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楼主: 黑猫白猫论

金匮真言论篇 [复制链接]

黑猫白猫论

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发表于 2015-1-23 12:31:14 |只看该作者

徐文兵：那下两个就是什么，
肉眼不可见的。但是它也是一种存在，
是一种客观存在。比如说我们讲"气".很多人这
个低层次的啊有智力的人就问:你拿个气让我看看。
对不起，大哥啊，这个世界上有许多东西是
不以物质的形式存在的。这就讲到了气，
最后讲到“神”。
神是什么呢?神乎神，不好说。
梁冬：嗯。
那么我们说个例子，就说：
为什么人会出现“视而不见，
听而不闻”？
梁冬：对。
徐文兵：有声。
梁冬：没听进去。
徐文兵：声和音不一样。
梁冬：对对对。
徐文兵：声是客观存在，心是什么？
触动了你的心神了啊。
梁冬：对。
徐文兵：就是说你心不在焉，
神不在那儿。我们说了有的人出现幻肢痛，
就是说没有胳膊他还那胳膊痛，这是一种情况。
跟他相对的是什么？
肠子流出来了，还在那儿冲锋呢。
梁冬：对。
徐文兵：不知道疼，为什么？
梁冬：他心神不在嘛，是吧。
徐文兵：心神不在那儿。
一个是什么？心神受到了创伤还没有愈合，
胳膊没了。但是那个痛苦还在。
梁冬：嗯。好多人受了那种感情创伤或者肉体损害，
持续十几年数十年阴影不散，为什么？
也就说当时刺激他留下那种气，
伤到他那个神还在，可是我们说诶，
肉体没有损伤啊，是吧。
你看就跟那个法官鉴定家庭暴力一样。诶，
你这皮肉没有损伤啊。你
怎么不想想那种语言暴力、
冷暴力，啊。
梁冬：嗯。
徐文兵:感情那种伤害，那是无形的一种存在啊。
梁冬：嗯。
徐文兵：但是中医能够解决这个问题。
我经常跟我的病人说，我说：你挨了别人一嘴巴。
梁冬：嗯。
徐文兵：如果你一天想它十遍呢。
梁冬：嗯。那就挨了十嘴巴。
徐文兵：相当于挨了十嘴巴，对不对？
梁冬：所以佛经里面说叫放下嘛。
徐文兵：哼，
放下是你的意，你想放下，但是你怎么放下它？
梁冬：怎么放下呢？
徐文兵：那你就应该把他那股劲儿，
或者那股气儿给他引出来……
梁冬：对。
徐文兵：给他泄掉，中医老讲补泻嘛……
梁冬：对。
徐文兵：他既然这有能量，
比如说我们想象啊，一股无
形的能量冲进了我的内心。
梁冬：脸颊嗯，脸颊到内心。
徐文兵：诶，
到了我的内心。那么我们就
说你从哪里来还从哪里去嘛。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧。我们分析一下
他那个受力的时间地点场合，
然后分析他受力的这种部位。
中医的心是有它对应的躯体和经络的。
梁冬：哦，这样子。
徐文兵：中医的可贵就在这儿呢。
就是说能把无形虚妄的东西落实在实处。
你说我伤心了，那我检查你心相关的经络和穴位，
没有反应。那我就怀疑你的诉说是不是真实。
梁冬：呵呵。
徐文兵：你说我一天挺高兴。
昨天我还看几个抑郁症的病人。
其中有两个就说：没事，我挺高兴，活得挺开心的，
你看我是不是活得挺开心呀。我说……
梁冬：这得看看他。
徐文兵：你开心不开心是你说，
据我的诊断我告诉你，你抑郁得很，
你很抑郁，你活得很不开心。
梁冬：哗，就哭了吧？我估计。
徐文兵：哗一下眼泪就下来了。
包括在我给他点穴的时候，
止不住那眼泪就流下来了。我说别装了，
戴一个面具活着多累，是吧。
梁冬：嗯。
徐文兵：这就是说当我检查到你跟你
的心对应的经络和穴位有问题的时候，
你说你不抑郁我都不信，
但我给他治疗最后说，我说你好了，你不用来了。
说我真好了吗？我说你真好了，
我为什么这么说，这就是印象，
印你心的那些肉体和经络它没问题。
那剩下的就是你慢慢调，他说：我还会不会再犯？
我说你除非再伤心，伤一次大心，
人要得个抑郁症也不容易
梁冬：呵呵呵，这跟做花花公子不容易是一样的。
徐文兵：对啊，你受一次刺激，一天想十遍，
是吧，反复加深这个刺激，你才能得那个病。
这就是我们说的治疗这个痛症
中医能够用针影响到他的气，
然后让气达到最隐秘的我们都无法想象的那个部位，
就触及到人的心神，你再细分，
或者触及到他的魂，或者触及到他的魄，
最后能够消除人内心难以言表，
肉身上没有任何问题，貌似没有任何问题，
但心里活得很痛苦，中医能够帮他解决。
梁冬：所以呢，
刚才您简简单单跟大家分享了
一下这个精气神这个问题哈，
所以有些时候你说调病啊，
可以是互相影响的，先调神也可以，先调身体也行。
徐文兵：我有一个口号嘛，
现在慢慢也在影响。我说心病先治身，
身病要调心。就是说来一个人主诉是生理问题。
我胃溃疡，我高血压，我糖尿病，
这些人你一定要考虑到让他得
这种病背后的那个心理问题。
梁冬：先把心理问题解决了。
徐文兵：先要调心，
甚至要改变他的价值观，生活方式。
很多人就是在追名逐利，认为自己命没那个值钱，
你不把这个调过来你把他治好他还会得。
所以我说现在西医也认为，
现在医学也认为胃溃疡是什么？
梁冬：情志病。
徐文兵：身心疾病。高压力啊，
什么得出来的，这是我说的身病。
要调心，另外呢，心病要治身，
他表现出来的是我抑郁，
我焦虑，我幽闭症，什么叫幽闭症啊，
我到了一个黑乎乎的屋子里，
或者电梯里我就恐惧的要死，
我就要跳，我就要叫，我就要逃。
我治一个病人以前还是个飞行员。
飞行员多好的身体，但是他有一次就是做生意中，
一个是受到了挺大的这个损失，
另外一个受到了一些惊吓，从此以后落下一个毛病，
自个不敢进电梯，自个一个人不敢待在屋里。
我给他扎针必须得边上还有另外一个病人躺着，
然后他还不停地跟那个病人聊天。
才能缓解他那种（恐惧）这种病没着没落的，
让人觉得你这神经病啊你。他不是神经病，
他是精神病，他是伤了神了，
但是这种心病你要落实到哪儿？躯体上，
你先给他调身，先把他生理的出现
我们说在肉身上出现的这些问题，
淤血啊，痰块啊，寒气啊给他去掉。
调身以后不要给他做心理工作，
这有什么可怕的，不就是个电梯嘛，
他比你懂，他当过飞行员。
梁冬：哈哈哈……
徐文兵：他开过歼6，歼7的人，人不比你懂。
不是个意识问题，（心理问题），神的问题。
所以我说这种提出这种口号呢，就是，所以。
我理想中的中医啊，应该是一个TEAM，
应该是一个团队，病人一来，咵咵咵上来先整形。
好多人得的病是什么，脊柱侧弯，
小关节滑脱，然后压迫自己的从这
个脊椎出现发出的这十二对神经，
然后造成了自己脏腑的病。
有些人是一脚高一脚低，
走路都不平，脸是一边大一边小。
眼睛是一个大一个小，这完全是形病啊，
就是说你这个形体不正造成的病。
第一个接诊大夫先给他整形，
整形好了，下次不用来了。
整完形了问题还在那就是什么病啊……
梁冬：调内。
徐文兵：气病，那就来一个针灸大夫，咵咵咵一扎针，
以针引气，形气都解决了这个人还有病
梁冬：就是神的问题了。
徐文兵：下一个，
找一个大巫大医，几句话一聊看你一眼，
哗哗一流泪，出去吧，交钱去吧。
梁冬：哈哈哈……，
这个就是我所听说的曾经有一些人到印度啊，
碰见一些大的修行者的时候呢，
看见他就哭了，真是有这样的情况的。
徐文兵：真有，这些人都是调神的大师，
所以我说我要开个中医院……
梁冬：这当然是一个理想状况是吧？
徐文兵：一层，
整形科。先把大家歪七扭八的这些不正确的，
挺胸叠肚的这些扭脖子的这些人全给整一遍。
一层接待大量的病人。一层不好咱们免费上二楼。
二楼给调气，然后三楼调神。
梁冬：上三楼的人基本没什么事干了。
徐文兵：哈哈哈……
梁冬：好了，稍微休息一下，马上继续回来。
广告片花……
梁冬：重新发现中医太美，
依然回来到国学堂，刚才呢，
和徐文兵老师讲到这个每一个人的调
治呢都可以从精气神三个纬度去讲，
原因是来自于哪里呢？

黑猫白猫论

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发表于 2015-1-23 12:31:42 |只看该作者

接下来咱们讲到痹症这个话题哈。
现在我们回到今天的话题，“其病挛痹，其治宜微针。
故九针者，亦从南方来。”为什么叫九针呢？
徐文兵：嗯，
最早说针刺的发明呢，我们讲艾灸要比针刺要早，
相传这个艾灸呢，我们说代表这种
母爱的这种治疗方法是女娲发明的，
再往下走呢，这种父爱就比较严厉一些，
给你扎针。相传伏羲制九针，
伏羲制造了九种不同规制的这个针具，
有大有小，有粗有细，也有三棱的。
最大的那个就跟个小刀子一样。九种不同形制的，
适用于不同的病症。你看他刚
才说治疗这种挛痹他治宜微针。
梁冬：啊，微针嘛。
徐文兵：什么叫微针？
梁冬：就是那种细的，小的……
徐文兵：微针也叫芒针，就是
那个像麦芒一样细的这种针，
这种针他显然不是在调形。
你比如说我们九针里面有个叫小针刀，
它比如说给那个割断一下那个粘连啊，
挑开一些东西。干脆就切开排脓啊，
它是在调形，当然同时也在泄气嘛。
这个微针你说它是在给你放血？
它是在给你干嘛？显然不是，
它调的不是有形的东西，它引的是什么？
无形的气。所以它说应该是治宜微针，
而这种九针的发明呢，相传也是从南方过来的，
就是这种针刺的，我们说砭石的老家在东边，
针刺的老家嘛，应该是从南方来。
梁冬：就是湖南湖北那一带了？
徐文兵：对，就是我们说的惟楚有才，
就是古代的吴越楚，这一带发明过来。
但是我们就是想，如果是，
即便我们在北方，碰到了类似的病，
你同样也可以用微针啊，以针引气。
说到这个以针引气呢，就是我们小时候，
不是小时候，就是我们上大学毕业实习嘛，
也到针灸科。我们是中医系，
中医系是学制六年，那我
们六年给的学位还是学士，
医学学士，我们是中医系，
就是针灸呢，针灸的科目就当一个小科来实习，
不像我们学校还有一个系，叫针推系，针灸推拿系，
他们学五年，他们主要就是用那个扎针和艾灸。
他们毕业以后一般都分到针灸科，
所以我们上大学的时候其实对这个针啊，
中医系的学生对这个针不太重视。
我为什么现在基本上我的病人都扎针呢，
我真正把针灸捡起来是在到美国以后，
所以我针灸是在美国学好的。
梁冬：求贤于野嘛。
徐文兵：为什么呢？你在美国要申请工作签证，
你凭你是中医系会开方子，人家不认。
因为人没那个职业，也没那个执照。
人家有的就是acupunc
ture license，
人家美国组织全国的每春秋两季有一个全国的考试，
你猜组织考试这些人都是什么人？
梁冬：都是什么人啊？
徐文兵：都是犹太人，
就是这个在美国啊，这些到了高层无论各种行业，
任你就是说，我们中国人技术再高，
对中医理解再透彻，真正管理中医的，
还都是这些人。组织考试，
他有一个，你看我们中国啊，
到现在没有一个像样的国家级的针灸考试。
梁冬：对。
徐文兵：没有笔试，也没有什么呢？
你看他这个考试，分三门。一个是什么？
第一个，你先要拿到这个针灸的这种卫生的，
通过这个卫生的考试。也就说，
卫生消毒的考试。这完全是西医的。
就是让你怎么摆放你的针具，
怎么消毒，怎么灭菌。他用的针，
没有问题，都是一次性的。
一次性，保护病人，也保护大夫。
因为在那儿，艾滋，或者不是艾滋病，
就是那种艾滋病毒感染阳性的，
HIV positivity，太多了。
所以，你首先要通过这个考试，
这叫clean mid
dle technic。
第二个考试是什么？笔试。
二百道选择题。你要想拿到执照，
你还得参加他的英文考试。
这叫笔试。第三个最有意思的是什么？
亲自在病人身上找穴位。
梁冬：他，一次那么大的考试，
哪儿找那么多的病人摆那儿呀？
徐文兵：诶，他找的是M
odel，专门有模特儿。
比如说……
梁冬：漂亮吗？哈哈！
徐文兵：呵呵！那会儿……
梁冬：对不起，问了个庸俗的问题。
徐文兵：那会儿就顾着，
顾着去找穴位，顾不上看那个人漂亮不漂亮。
就跟伯乐相马似的，就看马好坏，
都分不清马是公的，是母的。
一个活人，在那儿，然后，
你拿一张考试单子，里面儿有十五个穴位，
而且告诉你，是左还是右。
比如说，他让你选十五个穴。
左，这个曲池。右，足三里，什么，迎香，十五个啊。
然后呢，给你一个小的那种，
不干胶的那种小圆环儿，
就是中间是窟窿，边上有一圈儿，白的啊。
这个圆环，大小就相当于，
就是一厘米，一厘米左右吧。
梁冬：对。
徐文兵：就这么个圆环。然后，
你根据他这个纸，往病人，往那个模特身上贴。
梁冬：哦。
徐文兵：他在你来之前，
他已经用一种荧光笔，在
那个穴位上画了一个圈儿。但是，你肉眼看不见。
如果你把那个东西贴在那个对的穴位上，
你贴完十五个，你走。边儿上有个教官。
教官拿那个，就是检验假钞的那种灯，
kua，一照，那个圈儿里出现那个反光。
梁冬：出水印儿，哈哈！
徐文兵：呵呵！过了，就是你这个穴位选对了。
允许你错俩。你如果错三个，
对不起，下次，或者，秋季你再考，明年再考。
人家组织得非常严格的三个考试。通过以后，
你拿到了这个证书，然后，
凭着这份证书，你在哪个州行医，
你再去拿这个证书到当地的
那个主管部门去申请执照。
所以，我自己有个预言啊，
中医如果缺乏有效的管理的话，
在国内，那只能是，不能说优汰劣胜，
或者是这个清浊不分，慢慢就坠落下去了。
如果像美国这种管理模式管下去，
我估计，在不久的将来……
梁冬：最好的医生在美国？
徐文兵：最好的中医大夫都在美国。
我是个别的啊，自个儿有一个什么的妄想，
跑回来要干自己的事儿。现在好多好的中医大夫，
都跑美国去了。
梁冬：我最近碰到好几个，
而且是用特别古法的方法去治病的医生，
全是美国回来的。
徐文兵：你看看啊，美国，
他这种管理体制是什么呢？第一，国家不扶持……
梁冬：嗯，也不打压。
徐文兵：诶，也，也，也
，不是不打压，他是什么？
无为而治。真正我发现美国好多治国的，
或者是治理的管理的理念，其实都是道家思想。
他怎么呢？我要给你钱，这也是有为。
我要打压你呢，也是叫有为。
我就无为。我就根据你的这种系统的理论特点，
我让你们安排，你去学习，三年专门学校。
然后呢，你去考试，按你的组织方法去考试。
然后，拿到执照以后呢，让你行医。
但是，规定，你不话许碰任何西医的东西。
什么心电图，血压表，所有的东西，
西药，你都不许碰。你要碰的话，
病人要投诉，那你就是倒霉的开始。
你如果想做，除非你去考美国的……
梁冬：西医喽？
徐文兵：拿到那个Doctor degree你去行医。
这样做的话，让那些中医完全按照自己的古法去看病。
你如果用你的方法，能够给人解决病痛，
能谋生，那你，两年换执照，你接着干。
如果你混不下去呢？没病人呢？
人家也没有评什么这教授，
那副教授，这主治医，那主任医的。
全靠病人市场自然检验，最后就是什么？
优胜劣汰！一步一步下去，好的留下来继续发展。
而中医的特点是什么，越按自己的规律往下走，
他越有生命力，美国的西医技术多发达。
他凭什么来找你呀，不找西医，
人找你就是想从一个新的角度，
新的观点，新的手段，解决我的病痛，
所以你观察到的都我十年以前预言到的，
我说将来呀，好的中医，
梁冬：以某种程度上来说这也没事，
我觉得，有一年我在大英博物馆看到
那个中国古代那些特别好的陶器哈，
一方面愤怒，咱们这个耻辱呀！
另外一个面，站在更开阔的角度来看，
起码人家保留了，你放在中国……
徐文兵：没准还被砸了呢。
梁冬：还被砸了呢。
这种事情发生太多是吧！所以这个事情，
不是说我反动，我觉得我们把它谈出来的探讨，
站在人类的角度上来说，
起码你允许美国人民更好的保存中医。
徐文兵：它这种现实主义
的态度和道家的无为而治，
你像对比来说，我们现在就是国家投入很多的钱，
结果呢，这些钱投入大家都干嘛去了？养大白鼠去了。
梁冬：而且呢，都拿去，咱就不用再说了。
这涉及远了，是吧，徐老师！
徐文兵：清朝的八旗兵为什么当年那么骁勇善战，
到后来都不能打仗了？铁杆庄稼给养的，

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163^#

发表于 2015-1-23 12:32:22 |只看该作者

这些人就不用打仗也能有钱花呀！
所以从这个微针呀，我们就说起了很多事情，
为什么说它有效，就说针通的是气，
而气呢又是我们的肉身和我们
的心神的沟通他的一个桥梁，
所以针刺在美国发展得快，
针刺立杆见影的效果是有他背后的道理。
如果艾炙的话呢，一个是没耐心，
再一个呢，美国的楼都有报警器。
梁冬：哈哈，对！对对对！很容易喷水！
徐文兵：点着点着水下来了！呵呵！改水疗了！呵呵！
梁冬：唉！
刚才说的那微针呢，我以前曾经看过一个记录片，
说当年在70年代时候，
中国在很多这个医院里头生小孩子，
都不用麻醉的，都是用长针来做麻醉！
徐文兵：针刺麻醉！
梁冬：现在还有吗？
徐文兵：现在还有点残留，但是现在大家都是什么？
都是接受一个普遍价值观，
你按那个公认的价值观去做事，
你就是做错了，你也没过，
然后你要去按不公认的价值观去做，
做对了，也那么回事，做坏了呢？
结果大家这个针刺麻醉到
现在大家基本上没怎么做！
甲状腺的手术，胃次切或全切的时候，
都是在合谷穴上夹一个针，
有时候会通点电，这时候人就变成个冲锋战士，
肠子流出来而不觉得痛！那个，
躺在那儿的病人还跟拿刀
切他肚子的大夫还聊天呢，
股票涨了吗？呵呵！
梁冬：这样的麻醉还比较好是吧？
徐文兵：不伤神！
梁冬：不伤嘛！
徐文兵：而且不伤你的脊髓！
全麻都要在脊髓里面打药！
你看那个南怀瑾说他小孩子得病的时候，
高烧到医院，那哥们就说：唉，
脑膜炎呀，我得抽你脑脊液呀，就抽。
南怀瑾说这是密闭的藏精的腔子，
让你他妈抽，泄了我们孩子的精气，
立马拉回去，喝了瓶汽水好了，
孩子后来还得体育冠军，
南老说当年老子要是一念之差让你抽了脊髓，
你小子还有今天？
梁冬：是呀！你有些时候想起来，
现在小朋友多不幸！更不幸的是他们的父母，
再错误当中花了很多钱，做了错误的事情。
徐文兵：唉为人父母者不知医为不慈呀！
梁冬：为人子女者为知医视为不孝！
好了，感谢大家收听今天的国学堂，感谢徐老师！
徐文兵：不客气！再见！

日月星辰

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164^#

发表于 2015-1-23 22:52:14 |只看该作者

黑猫白猫论发表于 2015-1-23 12:32
这些人就不用打仗也能有钱花呀！
所以从这个微针呀，我们就说起了很多事情，
为什么说它有效，就说针通的 ...

谢谢分享

点评

乐山乐水握手，有人同看这贴，我才看到第四页。发表于 2015-1-26 16:59:44

https://www.duosuccess.com/ 多成中醫

黑猫白猫论

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165^#

发表于 2015-1-27 09:02:17 |只看该作者

异法方言论篇第五讲

黑猫白猫论

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166^#

发表于 2015-1-27 09:02:43 |只看该作者

梁冬：对头！重新发现中医太美！大家好，
欢迎收听今天晚上的国学堂，
我是梁冬，对面呢依然是厚
朴中医学堂堂主徐文兵老师，
徐老师你好！
徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！
梁冬：对的，在上一周的时间的时候呢，
我们讲到了《素问?异法方宜论篇第十二》，
也讲到了“南方者”，今天呢，准备讲“中央者”。
不过徐老师，您对上周讲到南方这一话题啊，
有什么跟大家补充的嘞。
徐文兵：呃，上周呢我们，
我是抽空去了一趟上海，看一个朋友。
呃，去上海我有一个什么感觉呢？上海的水不好喝。
梁冬：为什么呢？
徐文兵：呵，“君住长江头，我住长江尾，
日日思君不见君，共饮一江水”。
啊，但是您别忘了，人家饮的是长江源头的水，
这个上海是黄浦江跟长江的入海口，
所以那个水是处于下游。
梁冬：上海人会喝自来水么？
我觉得他们应该也是买什么什么泉水吧。
徐文兵：诶！对啊，就是我在那就是开始没注意么，
就是喝点那个宾馆里面的提供的那个矿泉水。
梁冬：对。
徐文兵：矿泉水用完了以后就接它
那个能饮可以饮用的宾馆的那个水，
然后就沏茶么。
梁冬：对。
徐文兵：沏出——带的是非常好的茶，
沏出来怎么喝不是那个味儿，
因为它的那个漂白粉，我觉得那个用氯啊，
过滤杀毒的那个味道太重了。
后来我见到上海的我的几个朋友我就说起这事儿。
梁冬：对。
徐文兵：是啊，我们这是下游。
梁冬：上海人民真不容易啊。
徐文兵：对啊，所以这个，
上次我们讲南方的时候说了，
这个水呢，一个是，最好的水是泉水。
梁冬：对。
徐文兵：泉水呢，就是带气从地下冒出来，
它本身经过了很高的过滤，然后再冒，带气又洁净。
最不好的水呢，就是我说的这种——
梁冬：下游江水。
徐文兵：下游江水。而且呢，
土层比较薄，在那儿的话你挖一挖就能挖出水来，
所以它没有经过太好的过滤，
所以对南方我又增加了一种感觉。
为什么北方人到了南方容易出现水土不服呢？
就是说，你在北方喝的这种水，
到了南方以后呢，你喝那种水，
一下胃肠道就不适应，所以很多人就上吐下泻。
以说当年赤壁大战的时候，
说是一把火——诸葛亮借东风，
一把火给曹操的八十万大军灭了。其实不是，
你看他们现在小说也好，
电视拍的也好，开始都是什么？瘟疫流行。
梁冬：嗯！
徐文兵：所以瘟疫流行就是北方人到那儿，
水土不服，这里面水土不服第一个就是水，
是吧，你喝的那种水，现在
我们还说自来水厂净化啊、
漂白啊、过滤啊，用什么活性炭，过去人就是……
梁冬：江里面打上来……
徐文兵：水流十步就为净。
梁冬：对。
徐文兵：你在上十步开外洗完脚，
我在十步以下喝这个水就算净水，
所以这个对水的这个卫生呢就是应该要特别注意，
到那以后呢我觉得就是应该去
选择一些洁净的或者矿泉水，
你要讲究的话，呃，就得用点这个好水。
我最早留下印象比较深啊，
就是觉得一个地方水难喝啊，

梁冬：天津也是入海口么。
徐文兵：唉，天津也是入海口，为什么叫津呢，
就是那种河岔啊分道啊特别多，
临水，我们中医讲“汗出溱溱是为津”么，
就是那种水——水汪汪的那种地方。
那时候那会儿我上大学八四年，
大概八六年还是八五年的时候，
那会儿还没有什么引滦进津的时候，
到天津喝的那个水，哎呦，就难喝。
难喝到什么程度，当时还没有流行什么矿泉水。
梁冬：嗯。
徐文兵：难喝到，我们到天津去买
外地出的那个啤酒喝。
梁冬：那个都不行是吧！
徐文兵：就是喝天津当地那水，
没法喝，但是天津当地人，
包括现在上海的我的几个朋友说呢，
他说我要出差，一个星期回到上海，
喝这个上海水我就不适应，
然后再待一个星期以后呢……
梁冬：就习惯了。
徐文兵：也习惯了。呵呵。
梁冬：人类是进化的。
徐文兵：所以说什么叫水土不服，
我们叫待一星期就服了。估计我在上海就待了一天，
一天半，可能待时间长了也就服了。
梁冬：就像到北京来的人，
时间长了之后也都变成了人肉吸尘器，也就习惯了。
徐文兵：所以这个说起这个南方这个水的问题呢，
今天就插了这么一句，我记得南方人们泡茶，
就是，你看天下第一泉是趵突泉，是山东；
天下第二泉是就是我们说的二泉映月的那个地方，
在那个叫什么无锡，就是那个锡惠，
锡山、惠山，在那儿建了个锡惠公园，
就是说现在用泉水泡茶是最好的。最早这个水，
江南这个水没法解决之前，
人们是接天上的雨水和雪水存起来，然后泡茶。
就是在那个年代，非工业化时代，
比地上江河里面流的水干净。而且以前你记着吗？
以前没有这个卫生系统不太健全，
上海都里弄，弄堂，然后是什么，马桶，是吧？
梁冬：马桶跟喝的水有关系吗？
徐文兵：当然有关系了。
你喝的是江水，江水渗的不是太清，
然后这些水都是混到一块的。
梁冬：马桶就是直接倒到江里面了？
徐文兵：对啊！
梁冬：哎呀。
徐文兵：所以这以前这个卫生啊。
梁冬：这个也不妨碍上海人
民都成为比较聪明的人民啊。
徐文兵：呵呵，其臭腐嘛。
梁冬：哈哈哈！养肾的，是吧？哈哈哈，
那如果像这样道理推下来，你说广州、
深圳也是属于这个入海口的地方，
也是属于下游，那基本上在中国比
较发达的地区这个水都不会很好喽。
徐文兵：我们为什么叫母亲河呢，
就是一条江水河水哺育了一个民族，
所以一条水，河水是不是干净那
决定了这个民族的身心的健康，
如果身体不健康这个人心里也容易产生变态，
所以现在呢有一段时间就把这个江河湖海当成排污，
排污的这个管道。你说这个农业或者人
体的这种有机的肥料排进去也倒罢了，
最可怕的是工业污染，
工业污染进去以后呢整个就是变成了毒水。
梁冬：所以根据天人相应的原理，
有这样的湖河，江河湖海，
就有我们身上的血管的特质。对吧，
如果你这样的对应关系的话。
徐文兵：没错，《黄帝内经》
讲就是说天地有多少山，
有多少水对应人有多少筋脉，
他就是把这个天地的变化跟人都对应起来。
我发现现在的江河湖海一个是被污染，
你看我们的血脉，我们整天吃着一些被污染的食物，
我们血管里面也充满了各种的毒素；第二个呢，
现在就是江河湖海出现一个富营养化，
什么长青苔，长绿藻，包括近
海的污染都是出现这个问题；
你看我们身体里面什么高血脂，
高血糖这全是富营养化。
最有意思的是昨天我不是休息吗，
我们家这个厨房的那个洗碗池那个下水道就堵了，
我老婆就是抱怨好几天，说怎么回事。
我一看呢，没完全堵死，
你要是存一盆子水呢，它一两个小时也能渗下去。
就是渗的比较慢。你说我这
个事呢也可以找物业去修，
但是我这喜欢动手，因为解决点这种事有点成就感。
梁冬：小的时候手工课上的可以。
徐文兵：我就在那儿琢磨，
我就想它为什么堵，就跟你见到一个病人，
他出现了尿不出来，是吧，
他还能滴滴答答漏出来点，一两个小时还能漏完。
但是呢，它这种漏呢，你刷锅那种油腻啊、
污垢全在那个碗里，池子里，
你就没法弄，所以我就想着我
说它到底是什么原因堵的呢？
梁冬：到底用什么原因堵的呢？
现在徐老师已经知道留下气口了，
好了，广告一下，马上回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：诶，重新发现中医太美，
继续回来到和厚朴中医学堂堂主
徐文兵老师聊到他们家的下水道的问题，
叫天人同构嘛，天人同体嘛，
所以呢，有这样的一个外界的环
境就会有我们的身心的环境，
对不对？所以呢，刚才讲到，
为什么一个下水道会堵呢？
徐文兵：第一分析，我说，下水道有滤网，是吧，
很致密的那种钢丝的那种滤网，
它不会是被大块的东西堵的。
梁冬：对！
徐文兵：是吧，不会是我掉下
一个土豆、西红柿给它塞住了，
不是，这排除；所以我没必要去请

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发表于 2015-1-27 09:03:16 |只看该作者

物业拿那个疏通下水管道那机器，
不知你见过没有？
梁冬：呜噜噜的。
徐文兵：呜噜噜一转,是吧。我说它不是被
一个有形的、硬的东西，相当于我判断这个人
前列腺没有长肿瘤，另外我就看到那个
水池子里结那些油腻污垢的时候，
我就想这个问题。我说天凉了，
如果我们洗碗的时候又……因为
它那个等那个热水又等好长时间，
得先放会凉水
梁冬：对！
徐文兵：然后这种凉水又把我
做饭用那些油的东西冲进去，
而且水流又不是——它经过滤网——它水流
又不是很足，那就导致个什么问题呢？
梁冬：堵塞？
徐文兵：油垢、油腻。
梁冬：哎呀，我明白您说的意思了，徐老师。
徐文兵：就慢慢给腻在那儿了，就像，
我们北京人说话，你真腻啊，它一点儿
一点儿一点儿就给腻在那个，
它会把那个给排水管道呢，
慢慢那孔径，直径一点点给你缩小，
到最后呢，它就给你糊住。
你说它糊住了吧，它还有个小口，
你的水还能一点点往下流，
但是呢，很痛快的排泄它就不可能。
我就判断，我说，第一，水温低了，
第二，油腻太多了，是吧，那怎么办呢，
我就把它，烧了一锅热水开水，
咱们洗东西都知道，用开水洗油腻。
梁冬：很容易化的开。
徐文兵：化的开嘛，我就闹了盆开水，
噗，弄进去，然后我又把我
们家洗衣粉弄了半袋洗衣粉，
咱不是清洁嘛，就是倒进去，
梁冬：分解这个油脂嘛。
徐文兵：泡了一会吧，还是没动静。
梁冬：我以为立刻就动了呢。
徐文兵：没有，我就拿，
就去到外面集贸市场就买了个揣子，
就是厕所堵了你知道吧，有个皮圈，
梁冬：一压，嘣，那个。
徐文兵：你不能拿那个厕所那揣子
拿起来再通洗碗池的。
梁冬：对对对！得买个新的。
徐文兵：诶，买个新的。我是说呢，
就是说气过不去。这就说到气了，
用揣子那么揣了几下，
“哗”一下，就开了。
梁冬：哎呀，你是火神派呀，哈哈！
徐文兵：诶，你看看！
梁冬：就是火神派嘛！
徐文兵：我突然想起我们现在男人得的前列腺病。
你说他怎么得的？第一，
凉水喝多了，是吧，相当于洗碗池
里面呢老用冷水；第二，油腻吃多了。
你又有凉水又有这种油腻……
梁冬：小杂质就会团结在一起。
徐文兵：就会在你那个出口，
下水道那儿，开始慢慢地聚东西
这时候你就开始想尿尿不出来，
滴滴答答的。那怎么治呢？第一，
扶阳派，把这个体液给它升温。另外就说，
你要喝热水，永远要喝，这个，开水，
喝这些……摒弃那些冷饮。
第二呢，我们往里面加“洗衣粉”。
梁冬：洗衣粉是什么？在中医里面。
徐文兵：洗衣粉我们说的能化油腻的东西。
梁冬：在中医药里面有哪几味药呢？
徐文兵：茶，茶是不是解油腻的？
梁冬：对！
徐文兵：你说我们说内蒙人
家吃牛羊肉人家喝砖茶呀，
而且我们要喝红茶，喝热性的红茶。
另外我们中药里面有很多去油腻的药，
你比如说，古代人洗东西用什么呀？
梁冬：腻子？
徐文兵：皂角。我们中医里面就有皂角刺呀，
那就喝，跟喝肥皂水差不多，是吧。
我以前还讲过化湿去油腻的什么，
苍术啊，橘络啊，丝瓜络这些药，
丝瓜络我们洗碗也用。
梁冬：洗碗也用。
徐文兵：诶，是吧，这相当于我这往水里
面加洗衣粉，最重要的一点……
梁冬：还要补气。
徐文兵：还要补气，还要调呼吸。这个用揣子，
给他揣那个气，让它达到那个病位，
相当于什么，相当于改变人的胸式呼吸到什么？
梁冬：腹式呼吸。
徐文兵：你一腹式呼吸了，
你那气压就到了下水道了，这么不断的吸、
呼、吸、呼，嚓一下，冲开了。
梁冬：嗨呀，太精彩了，太精彩了。
这，我觉得这个问题呀，推而广之，什么
心肌梗塞、脑血栓哪，本质都是一样。
徐文兵：本质都一样，
一个是体温低了，我们现在形寒饮冷，
整天冰箱空调，再喝上冷饮，
再喝上这些性质阴寒，比如说牛奶，
这些油腻的东西，我在这都看着
那个就是下水道没修好的时候，
满洗碗池的油腻，我是真觉得恶心，
你看到这个以后，你都不想吃饭，
等你把它洗干净以后，俺就觉得清爽，
洗得那个钢丝圈，绿网兜，
就泛出那个亮光的时候，你就觉得，
哎哟，真爽，这种不腻，
就是油脂去掉那种感觉是爽，
所以我们现在心情都跟身体有关系，
身体呢又跟外界有关系，跟江河湖海都有关系，
所以我的一个朋友，就刘杰大夫，
他说过一句话，他说很多人便秘跟
他们家抽水马桶堵了有关系。
梁冬：对，天人相应。
徐文兵：嘿，天人相应。
梁冬：这就是传说中的天人相应，
是吧。但是这个道理，一想就……还有很多人哪，
家里面房间的中间，有把厕所房屋的中间，
它就会导致肾病，中为土嘛，你厕所又是水位嘛。
徐文兵：谁家非要把厕所放在中间？
梁冬：诶，很多人呐，你知道吗？
比如说很多人就是卧室里面不是有一个卫生间吗？
其实位置差不多就在家庭的中间的位置。
徐文兵：是吗？
梁冬：对啊。
徐文兵：那古代四合院，厕所的位置是放在西南角。
梁冬：对啊，西南角吗，金格往下一点点，
是吧，这样可以化开嘛。
徐文兵：所以古代人是参透了天地与人身心的这种关系，
然后去通过处在不同的地势，
然后调整人的身体，然后治疗疾病，
我们现在都是就是简单粗暴，
就一个因导致一个果，其它都不考虑。
梁冬：嗯，没想到我们身体啊还是比较复杂的，
生命来的。那我们事不宜迟，进入今天这个新鲜话题啊，
讲到中央，“中央者，其地平以湿，
天地所以生万物也众。”
徐文兵：嗯，这个，说完了东南西北，
我们就开始说中了，这个中就是我们说的这个中原地区，
相当于现在的就是江淮平原这一代，
江淮平原呢，包括了我们现在说的河南安徽，
就是淮河流域这一代吧，它处于长江和黄河的中间，
往东呢就是江苏山东，靠海了，
往西呢就到了这个湖北四川这一代，
所以我们说的中央者，是指的河南安徽这一带，
相当于中原一部分储地。
梁冬：“其地平以湿。”
徐文兵：这一带呢，特点是什么？地势平……
梁冬：平缓。
徐文兵：我们就管它叫平原嘛，华北大平原往南的延伸，
就是江淮平原，这个平呢，大家可能没有感觉。
我不知道你去过那个河南没有？
梁冬：没去过。
徐文兵：你见过黄河大堤没有？
梁冬：没见过。
徐文兵：黄河大堤叫什么河？
梁冬：天上之水，是吧？
徐文兵：悬河。为什么叫悬河？
就是说它从黄土高原比这个华北
平原高一千米的地方冲下来以后，
就一马平川了，所以历来为什么说，
中原老发这个洪水，就是它那个
地势一过了三门峡以后，
就是一泻千里，你如果不用
一个很有强有力的大堤约束它，
束缚它的话，它就是叫龙摆尾，
总是在变换河道，这个现在呢，
就是建国这么多年以来，黄河基本上没有决过堤，
但是呢，你看一下这个地势以后
你就能感觉到就是什么叫其地平，
你再看看黄泛区形成的那种沼泽，
还有这种小块的沙漠以后，你就能感觉到它那种湿，
所以它这种地势环境呢，
就造成了一种现象，什么现象呢？
就是后面它说的，这地方呢非常适合人类居住。
梁冬：嗯？
徐文兵：你说黄泛区吧，
就像尼罗河一样，它泛滥一次呀，它带来什么呢？
它带来的就是，尼罗河一泛滥呢，
就形成了一片肥沃的土地，
泛滥完了，你在上面一种庄稼，
收成也非常好，所以呢它比较容易养活人，
但是它泛滥的时候，洪水冲走了我们的房屋啊建筑，
也淹死很多人，但是呢它又带来
一个新鲜的这种土壤和土地，
所以说它“天地所以生万物也众”，啊，是这么个意思。
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梁冬：重新发现中医太美，
依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师啊
一起来讲到“天地所以生万物也众”，
就是讲这个华中这个地方，
就是中央这个地方，由于水常常泛滥呢，
反而也令到土地比较肥沃！
徐文兵：嗯，这个黄河呢，
它从黄土高原，就是从陕西山西的交界，
从北向南奔腾而下，到了三门峡这儿出来以后呢，
就是一马平川。这个呢，
它裹挟大量的泥沙，是它的天性。
梁冬：嗯。
徐文兵：不然它不叫黄河。古代呢有一句话叫“圣人出，
黄河清”，就是说圣人出来有多难，
出现一个圣人有多难。
所以建国以后修了一个三门峡水库。
梁冬：对。
徐文兵：但是它没有考虑到……
梁冬：淤，淤泥是吧？
徐文兵：啊……就是带那么大的泥沙和淤泥。
所以建着建着，慢慢就把这个整个水库给淤塞了。
梁冬：嗯。
徐文兵：淤塞了以后就没法弄。
而且它把上流的那个就是陕西的那个渭河平原，
一建水库就要淹上面嘛。
所以这是一个比较这个惨痛的一个教训。
现在呢就是在小浪底，又修了个水库，
它就充分认识到了黄河带来
这个泥沙的这种危害和性质，
所以它每年都有这种就是“冲沙”，
就是让这个大量水“哗”一下一出，
就把这个黄河的这个故道里面的淤滞这些泥沙呢，
因为它是有一种，这叫“蓄势”嘛。
梁冬：对。
徐文兵：蓄势然后带着气往下一走。
这样的话就能把黄河故道啊，
就是现在大堤约束起来的黄河这个水道呢，
里面的泥沙慢慢一层一层往下刮。
梁冬：对。
徐文兵：原来是什么啊？
没办法，黄河一流，然后泥沙一沉淀，
咱们就得加固大坝。加固大坝呢就垫高，
慢慢垫高垫高，那黄河就成天河、
悬河，就悬在我们头上的一把利剑。
梁冬：对。
徐文兵：那会儿，86年我去开封看那个铁塔，
后来他们跟我说，黄河那个水道跟
那开封铁塔是一般高。
所以你说这么一大盆水要是冲下来的话，
那确实是个大问题。另外我去开封参观，
他们告诉我，这个开封城摞着好几个开封城。
梁冬：此话怎讲？
徐文兵：就是说，来一次、
发一次水，泥沙一淹，就把你那原
来那个开封城整个就给糊住了，
就埋下去。然后呢，劳动人民，
勤劳勇敢的中国人民……
梁冬：又在这盖一个。
徐文兵：又在这个上面又盖一个开封城。
然后呢，“哗”又再发一次洪水，又给盖住了。
梁冬：它若干年才会有一次这么大的吧？
徐文兵：噢呦，在黑暗的旧社会，很频繁地
发生这种黄河改道的事情。
梁冬：那，那个地方的房子都是简易房屋才行么！
徐文兵：所以说，
为什么说河南这个人民生活的灾难深重，
一个是黄河，一个淮河，
一发水，好不容易积蓄起来一点家业，一冲就没了。
这就是水患，历来就是水患。
梁冬：所以，但是呢以前我们中学中
学历史和地理时也学过，
说，那个两河流域啊，就是埃及地区啊，
也是因为这样泛滥，所以导致呢
她的那个文化也因此发展了起来。
所以，一利一弊哈，很难说。“其民食杂而不劳”
徐文兵：诶，这个中原地区呢有这么一个特点，
就是物产也出产得比较丰富，
我说了，黄河泛滥有弊也有利，
就是出产的这个植物呢也比较丰盛。
这就出现了个什么问题呢？就是说，人们不必活得、
劳作得太辛苦，就能有养家糊口的这个收获。
你像东边靠海的人们还可以去打鱼；
西方呢金石之域土地比较瘠薄，人活得也比较艰难；
北方呢游牧民族你得养牛放羊，是吧；
南方呢，你就是那种还得去发酵，
吃着一些这个发酵的食物，都比较辛苦。
而中原地区呢，相对来说容易一点，
所以呢，他不必很辛苦。这个“劳”的意思啊，
我们讲就是繁体字“勞”上面有两个“火”，
底下是一个用力。
梁冬：对呀，点灯熬油嘛！
徐文兵：也就是说，本来日出而作、
日落而息就够了……
梁冬：对。
徐文兵：这个“劳”的意思就是有点加班的意思。
梁冬：嗯，OT。
徐文兵：我们现在加班族的这些人，
就是点灯……看别人不走自己也不好意思走啊！
梁冬：对。点灯熬油。
徐文兵：点灯熬油，这叫“劳”啊。
所以（中原）这些人不必搞的很辛苦，
但是这种不必很辛苦是不是就不得病了呢？
梁冬：也很难说！所以呢他说“故其病多痿厥寒热”。
徐文兵：诶！上一次我们说南方人是什么？挛痹。
梁冬：挛痹。
徐文兵：挛是抽筋。给大家讲这个抽筋啊，
举个例子，我们看那个运动员就是，
足球运动员在场上奔跑过度以后，
就一个反应——倒在地下抽筋。这个抽筋就叫痉挛，
这叫挛。这时候呢，你就来一个哥们儿，

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发表于 2015-1-27 09:03:40 |只看该作者

就给他，把他的脚尖往后扳，是吧？就是拉筋儿嘛。
梁冬：对。
徐文兵：诶，这叫治疗“挛”，这就是什么？
过劳的人会出现“痉挛”。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？那么反过来说，不劳的人会出现什么？
梁冬：就是说“多痿厥寒热”。
徐文兵：这就是跟那个“挛”相对的反义词叫痿。
痿就是病字边里面一个委员、委员长的委。
痿是什么意思？过度松弛。
梁冬：噢！对对对对。
徐文兵：这叫痿。
梁冬：对对对。
徐文兵：就是不来劲，起不来。
梁冬：对。
徐文兵：为什么叫阳痿呢，是吧？
这个说起哲学呢，就是……你跟一些人就没法说话。
他就认为什么？他就认为就是……一根筋，
一条道儿。你比如说，你应该……
我们说……他说你到底让我干什么？
梁冬：嗯。
徐文兵：我怎么能好。那我们说你要适当劳动。
但是这些人就是认为劳动好。
劳动过头呢？又得病了。
梁冬：就抽筋嘛。
徐文兵：诶，劳动过头抽筋。但是呢，
那就是说那就不劳动好，他就不劳动了。
任何事情不要走极端，你说一个……一个车吧，
你买一个车，你要是特别珍惜这个小车。哎呀！
我太喜欢我这个车了，就放在车库里不开。
梁冬：嗯。
徐文兵：会出现什么结果？
梁冬：它还是会锈嘛，对不对？
徐文兵：呵，它这个车坏得更快。
梁冬：对。
徐文兵：为什么？这个车呀需要，
零件需要磨合，需要这个，在这个动。
那个轮胎需要不同的面不同的地儿去着力，
你把车停在那儿，就一个地儿受力，是吧？
这个车就是坏得更快。所以你说
真正养护车的话你还得让它动，
但是呢，你又不能开好几百速度去飚车，
所以要取个中。所以我现在碰到许多人养生，
你到底让我动还是让我不动？我说你要……
梁冬：疯掉了！
徐文兵：没法说话。过度运动会导致痉挛——抽筋。
过度地不动会导致什么？
梁冬：痿厥！
徐文兵：这叫用进废退！
梁冬：对。
徐文兵：不要走极端。这个食杂而不劳的人
容易出现的第一个是“痿”——肌肉不能用，
或者肌腱不能发力。第二个叫“厥”。
梁冬：痿和厥有什么不一样呢？
徐文兵：厥叫厥逆，就是气血倒流。
梁冬：噢，对！
徐文兵：我们说四肢厥冷，
什么意思？就是气血到不了四肢上。一个叫营气，
营是营，营养的“营”。
梁冬：对，经营的“营”。
徐文兵：啊，经营的“营”。这个营气走在血脉当中。
它是什么？先是动脉，就是离心的，就是从心脏……
梁冬：出去的。
徐文兵：出去的。然后这个……又从哪儿回来呢？
从静脉，回流。还有一套系统就是在细胞间，
不在血管里面，在细胞间，
慢慢儿地渗透的这路气呢，我们管它叫经络，经气。
这个经气呢，《黄帝内经》有两种学说。
一种学说是……也是说它是什么？是离心的。
梁冬：嗯。
徐文兵：就是说我们从……从心往四肢末梢上走，
然后呢，再从四肢末梢再回来。
但还有一种学说认为什么？
就是说手三阳，手之三阳就是从手往脸上走；
手之三阴，从胸往手上走；然后，
足三阳呢，从脸往脚上走；
梁冬：嗯。
徐文兵：然后呢，足三阴呢，
从脚往……往这个胸口上走。这是一套……
梁冬：一直以来都在讨论的问题。
徐文兵：诶，一直在讨论。这个祝华英道长呢，
他发现呢，左右是相对的。
梁冬：而且呢，它到底有什么不一样呢？
就是说在《黄帝内经》这两种说法里面哪一种是对的呢？
这个祝华英道长啊，就是那
萧宏兹老师拜访的祝华英道长，
通过内证内修的方式看到了，他看到了什么呢？
好，马上回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现中医太美，
继续回来到国学堂。刚才呢，
那个徐老师给我们讲到祝华英道长呢在
内修的过程中看到了这个精气的变化。
徐文兵：嗯。
梁冬：他看到了什么呢？
徐文兵：他的解释呢，
等于是非常好地把这个《黄帝内经》
里面相对矛盾的这个学说呢统一起来。
梁冬：对！
徐文兵：他内证实修观察到的，
就是说，当你左手的这个精气，
比如说阳经是往上走的时候，
相对于你的右手的精气是往下走。
他没有说固定手之三阳必须从手腕往脸上走……
梁冬：嗯。
徐文兵：手之三阴必须是从胸往手上走。
他是看到呢，是一个对立统一，
左右平衡的这么一条线路。
所以非常完美地把这个《黄帝内经》的学说呢，
给，就是，等于是，综合整理了一下。
梁冬：这就说明这个中医也是内证内修的一门学问？
徐文兵：必须的！必须的！如果你没有这个体验呢，
那你就按古人告诉你的这么去做。啊，
就是这么说了半天呢，就说到了什么呢？这个“厥”。
什么叫“厥”？就是什么？气血不往四肢末稍上走，
就是气血倒流了。
梁冬：嗯。
徐文兵：啊，不往这个分枝上走，这叫“厥”。
那么这种人出现在什么情况下呢？我们以前说过，
抽烟的人……
梁冬：嗯。
徐文兵：你一抽烟手脚肯定要发凉，
为什么呢？抽烟叫置之死地而后生。就是说，
你突然吸入的空气里面氧气含量不够。
梁冬：嗯。
徐文兵：大脑就处于一种应急状态，
马上调动全身的气血，堪堪供应心脑。它舍了哪儿？
梁冬：舍了手脚。
徐文兵：诶，舍了手脚，这是一种情况。还有呢，
就是说，人在冷天的时候四肢不够用，
就是能量不够用的时候，它也会什么？
舍弃末梢，然后呢，供应心脑。
梁冬：对。
徐文兵：还有一种情况就是什么？
人们在发高烧的时候，发高烧的时候
也是人蓄积自己所有的阳气和能量，
去和外界的这些病毒啊、邪气作斗争；这时候呢，
它也是舍弃一些枝节末梢的东西供人体需要。
所以你看很多发高烧的孩子，你摸他的脑门……
梁冬：热的。
徐文兵：烫。你摸他的手……
梁冬：冰凉的。
徐文兵：冰凉。所以，
伤寒论一句话叫：“热深厥亦深”呢！
梁冬：嗯。
徐文兵：到底你说他是发烧还是发冷？
梁冬：那你说小朋友要是发烧的话，
现在你知道送儿童医院是很痛苦的嘛，打吊针。
那，有什么办法在家庭急救可以，
马上在家里面就可以做的小东西可以帮助小朋友呢？
徐文兵：方法有很多。
梁冬：嗯。
徐文兵：但是呢，小孩子发烧，一定要先辨证。
你是受风了，还是受寒了，还是受热了？
小孩子吧，他是我们以前讲过，
他是纯阳之体，他不怕寒，他怕热，而且他怕营养过剩，
所以说，古人说句话：“若要小儿安，
三分饥与寒”。你别给他塞的太饱。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以现在小孩子一发烧，
扁桃体一肿一大，人们都说：啊，感染了，
发炎了，赶紧去打抗菌素，其实真是在害孩子。
为什么？他其实就是吃了营养过剩，
胃火太旺了往上顶，顶得自己扁桃体大了。
这时候，你只要给他消食、化积，
让他拉出一顿臭屎来，他那个烧就会退。
梁冬：哼哼。
徐文兵：但是我们现在就是隔靴挠痒。
隔靴搔痒还不大正确，就是，简直就是有点胡治乱治，
只要……他不管，退烧的方法有很多。
梁冬：嗯。
徐文兵：这个，我记得以前我的老师跟我说过，
就是说，你如果给家人看病，
给家人看病，你就观察上两天。
梁冬：嗯。
徐文兵：让他自己烧，
只要他不出生命危险。给外人看病是什么？
给外人看病是来了就想帮助退烧。那退烧很简单呀！
梁冬：嗯。
徐文兵：一发汗不就退了吗？但是呢，
退了后热起来怎么办？这是什么问题？
所以我们要从根本上，呃，
治疗这个发烧，加上现在这种猪流感又在北京这么猖獗，
哦，又这么肆虐，我的观点啊，第一，第一要通肠胃。
梁冬：嗯。
徐文兵：先摸肚子，肚子里面疙里疙瘩的，
摸上巨痛，先摸肚子，先通肠胃，六腑先通了。
这个热啊，我们管它叫釜底抽薪。
就是你这个烧，为什么这么烧？
你底下柴火太多了嘛，撤一点，好了。
第二个呢，就是我说的，如果他确实高烧特别厉害的话，
而且手又冰凉的话，怎么办？
梁冬：嗯。
徐文兵：一看就是个邪热。
就是说敌人烧了把火到我的体内了，那我怎么办？
梁冬：排出去。
徐文兵：围魏救赵。把它的兵力给它分散了。
梁冬：嗯。
徐文兵：这时候呢，我就让我的……手不是冰凉吗？
梁冬：对。

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发表于 2015-1-27 09:04:09 |只看该作者

徐文兵：那怎么办，我就给他捋胳膊。
特别要捋这个手臂内侧这个三阴经。
梁冬：肺经。
徐文兵：肺、心包、心。捋到什么，
手慢慢发热了，然后呢，再在他的手尖上……
梁冬：嗯。
徐文兵：就是我们说的这个中冲穴啊，
就是中指的中间，针剌、放血。
梁冬：嗯。
徐文兵：挤出来几滴，一滴、
二滴黑血以后，他那个热能很快能退掉。
我说这是指风热感冒啊，这是中了热邪。
因为这个热邪跟寒邪不大一样。
梁冬：那寒邪怎么办呢？
徐文兵：寒邪的话就吃发汗药，
或者推背，啊，推一下背。
寒邪呢它经过大概要六个阶段，才能达到人的心。
可是这个热邪呢，直接就是先是肺，
然后心包，然后就到心了，就是温热之邪。
所以大家呢可以用这些简单的物理方法，去先帮助孩子。
梁冬：那怎么判断他是寒邪还是热邪呢？
徐文兵：哎呀，望、闻、问、切啊。有一个诀窍，
着凉的人发烧，怕冷。他一边烧得很高吧，
他一边要裹被子，他是要打寒颤，
稍微门口漏点风他都难受。
梁冬：嗯。
徐文兵：我一看，寒气。
受热的人喜欢什么？袒胸、踢被子。啊，
就是。所以同样是发烧，
一个在那儿自己要盖，一个呢要蹬被子，
这大概是一个最简单的方法。
梁冬：我觉得听众朋友呵，
有做妈妈的或者做年轻爸爸的把它记下来，
因为有些时候，晚上小朋友发起烧来，真的很可怕。
如果能自己搞定的话呢，那真是无量寿佛的一件事情。
徐文兵：现在，你比如说我发现人看病吧，
人在看病呢，就是孩子病了或者自己病了时候，
他其实是属于一种极度无助的状态。
梁冬：对。
徐文兵：他这时候考虑什么问题？
特别是家长。他考虑的就是什么？
怎么能让自己最好没有心理负担。
梁冬：嗯。
徐文兵：怎么叫没有心理负担呢？
其实就是说不被别人谴责。
不被别人谴责就是顺着大家的这个思路去做。
我孩子发烧了我送到某某医院，然后挂上吊瓶。
就是说这孩子被治坏治死了我心里没有负担。
梁冬：哈哈。
徐文兵：大家都这么做。
梁冬：对。
徐文兵：如果说你说，
诶，我孩子发烧了，我要用中医的方法去治。
然后，治好了谁也不说。治坏了呢？
那这个人就成了什么？
梁冬：罪人。
徐文兵：千古罪人。所以大家都是以这种，
以最好的不担责任的方法给孩子治病。
梁冬：在单位里的那套心智模式。
徐文兵：对。所以说我们在做中医传播的时候，
其实就是希望帮助大家重新建立一个价值观。
梁冬：嗯。
徐文兵：中医治疗外感效果是最好的，
而且没有负作用。从我长这么大啊，
我小时候得的所有的发烧啊、感冒，
我大概七六年秋天，我还高烧我差点烧死过去，
都是中医治好的。我没有用过一次这个西药。
这都是有赖于我，因为我有一个做中医的母亲。
可是现在的人呢，一说感冒、
发烧，孩子马上就送医院输液。
我们上中医药大学的时候，
我们对中医培养出来信心，你知道怎么培养出来的？
梁冬：嗯。
徐文兵：当时突然发现，
我们有个老师，伤寒教研室老师姓裴，叫裴永清。
梁冬：对，大家啊，是大家。
徐文兵：现在是大家。
当时他是……我们上学时他还是个讲师嘛。
梁冬：对。
徐文兵：发现这个老师居然给孩子看病，
就是发高烧，从来没超过三付药。
往往都是吃半付药孩子烧就退了。
梁冬：嗯。
徐文兵：哎，我们就突然觉得，啊，原来中医能看感冒。
老师就觉得很生气。伤寒论治什么呀？
梁冬：伤寒论嘛，人家说了那叫伤寒论嘛！
徐文兵：对呀，不就是这些突发的伤寒的急症吗？
后来我们跟老师抄方，就是说，
眼睁睁的看着那些孩子从高烧烧，
然后退，就这么快，我们这才知道，
噢，原来中医是能看病的，所以到现在了，
就是说，我说有些病人啊，
来找我一趟两趟不够，得好几趟，
但如果说人家是感冒来找你，
一次没给人家治好，那直接把牌子砸了就得了。
就是说中医是能治急症的，包括急腹症，急性阑尾炎，
我是76年我11岁，76年的秋天我得了一次高烧，
以前我发烧我妈给点小药也就好了，
但是76年秋天我那高烧，
烧坏了，就是烧到了我妈用药我烧不退。
梁冬：嗯。
徐文兵：最后就烧到有点昏迷说胡话了，
我们就说，热呀在肺在心包，
这时候人就烧一烧，心率快点，
热到神昏谵语就是说昏迷不醒，
而且说胡话时候就已经烧到心了。
梁冬：嗯
徐文兵：就是影响到心神了，当时我妈也慌了。
梁冬：作为一个中医大夫有点害怕了。
徐文兵：啊，特别是自己的孩子。
梁冬：嗯
徐文兵：为什么说医不自治呢，
给别人下药狠着呢，呵呵！
梁冬：也不是狠着，毕竟是吧？这个心态是不一样，
我认识那些易经大师没一个给自己算得准的。哈哈，
个人情感带入。
徐：呵呵，他这个给自己的父母就是亲近的人，
他一动那个心，我们说医者，意也，意需要冷静的思考。
梁冬：嗯！
徐：如果一动心的话他就容易出问题，
后来就是，我记得就把我带到医院，
有的西医大夫说，脑膜炎要抽脑脊液了，
我妈一听害怕，就不让抽，
还是抱回家了，后来请动了我妈的一个师兄。
梁冬：嗯
徐文兵：我妈师兄呢，就是我妈的师父的儿子，
我妈师父叫马衡枢先生嘛，
他的儿子叫马小奎，也深得他父亲的真传，
我管他这个马小奎我管他叫舅舅，叫叔叔。
梁冬：嗯。
徐文兵：他当时是个工人，
他并不是医生，但是他有家传，
他来看了我以后，你猜他说了句什么？
梁冬：没事，等等就好了。
徐文兵：没有。你是秋天得了一场温病，
温病一般是春天，春天才得。
徐文兵：我是在深秋得了一场温病。
梁冬：于是呢？
徐文兵：于是就吃中药了，他就给我吃中药，两副，
烧退了人醒了，当时你知道我烧到什么程度吗？
梁冬：烧到连做了做了多少坏事全讲出来了！
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现中医太美，
继续回来到国学堂。这个东
西其实我觉得跟做梦一样，
他是不是有某种的心理？
徐文兵：就是人到病的特别重
的时候会做一些奇奇怪怪的梦。
梁冬：对！
徐文兵：我们不能说是封建迷信啊。
梁冬：对！
徐文兵：然后呢我这个马小奎这个舅舅呢，
给我用了这个药，两个药，然后呢我就开始打喷嚏了。
梁冬：对！
徐文兵：然后我妈一听我打
喷嚏了高兴的就跳起来了，说你好了。
梁冬：嗯。
徐文兵：就是受了那个温邪啊，
就出去了。这是我高烧的一个大经历。
男孩子到12岁左右……
梁冬：都会有这样的情况。
徐文兵：有一次高烧。
梁冬：对！
徐文兵：那个，老百姓叫换脑子，
如果你烧过来了，这孩子就等于说离那个成人呀……
梁冬：近了一步！
徐文兵：又近了一步，这男孩子什么变声期呀，
大概这个，啊其它什么发育都跟这有关，
但我们现在就是没有这个经验，
或者是一碰到这个事就慌，
或者一碰这个事就用一些误治法把它这个热，
他不是把它散出来，而是把它压制住，
这时候就把这个男人这个阳气啊……
梁冬：给伤到了。
徐文兵：扼杀在十二岁左右。
梁冬：嗯。
徐文兵：但现在呢，
这个伤的阳气吧，就导致了我们现在看到很多问题，
就中国的爷们越来越少。
梁冬：所以女人也越来越少。
徐文兵：呵，娘娘腔越来越多。
梁冬：对！
徐文兵：为什么？你追到根上……
梁冬：哈哈！
徐文兵：12岁那个烧就没发好！
梁冬：没发好。
徐文兵：没热出来！我的大学一个同学她到美国生活，
有一次她儿子也是在大概十二岁左右就发烧，
她当时没有什么医疗保险，她在美国给我打长途电话，
吓坏了，她也是烧到孩子说胡话，
孩子说什么：“妈妈我走了，妈妈我走了！
”吓得她那真是，魂不附体。
后来我一听她这个事，我就给她
说我这个小时候发烧的那个经验，
我说你就华盛顿seven street 有个
China town，那儿有很多中药店，
我说你就按这个方子去抓，
我估计跟我差不多，也是秋天得的一场温病，
你把这个温热邪气散出来就没事了。
后来这个孩子烧就退了，

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170^#

发表于 2015-1-27 09:04:33 |只看该作者

跟我一样。有趣的是什么呀？孩子烧退以后，
性情大变，以前就是玩游戏，
而且常跟他爹一块儿打游戏，
就是打什么……打没完没了。烧完以后……
梁冬：喜欢中医了，呵呵呵……
徐文兵：不是喜欢中医，喜欢学习，
而且呢用英文写的作文，
他是个中国人，而且还是半路……
梁冬：半路出家？
徐文兵：不是半路出家，
就是半截跟他爹妈去的美国嘛，
他在他们班用英文写的作文，
就是纯种美国人在一个班里面，
他作文得是"A+"，你说这个是不是性情大变？
梁冬：嗯。
徐文兵：这次他探亲回来我一看一米八多，
比我都个儿高了。
梁冬：嗯。
徐文兵：我就说：好啊，烧出来了。
幸亏没有医疗保险。这要是有医疗保险，
送到医院，冷水一输，寒药一用，
烧是没了，但是那个人"蔫儿"了，就被打痿。
梁冬：所以这个徐老师
您这个药方一定要好好保存好。
徐文兵：不是，《伤寒论》上有，《温病条辨》上也有。
梁冬：第几条？
徐文兵：《温病条辨》上的
就是我们用的叫热入心包，
热入心包有个叫清宫汤，
就是透邪外出的，就是把已经热到了这个热邪啊，
攻到了你的心里面，都突破心包了。进去以后……
梁冬：用清宫汤。
徐文兵：嗯，用清宫汤。
梁冬：《伤寒杂病论》
徐文兵：《温病条辨》。
梁冬：哦，《温病条辨》，《温病条辨》。
徐文兵：我那个舅舅不是说了吗？
你是秋天得的一场温病。
梁冬：哦，《温病条辨》。
徐文兵：啊，这就是我们说到了那个瘚，
啊。所以踫到他手脚冰凉的时候呢，
如果你判断他是受的是这种外感的邪热，
你就用我们说的这个方法去
把他的热邪呢通过手，
然后指尖给他散出去。
梁冬：叫什么宫汤来着？清宫汤？
徐文兵：呃，清宫汤。
梁冬：清宫汤对吧，《温病条辨》的清宫汤啊。
徐文兵：还有呢就是如果他受的是那种寒邪，
在伤寒论里面有专门有治疗这种厥证的有四逆汤，
里面用的全是大热的药。
梁冬：对。
徐文兵：意思就是说你的阳气不足以
抗衡寒邪以至于你寒到了这种程度，
有的老人说这个凉啊开始指尖凉，然后手凉。
然后到胳膊肘，过了胳膊肘……
梁冬：就回不来了。
徐文兵：诶，就回不来了，这就厥，
就是厥了，就断绝的意思了。
所以《伤寒论》里面有四逆汤，
有通脉四逆汤，有白通汤，
根据他的热邪的不同的程度呢去给他用这些药。
梁冬：嗯。
徐文兵：须要在医生的指导下。
所以说厥有两种可能，受了热会有厥，
受了寒也会厥。食杂而不劳，也会厥；
吃饱了撑了也会厥，啊。这种寒热呢，
下面两个字就是我们看
《神农本草经》里面经常提到。
就是说这个出现伤寒寒热，什么寒热呢？
梁冬：什么叫寒热呢？
徐文兵：就是我说的恶寒和发热，
恶，恶的意思就是，厌恶的“恶”，啊，
就是我们平时说的那个"恶"，
寒热就是我们经常说的这种外感病，
就是不是发烧就是发冷，
还有一种情况如果邪气在少阳时候，它叫往来寒热。
梁冬：打摆子？
徐文兵：呵，就是比打摆子要轻一点，
他是一会儿冷一会儿热，一会儿冷一会儿热。
还有人左半身冷，右半身热，少阳证。
就是邪在那个门轴那儿的时候……
梁冬：对。
徐文兵：一会儿这个脚进来，
一会儿这个脚出去。就是说你正气足的时候，
它在门外面，你正气稍微一弱，
它又探头探脑又进来了。这叫往来寒热，心烦喜呕。
梁冬：嗯。
徐文兵：呃，还有一种寒热就是你说的那个疟疾，
被疟原虫感染以后，这人就打摆子，
打摆子那就是热的时候烧到40度，
冷的时候又像在冰窖里，这就是更严重的这种寒热。
所以呢，在中原地区的人呢他不像在
其它方位那些地区人得病的那么明显。
你想在海边的人，东方人，
我们说了老吃那些鱼盐，他容易热中。
梁冬：对。
徐文兵：就是出现热证，就是出现痈疡。
梁冬：对。
徐文兵：它没有说他寒热。老在北方的人呢，喝牛奶，
地势呢冰坼，然后呢容易脏寒而生满病，
人也没说他得热症。偏偏就是在中原这儿那个人，
左右逢源，热病也得，寒病也得，
所以呢他得的病呢叫杂病。
梁冬：对，所以叫食杂而不劳嘛。
徐文兵：诶，所以说《伤寒杂病论》，
为什么叫《伤寒杂病论》呢？
梁冬：其实伤寒和杂病是两回事，对不对？
徐文兵：对。
梁冬：伤寒是……我听说一个不知道是不是，
说伤寒就是发热，发热的病叫伤寒，
不发热的病叫杂病，是这意思吗？
徐文兵：嗯，这是一种解释啊，
我也是一家之言。《伤寒杂病论》
写的人你知道叫什么？
梁冬：张仲景嘛。
徐文兵：张仲景，张机字仲景，他本来就是河南南阳人。
梁冬：嗯。
徐文兵：我在86年去参观嘛，
我就是非常景仰这个张仲景。
这个《伤寒杂病论》它的“伤”，什么叫伤？
梁冬：伤，什么叫伤？
徐文兵：诶，什么叫伤？我们经常说创伤。
梁冬：所以问题就在这里，
经不起问问题，熟悉的事情就陌生了。
徐文兵：熟悉的事一问……就跟我们写字似地，
包括写自己名字，写着写着这是这个字吗？
梁冬：对。
徐文兵：伤啊，它有特定含义，古人讲究，
不像我们现在这就胡说八道。
梁冬：嗯。
徐文兵：古人定义很明显，
伤，皮，曰伤，叫表皮破损叫伤。什么叫疮？
梁冬：疮就是去到肉了是吧？
徐文兵：到肉了！
梁冬：那到骨呢？
徐文兵：肉曰疮。到了筋呢，叫断；
到了骨呢，叫折；如果筋和骨都断了，叫绝。
梁冬：哪个绝？
徐文兵：断绝关系嘛！
梁冬：哦，绝。
徐文兵：我们经常说断绝关系，
你是跟我断关系还是跟我绝关系？
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧？古人讲就是姑舅亲，
辈辈亲，打断骨头连着筋。骨头折了，筋没断。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧？筋还连着呢。
那么如果筋骨都断了，这叫绝了。
梁冬：嗯。
徐文兵：为什么古代写得这么清楚呢？
古代法家治国的时候，他有个量刑的问题。
你受的是轻伤，还是重伤？
到哪种程度了？中医用在这儿呢，
就是说什么叫伤寒论呢？它伤在哪儿？
梁冬：伤在表层。
徐文兵：表皮！
就是那个邪气入的是表皮。受的是什么邪呢？寒邪！
而且伤寒有个特点到最后它会出现发斑，
就在皮下出现淤血，青一块紫一块。
所以看到了皮曰伤，受的又是寒，
那叫伤寒，这是一块儿。
梁冬：嗯。
徐文兵：杂病呢，
就是后来被分成《金匮要略》这一块儿。
《伤寒论》分成两部，一个是《伤寒论》，
一个是《金匮要略》。《金匮要略》
就专门讲人们怎么食杂而不劳，
得的五脏六腑，得的病，然后呢，
分别去治，所以《伤寒杂病论》是这么一本儿书。
梁冬：噢，是一个层次不同的。
徐文兵：层次完全不一样。
梁冬：从外进里面的这种。
徐文兵：你看外感的邪气从表皮进到里面，
而且是以寒气居多，这叫伤寒。
梁冬：嗯。
徐文兵：如果你饮食劳碌，
我们说五劳七伤，乱七八糟堆起来，
导致那个杂病，是用《金匮要略》
的那些杂病的方子去治的，
就完全不同。所以为什么《伤寒论》诞生在中原地区，
跟我们这儿食杂而不劳，病多痿厥寒热有直接的关系。
梁冬：所以将来中国的医生一定是全世界肛肠最好的医生。
徐文兵：呵呵呵。
梁冬：肛肠科，这么多的水煮鱼、
香辣蟹，肯定是这样嘛，对吧？
好了，感谢大家收听今天的国学堂之中医太美，
谢谢徐老师，我们下一期节目时间再见。
徐文兵：再见。

黑猫白猫论

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171^#

发表于 2015-1-27 09:07:03 |只看该作者

腊八节献上此篇。

乐山乐水

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172^#

发表于 2015-1-27 17:05:18 |只看该作者

黑猫白猫论发表于 2014-12-21 10:49
所以欲知陰中之陰、陽中之陽者，何也？爲冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，爲施針石也 ...

所以欲知陰中之陰、陽中之陽者，何也？爲冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，爲施針石也。故背爲陽，陽中之陽，心也；背爲陽，陽中之陰，肺也；腹爲陰，陰中之陰，腎也；腹爲陰，陰中之陽，肝也；腹爲陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽、表裏、內外、雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。

看得慢，这段我一字不落的抄了一遍。

黑猫白猫论

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173^#

发表于 2015-2-2 23:00:31 |只看该作者

刚出差回来，明天继续

黑猫白猫论

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174^#

发表于 2015-2-3 09:14:28 |只看该作者

异法方宜论篇第六讲

黑猫白猫论

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175^#

发表于 2015-2-3 09:14:57 |只看该作者

梁冬：是的，重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂！
我是梁冬，对面呢，依然是厚
朴中医学堂堂主徐文兵老师。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！
梁冬：诶，谢谢徐老师光临！那，在上一周的时候呢，
我们讲到了《素问·异法方宜论篇第十二》，
就讲到"中央者"，用了一个小时呢，
大概讲了二十个字左右，
讲到了"故其病多痿厥寒热"。
徐文兵：这个，推而广之来讲，
我们中国叫"中国"，其实呢，
就是说，中国人容易得的病跟这都有关系。
梁冬：呵呵，对。
徐文兵：啊，因为，这个古代的"中"呢，
是指中原地区，然后向四周这个发展。
而且，我们现代社会人，
是不是也有个问题叫"食杂而不劳"呢？
梁冬：对，很典型嘛！
徐文兵：是吧？古代人是渔樵耕读，都要去动的。
梁冬：对。
徐文兵：我们现在基本上往那一坐……
梁冬：挤个地铁就算劳动量很大了！
徐文兵：嘿嘿！而且，古代呢，
把这种光动脑子不动手的人得的病叫虚劳，是吧？
梁冬：耗脑油太多。
徐文兵：诶！就是说，你看他没动吧，
他也很辛苦，他在那儿动脑子。
梁冬：嗯。
徐文兵：再加上现在电脑一普及，
大家盯着电脑屏幕，在那儿打游戏、
写文章，啊，看股市的起
伏跌宕……其实也都在劳。
这是……但是那种劳叫虚劳。那种劳，
耗伤的就不是人的这种后天之气，
它耗的是先天的元气。
梁冬：对。
徐文兵：所以很伤神！啊，
很多人说，我这盯着电脑屏幕以后，
一天到晚很累，包括现在还有人就是退休在家，
无所事事，就看个电视，其实那也是在虚劳。
什么叫虚劳？电视里的人哭，他也跟着哭；
电视里的人笑，他也跟着笑
……就沉浸在那种剧情里面，
看起来没劳动，其实脑子里面劳动很多。
所以现在人得的这种痿厥寒热的人，不在少数。
梁冬：嗯，几乎所有人都有这样的，
多多少少，几乎。
徐文兵：就上次我们说到了
《伤寒杂病论》治疗这种寒热啊，
伤寒寒热，张仲景呢，撰写的这部《伤寒杂病论》，
它里面有很多用的方言，都是河南话。
梁冬：河南。
徐文兵：河南人说好，
不说"好"--"中"！
梁冬：对，中。
徐文兵：他发四声，"中"。
所以他说，那个什么什么
情况"桂枝不中与之也"，
啊，不好，带有了很多这个地域的特色。
所以，我们现在碰到这种外感病啊，
所以我建议大家呢，还是因势利导，
啊，看他邪气从哪儿来。
然后呢，寒呢用热，热呢用寒。
然后，给他呢，分门别类地去治。
我们都知道，《伤寒杂病论》撰次的年代呢，
是在汉朝的末年，东汉末年，
也就是三国的，跟三国交界这一代。
这时候呢，人们的战乱比较频仍。
啊，就是曹操写"白骨露于野，千里无鸡鸣"啊。
所以，这种在战乱状态下呢，人们得的这种伤寒偏多。
而到了人们生活比较富足了，
就是到了清末，或者清朝的时候呢，
这时候呢，就出现了热证比寒证多，
所以诞生了另外一门学派呢，就是……
梁冬：温病学派。
徐文兵：温病学派。人们就发现，
同样这人在发烧，你再用《伤寒论》那些热药，
麻黄啊、附子啊、细辛啊、桂枝这些药，
给那些人治病呢，你越治越坏。
这时候，就发现人们其实是营养过剩。
外面的，容易跟那个外面的
这种温热邪气相感而得病，
你再用那些热药的话，等于是火上浇油。
所以呢，温病学派诞生的地方，
就是我们现在最富庶的这种江浙地区，江苏浙江。
你看温病学派出的几个大师，吴鞠通、
叶天士、薛生白--薛雪……这些人，
都是在江南这一带出来的名医。
他们用的这些用药，都比较清灵，
啊，用药都偏凉。
梁冬：嗯。
徐文兵：比如说，用一些连翘啊、桑叶啊、菊花啊，
这些药……所以，你一定要判断出他受的是寒邪，
还是热邪，还有呢，湿邪。
所以你看，上次我们说的"中央者，
其地平以湿"，什么叫湿邪？
一个是外面空气潮湿，然后，
我们的，处在这种地势又比较低下，
湿性呢，容易下来，下流。
这个湿邪，就是我上次提到了，
就是我们家洗碗池那些油腻呀，
就是去不掉的那种感觉。
这种湿邪其实就是身体里面过多的营养物质、
脂肪和蛋白质，那种没有很好的化掉，
然后堵塞在你的身体的各个部位，
造成那种粘腻和不爽的感觉。我们说呢，
"湿性重浊粘腻"。很多人说，
我头不是疼，也不是痛，是什么？"头重如裹"。
就好像我头上蒙着个东西那样不清楚。还有人，
早晨起来，就眼睛那眵目糊啊，就糊在眼睛上。
我这个病人说，"我每天早晨得拿清水洗
我的眼睛才能睁开。"这就是我说的江河湖
海富营养化了--它渗出的东西都这么粘，
这么腻。湿邪最大一个体现就在人的舌头上，
早晨起来一伸舌苔……
梁冬：厚厚的一层。
徐文兵：厚厚的一层，就
相当于我们家洗碗池里边，
粘糊了一层的那种东西。所以，
你看，自己身体不太劳动，
然后呢，再加上这种，体内有这种湿气，
湿邪，再外面有点风吹草动。
所以说，预防各种流感，
最好的方法，你先把自己的里面，
内部环境给它清理了。即便是这样，
就是说你受了外邪的感染，
得了，那么，你也可能就是免疫力比较好，
正气比较足，发烧，三四天，
也就没事了，从此以后永久免疫，
再也不得这个病了。所以这
个痿厥寒热是我们现代人，
现代这个社会，由于食杂而不劳，
吃东西好，自己又四体不勤，
不太劳动，容易得的这种病。
那么，今天呢，我们就接着往下讲，怎么去治。
梁冬：对，今天，它后面就有一句话了，
"其治宜导引按跷"。我这个读了……
跟您上过课之后，我就明白了，
这个导引按跷一定是四个东西。
徐文兵：诶，没错！就是说，怎么治？
梁冬：对。
徐文兵：我们来回顾一下我们以
前学的东南西北人容易得什么病，
怎么治。东方的人，吃鱼、
吃盐太多，啊，鱼呢，"鱼生火，
肉生痰"，高蛋白营养的物质。
这些人呢，腠理比较疏松，
多余的盐分呢，或者这种热邪呢，
会从皮肤散出来。如果万一散的不太快的话呢，
就在皮肤表面形成"痈疡"，
就是我们说的那种出脓头，出疖子，出火疖子。
这时候呢，你就切开，引流排脓，把它那些热毒、
热邪、脓血排出去，就好了。
这是东方的人，治宜砭（三声）石，
砭（一声）石，啊。
梁冬：砭（一声）石。
徐文兵：正确的发音，叫砭（一声）石。
南方的人呢，腠理疏松，湿气比较大，
我们说，容易得这种挛痹，
就是收缩得太厉害了，我们用微针，
就是用针刺的方法。
梁冬：或者，用灸可以吗？
徐文兵：没有啊。
梁冬：哦，没有说到灸。
徐文兵：北方的人"吃乳食，
居野处，天地闭藏者也"，
气温比较低，就容易得"脏寒而生满病"，
用的是灸。啊，就是上次
我们说的那个艾灸的方法。
西方的人呢，皮糙肉厚，
啊，容易得，脏腑出现问题。
我们"治宜毒药"，就是我们现在吃的这些中药。
梁冬：各种中药。
徐文兵："毒药者亦从西方来"。
那么说到了中间，中间的这些人，
食杂而不劳，出现了这种痿厥寒热，怎么治呢？
最有效的方法，就是导、引、按、跷。
梁冬：嗯！所以很多朋友，
一说中医，看中医就一定是吃药，
其实这不是这样的，是吧？
徐文兵：中医治法有很多，
啊，我们说的"异法方宜"呢，就是想因时、
因地、因人治宜，选择他最好的方法。
梁冬：对，所以这个导引按跷到底有什么不一样呢，
稍事休息一下，马上回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。
继续和徐文兵老师呢，请教导引按跷。
说的是"中央者"的人呢，由于呀，"食杂而不劳"，
所以呢，"其病多痿厥寒热，
其治以导引按跷……"导、引、按、跷，
什么区别？
徐文兵：诶，这就说起了那个导引的这个源流啊。
就是庄子有一句话说，说古代有些人呢，

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发表于 2015-2-3 09:15:23 |只看该作者

就学动物的一些姿势，啊，
学狗熊，学鸟……啊，他说，
"熊伸鸟经，唯兽而已"。
就是说，有些人去模仿动物的一些特殊的姿势，
去模仿它们那个做那种运动。他们这些干嘛呢？
其实就是做导引。导引的目的是什么呢？
让自己长寿。到了汉末呢，
有个跟张仲景同时代的另外一个名医，华佗。
华佗，你知道哪儿人吗？
梁冬：华佗，哎哟，安徽人吧？
徐文兵：安徽人。
梁冬：对，上次咱不去安徽了吗？
徐文兵：安徽，安徽亳州人。
安徽跟河南挨着的，就是淮河这边，
河南，淮河那边，就是安徽。
安徽呢，一部分在江南，一部分在江北。
你看，合肥就在江北，黄山呢，就在江南。
华佗呢，他说过一句很著名的话，
他说呢，就是，"人体欲得劳动"，
就是说，人，你只要是活着他就应该是动的。
他要是不动，他不就是死了吗？就是变成僵死。
但他下边加了一句话，叫什么？
"但不得使极耳"，就是说，你不要动得过头儿。
这就是符合人的这种天性。
那么他又说句很著名的话，
他说，"流水不腐……"
梁冬：这个对了，毛主席也说过。
徐文兵："流水不腐"。我们说，
这个江河湖海富营养化，
其中有个特点，就是河道的淤塞，壅滞，啊，

现在就是河水不清了，为什么？源头都给掐了。
啊，我们现在定时放水，
定时……就完全违反了自然之道。前段，
七月份，我们到浙江天目山采药嘛，
路过杭州嘛，我们在杭州坐了会儿船。
我发现，杭州的水，明显比我几年前去清亮多了。
当地人很自豪地说，我们是引的新安江的水。
就是定期的，新安江啊，新安江上边就是千岛湖嘛，
我们现在都知道那儿水很清。
梁冬：嗯，农夫山泉。
徐文兵：他定时把那新安江的水，
放到西湖来，然后呢，定时再排走。
所以，它有源头活水，它就不会产生那种腐朽、
腐败啊，那种肮脏的东西。
所以华佗说，"流水不腐"。
这个流水呢，相当于人体什么？
就说是人体的气血。气血流动起来，
它才不会产生壅塞或者是淤滞，
才不会在那儿，就是产生那种腐败的那种东西，
叫流水。另外一句话，他说，"户枢不蠹"。
户枢，"枢"就是那个中枢神经的那个"枢"，
"户"是门。他说，门的那个轴，
永远不会有虫子在那儿去，
就是啃它，咬它，把它弄得弄坏了。
相反，这个，就是门，门扇，
那个门扇可能被虫子蛀了。
但这个户枢永远不会被虫子蛀，为什么呢？
因为你老在开门，关门，它老在动。
梁冬：对，虫子被压死了。
徐文兵：呵呵，虫子刚一探头就被挤死了。
所以，华佗发明了一套导引之术。
梁冬：就是传说中的"五禽戏"吗？
徐文兵：就是五禽戏！啊，
这就是跟那个庄子说那个"熊伸鸟经"……啊，
你看，五禽戏是模仿五种动物的姿势，
啊，或者行走的姿态，去动，里边有五个，鹿、
熊、鹤，或者我们叫鸟，还有猿，还有一个什么？
梁冬：虎。
徐文兵：虎，诶……
梁冬：对。因为呢，以前，
我们看那个武打小说里面都有嘛，
虎拳，鹤拳，形意拳……是
不是就是从这里划出来的呢？
徐文兵：对，对，对。五禽戏呢，
就是说，据说，那个，华佗当年呢，
叫"年且百岁，犹有壮容"。
说华佗活的，快一百岁了，
还是跟青壮年那模样儿。如果不是被曹操给，
把他杀掉，那华佗，是很长寿一个人。
但是，华佗的弟子，吴普，
就是华佗死后呢，他有弟子们在，
吴普就活到九十多岁，就用这套东西。
他就，另外又说，就说，当你身体觉得不舒服的时候，
就出现这种，诶，我感觉不舒服，
觉得要感冒的时候，你就按
照这个五禽戏的这些动作
比划一番，然后呢，微微出点儿汗……
梁冬：就好了。
徐文兵：身体就好了。这就是
最好的一个导引的这个方法。
后来，所谓太极拳，张三丰发明的，
还有形意拳--形意拳呢，
原来叫心意拳，就是，我们说的这个心--啊，
它是相传是岳飞发明的。就是很，
很隐蔽，很隐藏地流传在山西。
山西人，晋商嘛，不是都有钱吗？
梁冬：嗯。
徐文兵：要请点什么看家护院的人。
河北呢，有个人，叫李洛能，啊，就是河北人。
他去山西呢，就到，给人去当这个护院的师傅，
就跟那个山西的人学，学会了这套形意拳。
回来以后呢，就发扬光大，啊，就传播开来。
这所有的这些学，形意拳也好，
或者是太极拳也好，它里面
都保留了五禽戏的很多东西。
你比如说，白鹤亮翅，野马分鬃，是吧？
梁冬：白虎掏心。
徐文兵：诶，呵呵，这些东西呢，
其实都是跟华佗那儿学来的。
啊，或者再往前，就是从道家那儿……
梁冬：生物仿生学。
徐文兵：诶，传过来。问题就来了，
你为什么跟动物学？你是个人呢。
你干嘛不练点现在的广播体操啊？
一、二、三、四，二、二、三、四，你……
梁冬：三、二、三、四……反过来，再来一次。
徐文兵：呵呵，意思就是问，
中国古代的这些所谓的内家拳，
和现代的广播体操，或者说体操……
梁冬：有什么区别？
徐文兵：有什么区别？或者就问，导、
引，引的是什么？导的是什么？
梁冬：嗯，我觉得，就是气嘛。
徐文兵：是吧？
梁冬：对，应该就是气嘛。
徐文兵：高人，高人！什么叫气？
梁冬：什么叫气呀？
徐文兵：我呢，就是学医很多年呢，有一段时间，
就是，划个界吧，九六年以前，
谁给我说"气"，我说，"气是个概念。"
啊，就是，好像我们说"一加一等于二"一样，
啊，我拿"一"、"二"代表一种抽象的概念。
我就否认"气"是一种客观存在。
梁冬：对。
徐文兵：直到九七年呢，
我到美国讲学的时候，碰到呢，
我的一个恩人，啊，周稔丰老先生。
他亲手用他的手，治好了我的病。
这就刚……待会儿我们要讲按跷。他没用针，
也没用药，就用他一双手。
梁冬：葵花点手。
徐文兵：葵花点穴手。点得我，
疼得我那眼泪，都哗哗地流。
男人不是哭啊，男人是泣。
你知道哭和泣有什么区别吗？哭是出声的。
梁冬：哦。
徐文兵：泣不成声啊，
泣是干流泪，不出声儿的。
梁冬：《易经》里面有个"泣血涟如"嘛。
徐文兵：泣血，杜鹃还啼血呢。
梁冬：对。
徐文兵：啊，就眼泪流的……但是呢，
我心里特别高兴。为什么？
我说，这么多年来，终于有个人，
发现了我的问题，而且，
还在帮我解决这个问题。这是我在美国。
那会儿，我就感觉到什么叫气。
就是老先生手一碰我，
我就知道，触电的感觉。
就那种感觉。更为奇妙的是什么？
就是周老先生给我点完穴以后，
我的右脚，就从涌泉穴那儿，
第二天就长出那红疹。然后呢，
破了以后，就流黄水儿，这就从无形到有形。
我就知道，这些东西，原来都在我体内，
然后被老先生这么，给我……
梁冬：排出来了。
徐文兵：导引出来了。是吧？原来是，
都在我的胸啊，心口啊，在这个地方。
老先生给我导引出来了。从九七年以后，
我才相信，这个世界上是有气的。
呵呵，所以，你，很多人说不相信气，
我说，"可以理解，我学中医那么多年，
我才……"没碰到这个人之前，
我还不知道什么是气。
我跟周老先生的缘分结下来，
你知道怎么结的？
梁冬：怎么结的？
徐文兵:老先生每天早上，
早晨起来，都在那儿练五禽戏。
梁冬：练五禽戏哟？
徐文兵：对了，你们可以再检索一下，
中国很多这失传的这些民间的功夫，
八段锦、易筋经、太极拳、
五禽戏……周稔丰老先生都亲手整理，
都形成书的。而且，周老先
生是天津的十大藏书家之一，
那真是阅书、阅人都无数。
梁冬：所以，在我们休息的时候呢，
大家可以抓紧时间，百度一下周稔丰老先生。
徐文兵:周稔丰的"稔"呢，
稔是"禾"字边，一个念书的"念"，
丰是丰收的"丰"。就从这儿，
我跟周稔丰老先生学了两套东西。
梁冬：诶！到底徐老师学了两套什么样的东西嘞？
马上回来！
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梁冬：重新发现，中医太美。
继续回来到国学堂。刚才呢，

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发表于 2015-2-3 09:15:49 |只看该作者

厚朴中医学堂堂主徐老师呢，
馋我们，说呢，他学了两套东西，
到底学了两套什么东西呢？
徐文兵：第一套，就是我
们周老师传我一套五禽戏！
梁冬：噢，您也会五禽戏呀？
徐文兵：啊，那是自然，那是当然！
五禽戏，跟周老师学的！而且，周老先生告诉我，
就说，练哪一式，容易通哪门的气，
然后，同时会造成什么样的负作用。
梁冬：比如？试举一例！
徐文兵：比如说啊，你练那个熊式，
它强的是肾，它就容易伤心。
梁冬：这肯定是，水伤火嘛！
徐文兵：他容易造成在心下巨阙，
和膻中穴那儿造成一种郁结。而且，
造成郁结以后你怎么化它！所以，
练五禽戏也不是随便练的。练太极拳，
我告诉大家也不是随便练的。现在大家一说养生、
长寿，我就练太极拳。我说，
"你要没有好的老师指点，你别瞎练！"
这个练拳导引的是气。我刚才问，
设了个问，我说，这个体操，
和我们练太极拳和五禽戏有什么区别？
体操用的是意，就后天那个意识。
梁冬：对！抬左手，抬右手，对吧？
徐文兵：诶！对，对，对。动哪儿？
动动胳膊，动动腿，是吧？用的是意！
指挥的是什么？
梁冬：肌肉。
徐文兵：随意肌。我们身体还有不随意肌呀！
特别胃肠道，包括我们内脏，全是不随意肌呀。
你怎么让它动？啊，你说，胃蠕动，
心跳慢点，是吧？肛门排泄，
或者放个屁，它不听你的呀！它受谁指挥？
它受另外一套系统指挥。那么，
你怎么去影响到那套系统，达到你的目的？
这就是内家拳的功夫所在！为什么我们要学动物？
动物是什么？浑然天成。不像我们的人，
后天意识有那么强。它也有意识，
但是它保存它先天纯真的东西都比较多。
你模仿它的形，你就会得到它的气。
你得到它的气，你就会通到你那个神。
然后，间接会影响到你的内脏的运动。
这就是我们练不同的形，虎形、
熊形、或者鹤形，会调不同的脏腑。
梁冬：那你们练的时候，
真的是会在地上趴来趴去的吗？
徐文兵：当然了！
梁冬：噢呦！
徐文兵：当然了！
梁冬：噢呦！
徐文兵：你比如说练猿，
我们说猿，心猿意马，练猿护的是心。
大猩猩有个招牌动作……
梁冬：捶胸顿足。
徐文兵：呵呵，捶胸顿足。
捶胸捶的是哪个穴？
梁冬：膻中啊。
徐文兵：膻中穴。
梁冬：对。
徐文兵：大猩猩学过中医吗？
没有吧。它先天的本能告诉它，
它发怒，不高兴，生气的时候，
它捶那儿它就舒服。那你跟人家大猩猩学了呢？
你是不是心情不愉快，不舒服时候，
你这么一做，是不是你就舒服了？
其实中医就是，什么叫道法自然？
就是把自然天赋你，而又
被你后天意识蒙蔽的东西，
又把它恢复出来。所以，
老先生传我一套五禽戏，
另外传我一套，就是他给我点穴治病那套方法，
它叫怎么摸病气。摸病气啊……
梁冬：怎么摸呢？
徐文兵：这时候，你摸肚子，
寒热、温凉，是吧，你有感觉。
另外呢，你还能摸出这种邪气的感觉。
我告诉你，邪气也有形状的。什么形状呢？
有时候像个鱼，有时候像个蝌蚪。
梁冬：是吗？
徐文兵：而且它有"眼睛"。
梁冬：是吗？
徐文兵：诶，就是说，它最毒的那段儿，
就是凝聚力最大的有一个点。
梁冬：就是它的气眼？
徐文兵：诶，我们就叫眼。
梁冬：哦。
徐文兵：我们就管它叫"眼"。
就说，你给一个人来了，你给他治病，你怎么办？
梁冬：找到他的气，病气的气眼。
徐文兵：你先问人家，家庭承受能力，
穷人还是富人。
梁冬：公费医疗还是自费？哈哈！
徐文兵：呵呵，公费医疗还是自费。
到我这儿全是自费。为什么问啊？
不是钱的问题。穷人，家里没多少钱，
就希望什么？"我不怕疼，你一次给我搞定。"
就像周老先生给我治，一次给我搞定。
富人呢，身体比较弱，筋骨比较软，
你一次给人弄太疼了以后，
除了那个病没治好，还添病，得慢慢的。
所以给穷人治病，一下逮住那个眼，
一下给它戳破。
梁冬：怎么戳呢？
徐文兵：用……你点穴功夫好，
你就用手，点穴功夫稍微弱点，你用针。
"欻"一下扎开，巨痛，
但是四分五裂，那个邪气啊就做鸟兽散，
一下就散开了。就像我第二天的反应，
头上生疮，脚底下流脓，坏透了。
梁冬：呵呵。
徐文兵：诶，一下就散开了。
如果是一个身子骨比较弱，
你慢慢，是吧，就是从，
先去其手足，然后呢，去其胸腹，
最后呢，把它掐掉它的头颅……一点儿一点儿治。
这就是摸病气，然后治病气的一种方法。
前提是什么？你要去练功夫。练到什么，
通过导和引，把你的气血疏通了，
疏畅了，而且呢，意到气到。
你的意，想把你的气引到哪儿，它就随你走。
这就是沟通了自己先天和后天的这个心和意。
这时候，你才能做一个合格的医生。
所以，周老先生教我的时候，
他说过，我问过老先生，
我说，"我什么时候能给人看病？"
当时我已经是大夫了。呵呵！老先生说，
"两年，你按我的方法去练两年。"
九七年教的我，我九九年
开了我这厚朴中医研究所，
我才出山给人看病。我真是苦苦地这么练了两年。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以出来了。
梁冬：所以，这个徐老师把自己的这个
真实的经历跟大家分享，
说明一个东西，就是：导引术呢，
那可不是简单的事。不要看到好像按摩师，
是吧，很多小女孩说，
"我是摁脚的……"其实她不知道，
那里边功夫大了。
徐文兵：他除了治不好别人病嘛……
梁冬：还把病都带到自己身上。
徐文兵：带到自己身上。上个礼拜一嘛，
上个礼拜一，我是连续看了四天半的病。
就是从头一周礼拜四下午看，
看到礼拜一下午，天天的。
现在病人排得特别多。看到倒数第三个的时候，
是我的一个患僵直性脊柱炎的病人。那个人寒啊，
就寒入骨髓。就得这种什么脊髓的问题，
白血病的问题，啊，什么股
骨头坏死……都是寒入骨髓。
小脑萎缩。我给他已经是调理了这么三、四次了，
就是症状一步一步在好转。当时我带一个学生，
我们厚朴一期的学员嘛。我就告诉他，
我说，他的，主要他的邪气聚在哪儿，
聚在他的肝下。就是右侧，
右胁下，而且他有一个点是巨寒的。
梁冬：那就是一摁就很疼喽？
徐文兵：那疼，那就是，那就是惨叫，
恨不得把我们家房顶都掀翻。
梁冬：嗯，拖鞋咬烂，呵呵。
徐文兵：我当时就告诉他，
那个点在哪儿。我那个学生啊，
就是刚开始学中医嘛，厚朴一期的学员。
他呢，看另外一个病人的时候--
那个人也是寒证--他就用手摸了一下，
摸完以后，他大拇指疼了有十分钟，
他就有点警惕了。等到下午
倒数第三个病人看的时候，
我让他，我说，"他那个寒的点在这儿呢。"
我给他指，他就不敢摸，他就拿手背碰了一下。
我有点不高兴，我就特意地，我又摁了一下。
我说，"在这儿呢！"摁完了以后你猜我怎么着了？
梁冬：你当时就打喷嚏了吧？
徐文兵：中招了！当时就开始打喷嚏，
然后就鼻涕，啪啪啪流鼻涕。
流了大概有二十分钟。
梁冬：所以你还是很敏感的。
徐文兵：不是，我当时动心了。
当时，我的学生不摸，而我又特别想让他摸，
告诉他在哪儿的时候，就是有点动心。
人一动情啊，不管你动情绪，动感情……
梁冬：心神外越。
徐文兵：心神一动，
就容易中招。你要是说"医者意也"呀，
我告诉你这个病在哪儿啊，
我这么……理性地治，你的门
户没开--当时我有点动情绪。
梁冬：这是佛家讲的"诸漏皆苦"，"诸漏皆苦"。
徐文兵：嗯，打喷嚏，我的学生说，
"哎呀，真不敢相信，真是！"
我说，你不敢相信，我说我碰到这事多了。
梁冬：所以说，人家说是这种病毒性感冒啊，
或者什么的，其实不是的，
很多东西都可以传过来的，病气也可以传过来。
徐文兵：气氛，气氛！
梁冬：对，罗曼蒂克的气氛。
徐文兵：哎，对啊。
梁冬：可以传染人的嘛。

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发表于 2015-2-3 09:16:19 |只看该作者

徐文兵：诶，死气沉沉，是吧，杀气腾腾，
啊，英气逼人……这都是。
人啊，上帝造人，或者自然造人啊，
人是，其实每个人都生而神灵，
后来都被蒙蔽了……这就我说这个导引，
就是说，如果你没有足够的气，
你感觉不到病人的邪气，
你手比病人肚子还凉，呵呵，你还摸什么邪气？
梁冬：病人给你治病吧，哈哈！
徐文兵：病人给你给暖和过来了。
所以这个导引按跷呢，就是说第一步，
要先练得把自己的气先练得足，
然后呢，通过导和引……
梁冬：顺着经络，是吧？
徐文兵：把它引到有病的地方，
或者引到它该去的地方。
梁冬：把那个气啊？
徐文兵：诶，什么，我们为什么叫"五禽戏"呢？
它分别对应不同的五脏。然后呢，
比如说，你哪个脏有病，
你就把他气引到那一脏，去治他那个病。
人的得病，就是说，你的神明，
对你的身体的某个脏腑忽略了，没关注到他那儿。
你呢，意识到这个问题以后呢，
你就慢慢的把那个气血引到那个地方。
所以很多人被我们治疗完以后呢，
突然，不觉得自个有胃病，突然觉得胃疼了。
梁冬：关注了嘛。
徐文兵：关注了，气血过去了。
上周，上上周我还治了一病人。
梁冬：到底徐老师治了一个什么样的病人呢？
哈哈！对不起啊，各位听众朋友，
实在没有办法，啊，稍事休息一下，马上回来。
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梁冬：重新发现，中医太美。
继续回来到和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师请教。
刚才说到，他治了一个病人，
这个病人到底是一个什么样的病人呢？
徐文兵：我治了一个就是极度
抑郁症的一个病人……
梁冬：这是一个常见病。
徐文兵：是一位女性。她来到我这儿治呢，
我就正规地按照这个针刺啊，
服药，点穴，先点穴，疼得那个人就是痛不可忍。
但是更可怕的是什么，点穴、
针刺完了以后，我上午给她治，
下午就给办公室打电话，说，"疼得不行！"
我当时看病，没有时间接她电话，
我就让我的助手告诉她，我说，"没事，正常反应，
忍一忍，喝点热水，热敷一下都行。"
但是这个人不停的打电话来，
可见是实在疼得不行，我说，"那没办法，
我说那你就去急诊室吧。"
人家还真去急诊室了。就是上周她回来复诊，
跟我描述她为什么去急诊室。她跟我说一句话，
她说，"徐大夫，我生过孩子，这比生孩子都疼。"
我说，"我没生过孩子，但我知道这有多疼。"
她说，"我到了急诊室之前我都吐了，
我把我上午来找你看的病，
下午疼，中午没吃饭，我到那
个下午把早晨吃的东西全吐了。
到了医院以后，人家给我检查，
也没查出任何东西来。他说急性肠胃炎，
然后又看我肚皮上有个淤青，
我说我看中医了被中医按的。"人家一查没有啊，
肝没破裂，脾也没破裂，就给点药，止疼药，就回去了。
回去以后呢，她说，"我睡了一个这么十几年来的
唯一的一个觉！"就是沉睡了。我说，"你
疼成这样为什么你又来了？"
明知山有虎，偏向虎山行。
她说，醒来以后她说，"我说我告诉你，
我在找你之前我觉得自己就在梦中。"
经过这么一个巨疼的折腾，
又吐又疼以后呢，她觉得呢，"我醒过来了。"
这叫什么？导引。就是说，
她原来她原来处于一个跟敌人的什么？焦灼、
僵持状态--反正呢，你再进一步，
我就抑郁自杀，是吧？但是呢，
我又没有能力把这个邪气敌人赶走。这时候呢，
突然来了一个混不讲理的徐大夫，
放倒便按，放倒便刺，她就感觉到醒过来了。
所以这叫什么？这其实我们
就是在导引按跷的基础上，
再加上针刺，才起到了这种作用。
因为什么？她描述的这所有的
这一套东西都是在没吃药之前，
还没来得及吃药呢。
梁冬：对，我们刚才讲到导引哈，
导和引，其实中间还有一点点不一样吧？
徐文兵：哎，导呢，我感觉呢，
就是，咱们刚才讲的那个向心和逆心的问题，
可能是从心，从胸腹往四肢叫"导"，
从四肢往回叫"引"。具体咱们可以再研究。
但是古代人把五禽戏、太极拳、
形意拳……所有这些中国的内家功叫"导引"。
马王堆出土的其中有一个帛画，
就是在那个丝绸上描写的那个画，
里面有各种人做导引的姿势。他就是说，
通过你摆出不同的形，能够影响到你的气的流行。
影响到你的气的流行以后呢，
又会影响到你的心气。我给大家举，
刚才说了，大猩猩有个……
梁冬：捶胸顿足。
徐文兵：捶胸。这个"顿足"呢，
其实是狗熊的一个姿势。顿足顿的是哪儿？
不是脚掌，是脚后跟。
梁冬：对，脚踵，是吧？
徐文兵：啊，踵。脚后跟属于哪一条经？
梁冬：膀胱。
徐文兵：肾和膀胱，是吧？
它是鼓舞人的一个肾精、肾气的。
但是我们现在人呢，不是顿足，是什么？
梁冬：高跟足。
徐文兵：高跟欠足--他根
本不把这个力顿到脚后跟上，
他顿到脚掌上，他那个脚后跟是支楞起来的，
支起来。所以现在人这个肾虚啊，
跟现代人调的形有关系。我们练功讲含胸拔背，
现在人都是挺胸凹背。这种形，
调这种形，也就影响他的气，
进一步影响到他的神。还有一个姿势，
我跟大家讲，比如说，你把两个手举起来，投降。
啊，投降是什么姿势？
梁冬：投降，实际上是把心经拉开了吧？
徐文兵：放松了，无所谓了。
梁冬：就经常有人你看在那个办公室里面是吧，
把脚翘在上面，然后把手背到……
徐文兵：那是人最放松的。
当人摆出投降的姿势的时候，
他是最放松的--无所谓了，爱咋地咋地了。
但我们现在人，有几个举手的？
连睡觉都是不那么举手。你看小baby睡觉，
都是两个手扬起来，就是他的心经是打开的。
你学这个姿势，其实也是猿猴的一个姿势。
心经从腋下出来，极泉穴到小拇指。
这条经络不被堵塞的话，你是想得开的人。
如果你这个束手而立，垂手而站，
啊，然后一说"是，是"。
你是一个心经闭锁的人。
梁冬：所以向生活投降，也是
获得幸福的其中的一个法门。
徐文兵：好多人放不下，就是不愿意投降，
还在那儿较劲，明知不可为而为之。
有的人是撞南墙才回头，不见棺材不掉泪。
我碰到好多人都是，撞了南墙，
觉得自个儿头还不够硬，往后退两步，接着撞。
先要做导引，就是说，把你气引到他该去的地方。
我们就说到了这个穴位，
大家记住，穴位是活的，绝对不是死的。为什么？
梁冬：因为它的气血流动的那个线（路）
也不一样，是吧？
徐文兵：就是说，这个地
方有没有气，是不一定的。
有个穴位他就，穴位你取准了，
他那儿没有气，你捅咕半天，他也没用，是吧？
说句最俗的话，有个穴位是固定的，呵！
梁冬：只有一个穴位。
徐文兵：对呀，有个穴位是固定的，那你能不
能让人产生那种高潮的感觉，
跟那个取穴没有关系，
跟你能不能把气引到那儿有关系。
梁冬：嗯，这个例子很生动活泼。
徐文兵：嘿嘿！所以，我们现在人取穴，
都买张图啊，或者学，跟老师学，
就在那儿学……我说这叫什么？刻舟求剑。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？刻舟求剑，
讲的是什么道理？说，"楚人有涉江者，
其剑自舟中坠于水……"剑从船上掉到水里了，
你当时应该怎么着？
梁冬：跳下去嘛，对吧？
徐文兵：就跟那个《卧虎藏龙》一样，
跟章子怡一样，从山崖上跳下来就追那个剑去吧。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？呵呵，这叫正确反应。
这哥们儿是什么？"遽契其舟"，
就在船帮上刻个记号。等到了对岸了，
"从其所契者入水求之"。
后来人家总结一句话叫"舟已行矣，
而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？"
人的气是流动的，是吧？是在动……
梁冬：龙摆尾嘛，就像黄河一样嘛，是吧？
徐文兵：你是按照那种有形的，
骨骼解剖的那种位置，肌肉的解剖来找那个穴。
那叫死穴，人的穴是活的。是吧？
所以呢，先导，先引，把气引到那儿。
刚才我说了，治疗小孩子高烧，
手脚冰凉，但那儿又发着高烧，怎么办？
先捋胳膊，把手捋热了，这叫什么？这就叫导引。
然后呢，针刺再放血。如果你不先做导引，
你干给人扎这个针，什么结果？
扎不出血，扎烂了也没用。
所以呢，影响人呢，先要动他的气，先要做导引。
导引到了以后，气到了以后呢？
你看，我们就说做足底按摩，
足底按摩还让你先泡泡脚对不对，泡脚干嘛？
梁冬：把气引过来，是吧？
徐文兵：先让它热乎了，是吧？
然后呢，先撸撸腿，引下去，然后再按摩。
这就是说，我的气，比如说，那小女孩有气，是对的，

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发表于 2015-2-3 09:16:46 |只看该作者

你的气如果不到的话--白干！是吧，
就跟你按一个砖头，按一个尸体，没什么区别。
真正给人治病，是调动起人的气血和神明，是吧？
梁冬：让他自己解救自己。
徐文兵：对呀，我们现在老说，
是"我给你治好了病"。扁鹊早就说了，
"余非能生死人，因其自当生，
余使之起耳"--我扶了他一把。
所以这个按跷的功夫呢，
其实是中医的，我个人认为呀，
除了祝由以外，最高境界是按跷。
梁冬：啧！有道理！稍事休息，马上回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。
刚才呢，和徐老师呢，聊到这个按跷之术啊。
我自己有个很深的体会，
就是，我发现呢，有些奇人呢，
真的是，帮你按几下之后呢，
这问题就解决了，啧。
徐文兵：现在人们的心理呀，这个特别可悲。就是说，
你把这个医疗的程序搞得越复杂，
花钱越多，他就觉得这么值。
你几下把他病治好了，他反而不值。
梁冬：对，他是按劳动量来衡量的。
徐文兵：哈哈！所以，以前有个笑话嘛，
就是说，美国的一个……美国的一个真实故事，
都不是笑话。说一个工厂，
什么管道什么？就出问题了，后来请个人来。
梁冬：对，德国工程师嘛。
徐文兵：诶，人家来了以后，就在某个地方给画条线，
说，"诶，打开这儿，这儿有问题。"
然后就解决了。最后，干完活了，
人家要支票，说是要一万美元。
"他说你就来这么一下，画一道线，
就一万美元，太那什么了吧？"
他说，"画一道线值一美元，
知道在哪儿画线值九千九百九十九美元。"
梁冬：嗯，知识的力量！
徐文兵：他主要是，那么多，
那么大一工厂，那么多管道，他知道在哪儿画。
是吧？这是一种……我说这人真是高明，
这是一种具有"慧"的人，是吧？
他没有把所有管道都打开，
他就知道哪儿出了问题。但是我们现在都是什么？
现在人啊，自个儿浅薄，把别人想得也很浅薄。
他就看中什么？那个质的劳动。
他就没有想到背后那个抽象的东西。
所以现在你看真正的高手，我们说，不用针，不用药，
就拿自己的手，就像我的老师给我治病一样，
一下就解决了。
梁冬：你看，你说，等于应该多付点钱，
而不是少付点钱，是吧？
他是让你少受了痛苦，一把就解决了，是吧？
徐文兵：对。
梁冬：应该是这样嘛。
徐文兵：所以我说，以后的医疗市场应该规定，
治某某病，定个标准，多少钱。
低于这个标准给人治好的人，你还给人这么多钱。
这样，那些优秀的人才都能发扬起来，
否则，我们现在什么……我曾经
给人治一个过敏性鼻炎的人，
我开了个中药，就几味药，
最后，抓了一付药四毛六。那病人急了，"啊！
我挂你这么贵的号，你怎么给我开这个药？"
我说，"您要吃药呢，
想吃贵药，我可以给你开野山参，
但是那东西呀，我知道它贵，它不是好药。"
梁冬：先烧成灰，做药引，哈哈！
徐文兵：这个……诶，你们知道这个故事吗？
梁冬：你以前说过。
徐文兵：说过啊？
梁冬：嗯。
徐文兵：他嫌那个药贱，
但是他吃完以后好了。第二次，
他不是来看病，他就专程来感谢我。
这就是人们的心理，人们的心
理就把这些东西搞得很复杂，
然后呢，觉得这样才……就说，
这么没治好病，他也觉得我，诶，值了。
就像现在，孩子发烧，我送到某某地方，
我挂吊瓶输液，他就没好，我也认为这是对的。
梁冬：对，是我孩儿有问题。
徐文兵：诶，很多人说，我得这病，
我这县医院去了，省医院去了，
北京的医院我也去了，死了也就对了，
死了也就认了。其实他不知道他治错了。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以导引按蹻，
我为什么说，就是按跷是我认为最高级的治疗呢？
它比针，比艾灸，比毒药，比砭石都好，为什么？
它用的是自己的气，它没有借助任何工具。
他给你按，他给你跷，然后把你的病治好，
这叫以人治人呐。所以这
种人是我……我个人认为，
是最高明的大夫。而且，
我接触的几位高手，确实这方面真是非常的厉害。
梁冬：嗯。
徐文兵：其实按，
就是拿手按；跷，就是拿脚……
梁冬：拿脚踩啊？
徐文兵：拿脚踩。
就相当于……我们现在人都
认为什么泰式按摩才有脚踏，
我告诉你中国人按摩就有，是吧？
那次不是治疗你的什么……
梁冬：对呀，痛风嘛。
徐文兵：痛风，"啪"，一脚给你踹好了。
梁冬：对呀，哇，拿脚在我膝盖疼的那个地方踹一脚，
它好了！那真是很厉害。
徐文兵：第一，他脚上有气。
第二，他知道往哪儿踹。
梁冬：对。
徐文兵：貌似这么一简单，
简单的这么一个东西，其实是很贵的，是吧？
梁冬：嗯。我们稍微反思一下，
我觉得呀，主要是以前呢--我们在活
学活用嘛--那个价值论的时候没学好。
那时候说，一个东西的价值来自于社会必要劳动时间。
所以呢，我们老觉得呢，劳动得多的呢，就多值点钱。
谁知道，现在比基尼呀，
比很多衣服都贵，它布料还少呢！
徐文兵：哈哈！
梁冬：对吧？因为你买比基尼，不是买那块布，
是买比基尼遮不住的那一部分而已嘛，对吧？
其实问题在这里。看问题呀要深刻，深刻。
徐文兵：哎呦，你还记得，
我这政治背了就忘了，你还
记得社会必要……其实你，
返回头来，就像牛反刍一样。
梁冬：对。
徐文兵：把我们中学学的好多东西，
你现在啊，回来咂么咂么滋味儿，其实是对的。
梁冬：学而时习之嘛，不亦乐乎嘛，是吧？
徐文兵：所以这个按，我给大家讲，
这就涉及到一个力和气的问题。
梁冬：嗯。
徐文兵：力和气的区别在哪儿？
梁冬：力和气的区别啊？就是，
你以前也说过，就是那个机械手
按摩的那个按摩椅和人手按的，是吧？
徐文兵：对。最简单一个例子，
写硬笔书法和写毛笔字的区别。
梁冬：对。
徐文兵：啊，硬笔书法用的是力，
写毛笔字的用的是气。如果这个施术的人，
就是这个医者，手上没有气，他只能给你用力。
力和气的区别在什么呢？力是简单而粗暴，
而且短暂，而且它走的是直线。
梁冬：嗯。
徐文兵：你想，人作为一个活人，他的气是什么？
有起伏，有方向，甚至我们讲，
练功要讲练出那个缠丝劲儿。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧？这就是力和气的区别。
如果人有气的话，他的渗透力，
他的影响力，他会更强；
如果光是个力的话，他就是什么？
表浅，而且不深入，而且给人带来，
有时候是什么？带来的是痛苦。所以，
很多人做完了所谓的那种机械式的按摩，
什么坐个按摩椅，弄个按摩床，
啊，弄个按摩棒……哼！弄完以后，舒服吗？
我心里说，这跟挨一顿打没什么区别。为什么呢？
你要给人做治疗，你首先知道往哪儿，是吧？
很多人知道，诶，我有阿是穴呀，
我知道往哪儿按。OK，
你知道那个点，那么，那个点，有没有大小？
有没有方向？这一点它，
你用那种机械式的东西你就掌握不了。
梁冬：嗯。
徐文兵：在美国呢，专门有这个整脊的医师，
chiropractor。他呢，
就是帮你整你的脊柱，调形。
他有时候他没有力，他力不够，他怎么办？
他就用一个那种跟那个电熨斗似的那么个东西。
梁冬：对。
徐文兵：通上电，咚咚咚咚，啊，就那么靠震动。
那种东西呢，它解决痛苦快，带来痛苦更大。
就是说，它解决好一个问题，按倒葫芦又起了瓢。
真正的帮人按的高手，就是活着的人，
当然今年去世了，就双桥那老太太。
也是我们河南人。为什么说，我是河南人？
我妈是山西人，我爸是河南人。
我从小长在山西，现在以山西人自居嘛，
但我祖籍河南人。
梁冬：冀豫，冀豫。
徐文兵：双桥老太太，她是祖传的这套功夫。
你看，那么瘦弱一个老太太，
手上的不仅有力，而且有气。
而且更可贵的在哪儿？方向感。就说，
你的这个脊柱啊，骨头受伤以后，
她能知道那个方向。你看我
们现在医生接骨怎么接啊？
X光下，X光下，在那儿接缝儿。
这就想起了，我就想来，
就是很多人学钓鱼，就在那个吊钩上放一个探头。
梁冬：对。
徐文兵：嘿嘿，然后看那个鱼要吞钩儿了，
“噴儿”一下。这叫什么？
这叫"察"，这叫用肉眼去察。
真正钓鱼不用看，他用心去体会。
啊，那鱼什么时候咬？它是在试探我这个绳儿呢？
还是要吞？还是将吞未吞？
他那会儿已经……这要用心去体会，
这叫"视"，啊，视察的"视"。
所以真正古代呢，接骨的那些中医的高手，
根本就不用X光机，拿手一摸，然后一对，一接。
我最近知道一个例子，就是这个华堂这个老板，
日本人。他就晚上在浴室摔骨折了，
当时就急诊，急诊呢，他又，
可能就是就近，也就是个小医院，
来了一个，据说，据他描述，
他专门写了一篇文章回忆嘛，
穿着就不是像日本那么笔挺、干净的一个，
这么一个大夫。这个大夫没用X光机，
拿手一摸，就给他接上，然后用那个小夹板固定。
第二天不是天亮了吗？他就回日本了，回日本。
日本的大夫在X光机下发现，接得天衣无缝。
他就惊叹，中国这么一个脏兮兮的大夫，
居然有这么高的本事！他靠什么？
我们现在说抽象思维能力，
我们现在说要开发人的慧，其实这就是慧！
所以，当一个人，他有力，
又有气，而且他有职业素养。所谓职业素养呢，就说，
尽管你是个坏人，但是我是个医生，
你现在是我的病人，他要用"意"，
最高境界是什么？
梁冬：用神。
徐文兵：用心，用神。就说，
我发自内心地爱我这个人。
这四方面儿具备了，给人去治病，
那就是治一个好一个。
梁冬：所以，我觉得中医应该收费很贵才对！
徐文兵：中医本来就是贵族医学。
但是，古代留下传统是叫"穷人治病，
富人还钱"。因为什么？
你给一个有钱的人治好了以后呢，
他可以给你除你诊费以外的，
额外的，他会酬谢你。但是呢，
医生用这些钱，免费给那些没有钱的人施药。
这就是中医，等于说，不能说是"劫"富济贫，
他在里面起了一个什么？
梁冬：重新分配社会财富。
徐文兵：诶，重新分配。所以，
这样子，和谐社会的话，
中医是一个必不可少的这么一个缓冲地带。
但现在来讲呢，就是，我说现在有些制度啊，
定得不好，它不承认医生的价值。它承认什么？
CT有价值，那个药有价值，不承认医生有价值。
梁冬：逼着医生们去干那种事儿嘛。
徐文兵：逼良为娼--逼得医生碰到一个病人，
想到第一件事儿是什么？我怎么不出事儿把你这个，
把我这个提成最高的药开出去。
这叫"术不可不慎"嘛。
本来医生是一个仁心善术，结果逼得现在是什么？
跟做贼似的。你说那么开药，
他医生他心里会有自豪感？会有尊严？
梁冬：时间长了，他就习惯了嘛。
徐文兵：时间……完了，就更堕落了！
梁冬：对，就堕落了。好了，
感谢大家，那，我们也希望在
这个节目里呢偶尔传递一些，
呃，信息给大家，希望大家呢，
能够好好地自我地保护，啊。
"为人父母者不学医是为不慈，
为人子女者不学医是为不孝"啊！感谢徐老师！
徐文兵：再见！谢谢！

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发表于 2015-2-3 09:17:38 |只看该作者

异法方宜论篇第七讲

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