《我拿什么喂养你，我的孩子！---申爸荐书贴》

特特妈

嗯，接着说。申爸那脑袋，转得多快啊。申爸第一个念头，就是：坏了！为什么“坏了”呢？

大申已经过了伴随聆听的年龄了，这个古文吧，不过就是一种语言来的，那个伴随聆听，是孩子以自然的方式，习得语言的最好机会。现在呢，大申十岁多了，这个黄金期，已经过去了。...不过，大申还听，偶尔，还伴随，事不宜迟！得快！

申爸马上冲到首图，去找书。找到的呢，就是这本史记：中华书局韩兆琦先生译注的史记节选。

这个人吧，他一着急，就顾不得那么多了。为了让大申趁着点儿“余光”，尽快吃掉古文，申爸就把手里攒的王牌，给打了出去：拓荒阅读。

申爸已经不给大申读天书了。不读了，申爸借着大申阅读敏感期的东风，给大申养成了拓荒阅读、愉快阅读和定向阅读的习惯。所谓拓荒阅读，就是读那些光认识字，根本不知道说什么的书，就是读。

申爸着急，就把所有的手段，一股脑全部用上：大申听白云出岫的朗读；用拓荒阅读的方式，读史记原文；用定向阅读的方式，读韩兆琦的译文。这本薄薄的书，哪里够读啊，没几天儿，大申就读完了。读完了吧，申爸就给了大申迅雷爸推荐的《古文观止》，暑假，古文观止也读完了。大申开始读《史记》申爸发现问题出来了，什么问题呢？这个史记吧，他的故事不连贯，都是一段儿一段儿的，在小学生看来，世界上的书，只有一种类型：故事书。真没别的类型的书，他把什么都当做故事书来读，这个史记的故事，实在不吸引小孩子。

特特妈

咱们中华呢，文化传统来的，文以载道，咱们古文文章，文就是史，史就是文。文史不分家的。什么情节曲折，咱们的传统，不鸟儿那些事情。

它这个古文呢？古时候，为了传抄、印刷的方便，字儿要少，表达的意思要多。言简意赅，所有的古文文章，全都言简意赅去了，全都载道去了，就没给小孩子留下一部情节曲折的故事，让小孩子读着，来学古文。要是古文里有一部哈利•波特，那就美了！可问题是，没有。你打死他也没有。

这个，这个这个这个小孩子学习语言吧，他就是从语言里提取意思。他只要把意思提取出来了....听懂了，看懂了....他其实就已经掌握了那语言了。什么语法分析、状语倒置、词汇变迁....这些，于学语言，都是些锦上添花，不派什么关键用途的东西。

孩子什么是学会古文了？孩子喜欢读古文的文章，能读进去，知道里面说了什么，这就是学会了。哪里像申爸那会儿学语言，学古文，一看就知道一句话是状语后置。卷子上的题都答完了，也不知道这句话是什么意思，这么学古文，纯粹扯淡。

特特妈

要说这个大申呢，大申还是很强悍的。申爸已经给大申养成拓荒阅读的习惯了，大申就不管那个，四十分钟时间，就坐那儿读...天知道他读不读得懂，读会了什么。在大申读的过程中，某种神秘的事情，出现了....神秘的现象，什么神秘现象呢？

大家看哈，这是大申读过的《古文观止》的书口，从这个书口上可以看到，有很多折角。

大申读完一天，申爸就折个角。这大概是十几天吧...大申把这书读完了，就留下这些，这叫折角。大家仔细看这些折角，就可以发现：大申每天读的书页，多少不一！多的是少的四五倍。按说，每天都是40分钟时间拓荒阅读，每天读的页数，应该差不多才对啊？这是怎么造成的呢？这是申爸搞的鬼。

申爸呢，不是着急么，古文。就“黑”大申，不是说好四十分钟么，用申爸的手机定时。可是，这个手机在申爸手里啊，申爸就等四十分钟过去三十九分五十几面的时候，把定时器暂停了，定时器不响，大申就以为时间没到，继续读他的书，流出来的这第一摞，最厚了，因为是第一天读古文观止。

申爸特意上了秒表，记录大申到底读了多长时间，大申就憋在自己的书房里，穿个小裤头，三伏天儿，也不开空调，坐在床上一边儿抠脚丫子，一边读古文观止，这第一次，大申读了两小时四十分三十五秒！
一口气。申爸是怕大申读得太累了，才按一下“继续”按钮，让计时器跑完。跑完了，闹钟一响，大申听到了，把书往旁边一推，满脸倦容，跑到洗手间大哗哗去了，他也没有抱怨时间长，也没抱怨累，就跟平时真的四十分钟，一样。孩子一口气看了将近三个小时的时间，这在主观上，肯定应该感觉到时间长啊，大申一点儿怀疑都没有。

特特妈

我们都有这样的体验：当我们专心做一件什么事情的时候，做进去了，感觉时间过得特别快。好像没一会儿，就中午了，就吃饭了；好像没一会儿，下班的时间就到了。反之，我们无聊，消磨时光，我们过一会儿，去看表：这怎么才过五分钟啊.....我们就感觉时间过得特别慢。

这种很常见的体验，申爸用来衡量一件重要的事情：大申到底学进去，还是没学进去。孩子读古文，衡量很重要。可是，这个学习吧，真正的学习，孩子在头脑中建构，在建构的过程中，孩子不能表述，无法表述。建构的基础，还没有出意识的地平线，看不到东西，孩子也说不出任何东西。你怎么衡量，说自己的方法是否正确？将来会不会有效果呢？这个衡量很重要哦...

你比如说，大申学古文，这将是一个很长的过程。在这个过程中，你能看到的，就是孩子坐在那里读。可是，读进去了没有？会不会有效果？你不知道，也没法直接地知道，你必须得用一种另外的方式，知道到底孩子学进去了没有。要是没学进去，赶紧换方式。要是学进去了，就坚持....尽管什么都还看不到，可总有一天，孩子会彻底掌握古文，所有人都会看到的。这个你不能问孩子。你问孩子，他就说学进去了。他撒谎怎么办？

诶，就用这个调时间的方式知道。申爸把四十分钟的定时，调成了两小时四十分三十五秒，大申浑然不觉，这就间接证明，大申看进去了。至于看进去的结果...还在路上，终点的景色暂时还看不到。一直走，总能到终点的。这个和用入睡速度来衡量孩子是否伴随聆听了，一个道理，这种衡量指标，才是科学合理的指标。

大申暑假吃掉了古文观止，完了呢，又吃掉了这两本书，没找到图片：就是初中的古文译注和高中全部古文的译注。当然，申爸又黑了大申很多个四十分钟，整个暑假读下来，就读了这四本书。

结果怎么样呢？结果，到了暑假结束的时候，申爸给大申听白云出岫的《史记》，问大申，听得懂吗？大申很肯定地点点头，说听得懂。问里面说了什么？大申费了半天劲，吭哧了半天，说不出来说了什么
这个这个说了什么，很难啊，它那个一小段儿一小段儿破玩意儿。说不出来，它本来就不是一个完整的故事。

特特妈

就在大申暑假读古文的同时，发生了两件事情，这给了申爸启发：欧耶！应该这么让大申学古文，才对！

一件事情呢，申爸找到了两件宝贝。什么宝贝呢？不知道是儒勒•凡尔纳的《从地球到月球》还是《太阳系历险记》的文言译本！还有，《地心游记》的文言译本！鲁迅译的！这是申爸瞎翻，无意中翻到的宝贝，就这个：



这本来是儒勒•凡尔纳写的，怎么会标着什么英国威男，美国培伦呢？这两篇呢，前者是鲁迅1903年翻译的；后者是1906年翻译的。那个时候，鲁迅刚到日本，这两篇小说，是从日文版翻过来的。鲁迅呢，自己的日文都不过关，估计自个儿也没怎么读懂日文那小说儿，就忙不迭地把他们引进到“铁屋子”里，给麻木的同胞们了。

他老人家呢？要不，把儒勒•凡尔纳的国籍给搞错了，从法国，弄到了美国，这个培伦读起来，发音挺像“儒勒”的...想想，他从日文转译...日文的版呢，是从美国的英译版转译，也未尝可知...

反正，儒勒•凡尔纳不写英文版；日译者应该从英译版转译的，错儿呢？不知道出在哪个环节了，到了鲁迅全集里，就变成【美国】培伦和【英国】威男了，其实，是儒勒•凡尔纳。

特特妈

大申已经把儒勒•凡尔纳的小说，听得烂熟烂熟的了。申爸一把这两篇半文半白的东西给到大申，大申就兴致勃勃地看起来了。这两篇小说儿，一篇才三十几页，另一篇，也不过六十几页，哪里够大申看的
大申不到一个小时，俩全看完了。

一边儿兴奋地看，一边还不住地评论：“这作者也太水了，把情节都搞错了！”
“真次！”
“净胡说！”
“翻译的人，脑筋短路了吧？凡尔纳不是这么写的！”
“这翻译的人，脑袋一定有病。怎么净瞎翻译啊。”
大申的评论，申爸要是录音录下来，准定气死所有鲁迅的粉丝。不管怎么说，鲁迅这半文半白的东西，大申看懂了，这是确实无疑的事情！申爸大受鼓舞：没想到，这个洋小说的早期古文译本，正是申爸要找的东西！

咱中华传统没有，拿来主义还是要滴....这就是林纾的《块肉余生记》的来由....

嗯....还有另外一件事，让申爸下定了决心，走这条路。

什么事情呢？

特特妈

申爸荐书006---历史故事类（林汉达编著）

1、东周列国故事新编 林汉达著 中华书局 1962年11月一版 1979年11月二版
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2、前后汉故事新编 林汉达著 中华书局 1978年8月
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3、三国故事 林汉达著 少年儿童出版社 1979年12月一版
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4、上下五千年 林汉达 曹余章编著 少年儿童出版社 一 1979年10月 二 1980年5月 三 1980年11月 四 1981年8月 五 1982年8月 六
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5、中国历史故事集
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6、春秋故事 林汉达 1962年3月一版
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7、战国故事 林汉达 1962年7月一版
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8、东汉故事 林汉达 1979年9月一版
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9、西汉故事 林汉达 1963年10月一版
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10、两晋南北朝故事 谭一寰 1981年11月 中国少年儿童出版社
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11、三国故事 林汉达 边继石 中国少年儿童出版社
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这个又开始抢书，抢书抢了一上午，没法儿吱声儿。你说啊，说什么也没人听了，光顾着抢书了。这会儿，该抢的也都抢到了。还有的书，很多，不用抢。慢慢挑，也都挑着了。

特特妈

现在呢，申爸要说一说，为什么要这些书，而不是别的书。

申爸呢，很早就留意到一件事情：一个人呢，他要是聪明，他就能把一件事情说得很清楚。要是一个人，你跟他说话儿，他老是乱七八糟，颠三倒四的，那这个人呢，多半是笨人。

说起这个想法呢，里面还有一个故事。那时候，申爸上大二还是大三，记不清了。当时呢，上《电动力学》。给我们讲电动力学的，是徐承和先生。老先生有个生理上的缺陷：天生有些轻微口吃，所以呢，他给我们上课，我们听起来，费劲极了，大家都说他讲得不好。

电动力学那个东西，申爸跟你说，那个的难度是仅次于量子力学最难的一门课，比统计力学还难。那个东西，整页的都是公式。只知道只公式，不知道说些什么。徐先生就讲。他口吃啊，没法子，就不多说话，上了课，简单解释一下问题的背景，物理本质，就开始往黑板上写公式。

那么复杂的公式，他竟然能够背着写出来...当然，不是所有哈...
上完课，整个四块黑板，写满了公式。上徐先生课的时候，正好是申爸在北大玩儿够了，自己知道应该努力学习的时候。于是，申爸就拼了命地琢磨讲义上的公式。

你还别说，那些公式，渐渐地会说人话了。申爸隐隐约约觉得，自己好像明白了它那些公式后面的逻辑。完了吧，再听徐先生的课，就觉着：这个人怎么这么牛！他把那些公式后边的逻辑，三两句话，就说得清清楚楚明明白白。他口吃么，说不了太多。就那么三两句话，还磕磕绊绊地，费半天劲，才说完。可是，尽管听起来费劲，可那几句话，意思可是清楚明白的，每句话，都点在关键上面，他的那个思路，太清楚了。真赞！

申爸那个时候，教授很少的，绝大多数人，都是副教授。这一点，不像现在。徐先生自然是教授。这说明，徐先生的水平在那里呢。他讲得确实也好，尽管在语音字节上，听起来费劲，可在意义上，清晰可人。

申爸那时候，坐在座位上，就胡琢磨：你说这个人吧，他只要脑筋清楚，他的话就能说清楚。即便是像徐先生那样，天生有生理上的缺陷，可是，那只不过是让听的人，不习惯罢了。大家都习惯了不口吃的人说话，忽然遇到一个口吃的人，一定在感觉上，不习惯。可是，一旦你认真听，去掉语音感觉上的障碍，他清醒的头脑，通过他的话，就表现出来了。

特特妈

再以后呢，申爸遇到的人，越来越多。

申爸发现，很多人吧，他不口吃，也能把话说得十分流畅，你初听起来，也感觉很有思想，很在理的样子。可是呢，这样的人，他好像是一只脑容量特别大的鹦鹉。记住了很多很多套话，每一套都说得溜光水滑，可是，一旦环境变了，他的套话，一句也套不上了。他就开始啰里啰嗦颠三倒四，缠杂不清了。这样的人，跟徐先生正相反。徐先生是头脑清楚，生理的缺陷导致他说话不流畅；这些人说话流畅，可惜，都是套话。一旦套话用不上了，脑筋就打结了。

从前呢，申爸可羡慕那些一套一套的说些申爸不懂的道理的人了，他们怎么那么高深？说出来的话，申爸听不懂。后来，申爸慢慢地发现：所有那些说着申爸听不明白的高深的话的，一般都是空心的大个儿萝卜。其实，他说的那些，他自己也不懂。如果他要真懂，他一定能够想办法把话说出来，让你也懂的。这个语言和思维...或者说，和智力，有种微妙的关系。

特特妈

现在呢，申爸倾向于认为：语言就是思维；思维呢，也就是语言！当然，这在成人世界，容易引发引发争论。申爸把范围缩小一点，对于5.5-7.5的孩子而言，语言就是思维！在这个年龄，孩子从环境中所接收到的语言的质量，就是孩子思维的质量！

特特妈

什么是语言的质量？准确，清晰，生动。

你去读傅雷，刚才哪个妈妈说的来的，《约翰•克利斯朵夫》。在傅雷的笔下，每一句话，每一个词，都有所指，都有其清晰的意指。他的译笔之下，从来没有含含糊糊的话，除非是在模拟小说中一个含含糊糊的人，嘴里的话，即便是模拟一个含含糊糊的人的嘴里的话，他模拟的含含糊糊，也是清清楚楚的，就像用高清屏幕看电视机上的雪花。
清晰是很难的。要做到清晰，就要用到更多的词汇，所以呢，傅雷笔下的词汇，非常丰富。可是，傅雷的译笔，清晰是清晰，但不生……
法国那个时候的景物，在他的笔下，老是有种沉闷、凝固的感觉。他的笔是沉稳的，连写天真烂漫的小姑娘，都是一种老练的烂漫。他的笔下的话，和我们生活中的口语，想去甚远，不是我们嘴里说的话儿，又清晰，就会是这干感觉。傅雷的译笔，代表着准确，清晰但不生动的风格。

特特妈

那有没有生动，准确，但不怎么清晰的代表呢？有的，林汉达就是。妈妈们在录《大卫•科波菲尔》，不知道录多少了。你请录音的妈妈，来谈谈录大卫时的感受，她一定会这样说：里面的话儿，可好玩儿了。读着顺嘴儿，不闷。相比较而言，录傅雷就是件“沉闷”的事情。

语言生动，是个什么感觉啊？看过姜文的四川话版的《让子弹飞》没有？就是那种感觉。赵本山那些早期春晚上的小品，就那种感觉。

可是吧，你要知道，凡是生动的，一般就会“很俗”。赵本山就是；《让子弹飞》也是。

有没有既生动，又“雅”的东西呢？有。但很少。林汉达的书就是。至此呢，林汉达的书，除了一本《春秋五霸》以外，都在这儿了。

特特妈

林先生呢，是个奇才。他最开始...上世纪二十年代的时候啊....在一个小出版社打杂儿，干的是比编辑还重要的活儿，拿的是连临时工都不到的薪水，就是同工不同酬。林先生一怒之下，辞工不干了：你们不就是多拿了个文凭么？有什么了不起！

他就跑到美国，去拿了个博士文凭回来。回来以后呢，林先生给中学生写了很多年的英文读本。大约和现在书店里的《英语阅读天天练》差不多的东西吧。

话说，就到了1942年，抗战最艰苦的时候，也不知怎么的，林先生对于汉语的普通话，感起兴趣来了。他对语言，一直有兴趣哈...于是，就开始尝试着，用最地道的普通话（当然，那时候还不这么叫。那时候叫什么，申爸也不知道）来写历史故事。林先生在解放后，开始出版历史故事。当然，最先出版的，就是《大卫•科波菲尔》。这个《大卫•科波菲尔》呢，林先生是拿它来当做一项试验的。

特特妈

我们都知道，这个小说和语言是分不开的。每个文化中最好的小说，一定是一个最好的故事，配上最好的语言。就想《红楼梦》。当然，它的这个语言，是“那个文化的语言”。你要是翻译呢？你最多，只能把那个故事忠实地翻译过来，你没法儿把它的那个语言的特色，也翻译过来。

这就好比说，赵本山说的是东北话。他的那个东北话的小品，四川人也听得懂....尽管可能从来没听过那些词儿，但一听就懂，还特生动。因为是同一种语言么....可是，你不能用四川话，来说那些小品。一四川话了，原来的“趣儿”就没有了。尽管四川话也是充满了生动的语言的话。可是，你不能把赵本上的话，写下来，然后，用四川方言来念。你一四川话了，原来的“趣儿”就没有了。尽管四川话也是充满了生动的语言的话。

“把赵本山的话，写下来，然后，用四川方言来念”，这就是很多“忠译”的思路。“忠译”呢，很多，不过是“把英语小说里的话，用汉语写下来，然后，用普通话来念”罢了。这么干，故事倒是能保留下来，可是语言的滋味，可就全没有了。

特特妈

怎么解决这个问题呢？林先生的办法，就叫做“素译”。这个，在《大卫•科波菲尔》里面就素译。素译呢，是把整个原著吃透，完了，用汉语来重述整个儿故事，但是呢，原著的结构不动。

这就好比说，赵本山的卖拐，有人用四川方言，重新写过，再上演一样。诶，这个路子，听起来靠谱，原来的故事没有变...结构不变么...可是，用汉语的生动性接替英语的生动性。

这么着，林先生就开试。就像申爸认定伴随聆听是建构智力的技术手段，就在这里开试一样。《大卫•考柏飞》就是林先生试出来的作品。这个大卫•考柏飞呢，很是奇特。

当初，林先生在49年，动手做这个事情的时候儿，新中国刚成立，还没有普通话的“官方定义”。那时候，一般全国的人，认北京话。于是，林先生就用北京土话，素译了第一版。可是呢，这第一版刚一出版，国家的普通话标准出台了：以北京方言为基础的北方话，这个和北京土话，它明显不一样啊。林先生不气馁，重新素译过。重新素译的，就是1955年中国青年出版社的那个《大卫•科波菲尔》。其实，林先生是把这部小说，素译了两次。尽管中文名称一样，潮锋出版社和中国青年出版社的《大卫》，是完全不同的两本书。

特特妈

林先生的这个译本吧，你不能光“看”。光“看”不行，你得把它读出来。你一读出来，那种按不住的生动性，就从纸面上活脱脱地蹦出来了。
林先生呢，他浙江人，他讲的是浙江口音的话，可不是满嘴的京片子。他满页的京片子，是他在头脑中，硬“构思”出来的东西，书里的这些话，他平时也不讲的，这和老舍不一样。

老舍本人就讲京片子。不过，老舍的书，你一看，就知道是文人写的“巷雨村言”，它不是真正的“胡同油子”写出来的东西。赵本山的那个，才是“胡同油子”写出来的东西。回头申爸再给大家推荐真正的“胡同油子”写出来的东西。

说哪儿去啦？嗯，还是说林先生。话说这个素译。这个想法儿好。可是，素译没有成为翻译界公认的标准，为什么呢？

前儿，有人请教薄荷，问简爱的版本。薄荷对推荐的版，评价说“信达雅”。其实呢，这个“信达雅”，本不是从一开始就公认的翻译标准，素译也是和信达雅相竞争的另一个标准。可是，素译没有竞争过信达雅，失败了。

为什么失败了呢？这个素译吧，译出来的东西，是好。可惜，对译者的要求，忒高！非语言大师级的人物莫能为之。在整个中国文化界，这么多年，能够素译的，只有两位，一位是林先生了，没问题。另一位，下一周申爸再推荐。别人都干不了的事儿，再好，也不成。

特特妈

嗯....说个典故吧，今儿该收工了。

话说，这个语言大师，琢磨语言，真的都琢磨“魔怔”了。林汉达先生在文化大革命中，被下放到农村去改造。他呢，和另一位大师，周有光先生，给分配在一个生产队，看高粱地。两个人在一块儿，林先生就问周先生了：“你说，‘未亡人’、“遗孀”、“寡妇”，哪一种说法好？”

“大人物的寡妇叫遗孀，小人物的遗孀叫寡妇。”周先生开玩笑。林先生忽然大笑起来！为什么大笑？他想起了一个故事。有一次他问一位扫盲学员：什么叫“遗孀”？学员说：是一种雪花膏—白玉霜、蝶霜、遗孀……林先生问：这个“孀”字为什么有“女”字旁？学员说：女人用的东西嘛！

笑完了，完了。嗯，周有光先生。周先生还健在，在上海，今年108岁。先生是那一代的语言大师中，硕果仅存的一位了。

今天结束了。周末休息，不开电脑，不开手机，不上QQ。下周一接着说。

特特妈

嗯，那啥，接着说会儿书吧。上周五，说完了林汉达，今儿说说林汉达的书吧。

书这种东西呢，它的品位，其实，就是做它的人的品位。你比如说，一本书，最主要的，就是内容。同样内容的呢，有不同出版社，不同编辑，不同装帧设计者做出来的书。要是价格都一样，那为什么不选品位最好的拿来给孩子呢？顺便，把艺术欣赏的问题也解决了，何乐而不为。

特特妈

嗯。今天，拿林汉达先生的《中国历史故事集》为例吧，说说这个书，微妙的差异，到底在哪里。

《中国历史故事集》，就是中国少年儿童出版社的六卷本的那个，计有《春秋故事》、《战国故事》、《西汉故事》、《东汉故事》、《三国故事》和《两晋南北朝故事》六本。

这六本呢，前四本，是林汉达先生生前定稿的。《三国故事》是林先生去世以后，边继石根据遗稿整理编辑出来的。林先生的遗稿，就是上周五推荐的少年儿童出版社的《三国故事》。

北京的中国少年儿童出版社的这个《三国故事》是上海的少年儿童出版社的《三国故事》的节选。就如同前边的《春秋故事》、《战国故事》是中华书局的《东周列国故事新编》中节选出来；《东汉故事》、《西汉故事》是中华书局的《前后汉故事新编》中节选出来的一样。

中华书局的《东周列国故事新编》《前后汉故事新编》加上少年儿童出版社的《三国故事》是一个系列，是林先生写给成人看的；中国少年儿童出版社的《春秋故事》《战国故事》《东汉故事》《西汉故事》和《三国故事》是一个系列，是从前者中节编出来，缩减后，专门给少年儿童看的。

这后一个系列，中国少年儿童出版社打算把它一直写下去，写到新中国成立。这个打算，就产生了后来的《两晋南北朝故事》。林先生去世了，写不了了，他们只好找别人接着写。这接着写出的第一本，就是《两晋南北朝故事》，是谭一寰写的。谭一寰的《两晋南北朝故事》，单拿出来，确实不错；不过呢，和林先生的大作放在一块儿，就弱了点儿。别人续写的，就更弱了，实在没法儿放在一块儿。所以呢，中国少年儿童出版社的这套《中国历史故事集》，只有六本。写到魏晋南北朝，就写不下去了。

特特妈

这套书有什么好啊？申爸呢，就来说说，这套书，有什么好。我们先把这套里的第一本，《春秋故事》拿出来，翻一下。

我们发现，书里有很多插图，大约有十六七幅的插图。这插图呢，都是紧密配合故事的情节来的。事实上，是专门为这本书绘画的。






这些呢，是最前面的六幅。还没有拿到书的爸爸妈妈，把这些图片放大，仔细欣赏一下，你会发现：这插图，画得真好！画家的每一笔，都力透纸背。每一笔都交待得清清楚楚。这个图的构图，又非常合理
人物的神态呢？栩栩如生。你翻一下前面的版权页，会发现，绘图的人叫做刘继卣。