现象。总体讲还是惟民所止，尽力去管辖的。

勋阳这里的聚众起事，最多的时候，人口达到了九十三万人。可怕不？这个人口基数下，哪怕老弱再多，凑个十万青壮，也是很容易的了。从正统二年开始，这里聚众起事，朝廷先没派兵，认为不过是小事，只做了微处理。后来闹大了，才出兵。兵出了，乱平了，不久又聚了生乱。反复这样。甚至去平乱的将军还被指责为滥杀。关键就是没有“治”，也就是有效的管辖，就是秩序的建立和维护。后来，终是派了人去“抚治”。

抚治是在成化十二年，就是那个土木堡被抓起来过的英宗的儿子当皇帝时。这时，离正统二年，已过去了三十年了。

去抚治的大臣叫原杰，他也不是自己想去。他在这里工作了一年，不过挺有成效。从此勋阳地区有管辖了。“郧阳抚治，以都御史开府，体同巡抚，终明世有之。”。这个以都御史为长官的郧阳政府，清初的时候还有，后来康熙裁掉了。吴三桂乱事的时候，又设了抚治，康熙后来又裁了。嘉庆皇帝时，这里又乱了，然后又设了管辖，在四川东部的达州设了绥定府，和明朝的郧阳类似。

成化十三年，原杰去世了。后来被追谥“襄敏”。我觉得这个襄，就是指荆襄之地的抚治之功吧。郧阳、襄阳的百姓都立祠纪念他。

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《明史讲义》（孟森）读得很辛苦，很有收获。特别喜欢他的评论，即史学见解。

比如今天读到的这段——荆襄平乱，孟先生说：“有可以养民之地，而禁民毋入，此明开国时之失策也。”讲得太好了。

这里说的荆襄之地，是荆襄上游地带，那是湖北、河南、陕西交界的山区，出入口主要是现在湖北的十堰市，古称勋阳。那一片是秦岭、巫山、大巴山三个山脉相关的大片山区，山谷险竣进入不易，中间又有一些平地可以有产出，于是，成为一个鸡肋之所。如果进出更难一点，就成为湖北恩施这样的孤悬之地，山高皇帝远，化外之地。如果平地更多一点，就成为蜀地，天府之国，无论什么乱世都不能搞丢它。

勋阳这里，元朝末年时，流民就聚在这里起事，元朝政府也管不了。到朱元璋时，派了大兵，清空了此地，然后禁止百姓入内。正统二年，就是英宗皇帝，那个土木堡之变被抓起来过的皇帝，发生饥荒，老百姓就不管什么禁不禁了，到这里找吃的，然后就聚在一起，成为流匪。

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《明史讲义》孟森，在继续读。
这本读得很慢了，因为太文言文了，比吕思逸的《中国通史》要难得多。读得很慢。
昨天读到说太祖一个从小没读过书的人，却能识得儒之大道，并极为尊奉，而他的儿孙，是宣宗还是谁来着，是好好读过书的人，却不能真理解，甚至因为一个大臣说《大学》之道，而动怒认为大臣欺他没读懂《大学》，囚了大臣全家，一直囚着，以致其父在狱中因为饥寒而死。人之差距如此之大。

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《故事新编》鲁迅

读完了，个别故事以前看过。连在一起看，特别特别有味。就是一篇《眉间尺》不太能体感。
讽刺味太浓了，这些讽刺放如今也是一样一样的。特别是现在国际形势下，可以看出很多人不能理解大义、大道、英雄这些宏大的东西。不过，流浪地球终究是得了高分的，还是有足够的人能理解的。这真是好。

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《幽微的人性》李玫瑾

吐个槽，一点也不幽微。也许我是以猎奇的心态来看的。所以就要吐槽了，这槽有点不公平。
是李玫瑾参加的电视节目内容的集合以及理论补充，讲了许多案例和原因，还是蛮有看头的。
不少内容涉及到生理心理学和社会心理学，李讲得特别好的地方，是与生活实践、社会实践的结合。
从中，我看到了爱，看到了悲悯，看到了人性。
生活不易，温柔以待吧，无论是待己还是待人。
另，李是学过哲学的，这点可能是她相比同行的优势吧。

李的“心理抚养”论，是我多次看过她讲教育视频中的精华。
买她这本书，也是因为这个前缘。
看完全书，我微信搜了下，有篇反驳她讲教育的文章，很长，还好，评论里绝大多数还是站李的。

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春假前也有一次假复活。所以去恩施的火车上，就能开始看书了。那边七天可能太累了？不知为什么，又瘫了个把月。现在好像真复活了，昨天在家开挂了哟，看书，写字，收拾家务，陪娃，满满的劲儿。

孟森《明史讲义》看到三分之一了。
这是本很难啃的书。陈寅恪隋唐制度那本，难在引用的事例里人名我都要去度一度，不然都不知道是啥回事。阅读困难倒在其次。孟森这本，不像吕思勉，孟是纯正的文言了，太多的词义都是用的古法。内容是真好，太有读头了。看了这些个历史学家的书，感到非能量强大者不能作史学。好吧，什么学科都要能量强大。

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我活过来了。瘫了一个多月。终于在某种神秘的滋补品下，满血复活了。

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青春期的孩子多巴胺激素分泌比较多。所以容易出现上瘾的情况。

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青春期的孩子对事情的后果评判存在偏向，书里叫超理性思维。这种思维忽视、轻视风险。

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青春期的孩子情绪易冲动、爱冒险、重视同伴、重新审视父母并可能发生有亲子冲突。青春期的出现，具有生物学意义。促使幼体长大后离开家、去开拓。