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蓝田日暖

在罗马帝国分为东西两个部分之前，当时的统治者君士坦丁一世就决定把新国都建在当时的拜占庭（即今天的伊斯坦布尔），从这个决定可以看出他极具战略眼光。因为在此后约两百年，西罗马帝国灭亡了，而建都拜占庭（在罗马人统治下叫君士坦丁堡）的东罗马帝国则存活了千余年。

无缘无故需要迁都吗？结合君士坦丁个人的卓越才智，我们完全可以推断这一迁都举措是他深思熟虑的结果。《欧洲史》作者的这段话也许能给我们一些启示：

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罗马帝国建成几百年后，罗马城已经变成一个腐败堕落的垃圾场了，充斥着酒鬼与妓女。

罗马人不再谈论为国捐躯，因为四海之内一片安宁。角斗场每天都有惊人的节目，歌剧院不时上演小妇人津津乐道的悲剧。人们把大量的时间用来品评食物、酒水，还有从东方运来的丝绸。如果一个罗马人声称要成为一名保家卫国的骑士，那么准会有人骂他脑袋有问题。

君士坦丁意识到，如果他的皇室定居在这样一个地方，迟早会沦为街头流氓，于是他决定搬出去。他的眼光不错，选择了欧洲和亚洲的门户拜占庭，并且以自己的名字为它重新命名——君士坦丁堡。

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看到这里，我立刻想起了“孟母三迁”的故事。

君士坦丁迁都也好，孟母三迁也罢，都在强调一点，外部环境对于个人的影响非常大，所以应尽力选择适宜后代成长和发展的外部环境。

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在此借助百度这一工具，摘录一些信息：

东罗马帝国：
拜占庭帝国（395年—1453年），即东罗马帝国，是一个信奉东正教的君主专制国家。位于欧洲东部，领土曾包括亚洲西部和非洲北部，极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及和北非地中海沿岸。是古代和中世纪欧洲最悠久的君主制国家。在其上千年的存在期内它一般被人简单地称为“罗马帝国”。拜占庭帝国共历经12个朝代；93位皇帝。帝国的首都为新罗马（即君士坦丁堡）。1453年，被奥斯曼土耳其攻入君士坦丁堡（现已更名为伊斯坦布尔）而灭亡。

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星星相惜 发表于 2014-7-9 14:21
一个历史事件背后埋藏着多少鲜为人知的秘密和解释不清楚的谜团，这么多画面感极强的故事，让我不知不觉地 ...

历史中满是狗血情节。刚在《欧洲史》中看到凯撒死的那一段。

公元前44年3月的一天，恺撒去参加元老院的会议，事前已经有人向他通风报信，元老院要对付他。可是恺撒这一次太大意了，他认为那帮老家伙只是一些摆弄唇舌的乌合之众，根本没有胆量和他叫板。

但是他真的太大意了，元老院那些人确实没有能耐也没有胆子和他正面交锋，但是他们找了几个很不错的替死鬼，领头的是布鲁图斯和卡西约，他们原来都是恺撒的亲信。当布鲁图斯的短刀无声地刺入恺撒的胸膛时，恺撒脸上一片痛不欲生的神色，因为布鲁图斯是他的私生子。

在这段文字旁还配了一副恺撒被刺插图，并有这么一句话：“他在凶手中认出了他十分信任的布鲁图斯，说道：‘你也这样，我的儿子。’”

P.S. 恺撒的确非常看重布鲁图斯，视他为儿子，但两人是否是亲父子，众说纷纭，难以确证。在《欧洲史》一书中，作者认为他们是亲父子。

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文化领域的同化

指不同文化单位融合成一个同质文化单位的渐进或缓慢的过程。在同化过程中，个人或团体因与另一文化团体直接生活在一起，采纳其态度与价值，思想的模式，行动的习惯。概言之，采纳其一切生活方式，与之形成共同的文化生活。

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拜占庭帝国（即东罗马帝国）的西边就是有着璀璨文化的希腊，而在君士坦丁迁都之前，希腊文化已在拜占庭及其周边地区占据了统治地位，而且希腊人是当地主要居民。当拜占庭改名为君士坦丁堡，成为东罗马帝国首都后，当地的希腊文化并未让位给罗马文化，相反罗马人很大程度地接受了希腊文明，他们开始说希腊语，希腊语甚至成为了官方语言。

类似这样的文化融合或者说同化现象在历史上频繁出现，尤其在先进文明和相对落后文明相融时，只要落后文明的人有较为开放的头脑，他们通常会学习和接纳先进文明，因为显然先进文明能给他们带来更多无可否认的好处。

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当然，严格来说，东罗马帝国的文化不是对希腊文化的全盘复制，不是对希腊文化的百分百接纳，它自然带去了罗马帝国的诸多政治、宗教元素。

东罗马帝国建成和发展时期，在宗教信仰上，兴于罗马的基督教（稍晚一些可明确称为东正教，以区别于西罗马帝国的天主教）才是国教。

如今去土耳其，大家看到最多的是伊斯兰教的清真寺，而在五六百年前，同一片土地上矗立最多的宗教建筑则是教堂。一旦宗教地位改变，宗教建筑自然也就随之改变。还好，目前仍有索菲亚大教堂，可让游客管窥东罗马帝国时期基督教的兴盛。

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@尘埃落定

虽然我以前为了写作，查过很多建筑风格，什么巴洛克、哥特式，等等。可作为门外汉，至今还是无法很好地分辨。你又加了拜占庭风格，洛可可风格。

能不能以比较好理解的方法给我说说这些风格？

P.S. 我倒是知道哥特式的人物造型。好像是这样的：

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公元前30年，罗马帝国开始统治希腊，当然也就把希腊殖民地拜占庭城纳入了囊中。

罗马帝国版图很大，东西两部分的地理、文化等方面有很大的差异，加上政治商业文化中心在西部的罗马城，对于东部的管控并没有那么严格，所以希腊文化继续在东部兴盛。

就是看一看今日的地图，我们也可以从地理层面对此状况有所了解。

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黑海，地中海，爱琴海，还有将伊斯坦布尔划为隔海相望两部分的内海马尔马拉海，不得不说土耳其的海资源真是丰富，光是海景，就能吸引一大批游客了。

马尔马拉海


沿岸建筑，那座十分显眼的建筑应该就是蓝色清真寺

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先撇开土耳其，谈谈《如此西欧》和《昆虫记》中让我印象深刻的一些内容。

在《如此西欧》作者认真讨论不同国家的人在思维模式上的差异时，好几次我都笑得拍桌，甚至能够感受到作者的极度无奈。"奇葩“的思维模式，“奇葩”的逻辑，是我笑的原因。但这也证明我和作者在这方面是同一国的，是站在同一阵线的，假如我是作者所说国家的人，那么奇葩的大概是作者的思维模式和逻辑了。

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越是了解其他国家的风俗、思维模式，以及他们对中国及中国人的看法，就越是能够换个角度来看待自己的文化。

当外国人说中国人打招呼习惯用“你吃了吗”时，我们可能会认为，这样的认知已经老掉牙了。可在我这里，“你吃了吗”真的仍是打招呼的主要手段，尤其在靠近吃饭时段遇见人时，我还是会习惯性地问对方吃过饭没，甚至有时候已经晚上七八点了，我都会不假思索地问对方吃过了没。

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以下是车耳对于法国人思维的一点感受：

西方大国中，法国人的思维最不可思议。他们说“是”的时候，心里想的可能是“不是”，这使初与法国人打交道者丈二和尚摸不着头脑，也让久居法国的外国人常常莫名奇妙。

实际上“是”对于法国人可以是一种承诺，也可以不是承诺。别人以此态度对待他们，他们也安然处之。

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以下是车耳父女遭遇的一件事，可以把自己代入，去感受一下法国人的思维模式。

“我们的女儿在幼儿园有个很要好的小伙伴，两人每天混在一起，亲如姐妹。上大班时小伙伴转去另一所幼儿园，女儿伤心了好长时间。不久我们在花园里碰到她们母女，两个小伙伴见面非常高兴，母亲热情地告诉我们她女儿如何在家里念叨我们的女儿，要了我们电话号码，说过几天请我们的女儿去她家玩。以后我们忘了此事。几个月后又碰到这对母女，这位母亲又大讲她女儿的想念之情，又把我们的电话要了一遍，然后仍然是杳无音信。”

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这样的行为模式对于中国人来说已可归为说话不算数了，被逼无奈，在法国长期工作生活的中国人只得适应当地文化，他们是这么适应的：

“和法国人初次交往，不能指望他和你联络，真想和他保持联系的话，就要记下他的电话，而不是把自己电话留给他。我们认识的法国人，道别时常对我们说，哪天请来家里坐，并把我们电话号码要去，过后就不了了之。以后我们漠然处之，电话随要随给，反正知道他们不会打，不会浪费时间。”

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接着，作者用三页内容描述了自己买眼镜的事情，让我大笑不止的就是这件事。不过内容太长，就不摘录了。

写完三页还没完，作者的不满和无奈还没得到充分宣泄，于是又由此及彼地，牵扯到了法国足球。恰逢世界杯，就把相关的内容摘录下来，顺便也请大家感受感受作者的不解和无奈。

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作者想买眼镜没买成，反而被迫和店家进行了一场哲学式的辩论，这次事件烙印在作者头脑里，挥之不去，以至于花了很长的篇幅细致地描述了整个过程，末了，还有如下的小总结：

法国这种是也不是，不是也是的作风让人实在消受不了。对于他们，似乎买卖过程中，顾客满意不重要，把东西卖出去也可以不重要，重要的倒是卖主心理获得满足。像法国人踢足球一样，关键是踢出风格来。

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法国国家足球队前队长曾说：“我宁愿输掉一场比赛，也要踢一场精彩的球。”

普拉蒂尼也说：“法国队踢球和别人不一样的地方是劲道不同。”

法国足球队教练米歇尔依达戈则说：“比赛成绩固然重要，但更重要的是在大家心里都留下感动，我们想赢得的是他人的尊敬和崇拜。”

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但是踢球不想赢还比什么赛呢？在为达目的不择手段的世界，法国人的思维模式或许能获得某些人的赞赏，也可能满足他们的自尊心，因为他们常在关键场合赢不了球，就如同它们关键机会卖不出产品一样。（我深深滴感觉，作者这句话是带着怨念的吐槽。）