四个约定——让心自由

溪云

别灰心。我们接下来要讲的“四约”可以助你一臂之力。如果你肯接受这四个新约，你就能得到充足的元气、你就能获得改变旧约系统所需要的力量。这四个新约威力无比，可以帮助你打破那些来自恐惧、通向萎靡耗费你的能量的旧约。每打破一个旧约，订约时所耗费的元气就会重新回到你身上。

　　接受四约需要你有坚强的意志；但当你开始在生活中践行它们的时候．你的生活就会出现惊人的变化。地狱将在依眼前消失，天堂将在你身边出现。你将永远弃绝旧的生活状态，进入充满快乐和爱的人生境界。幸福生活的新篇章等待你去谱写，充满真和美的梦境就要到来。

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第二章　第一约——不妄作评判

　　没有事实依据的话，不听、不说、不传：不轻易下结论

　　这是最重要，也最难做到的一约。只凭这第一约，你就能进入我称之为“人间天堂”的境界；它的重要性是无论如何强调也不过分的。

　　这第一约的内容是：不妄作评判。

　　尽管只有区区五个字，这句话里面却蕴藏着巨大的力量。

　　语言是什么?语言是一种力量，你可以用它来创造一切。只有借助语言你才能发挥自己的创造性。只有借助语言你才能创造一切。不管你讲什么语言，你的意志都必须通过它才能得到表达。你的梦想、你的感觉、你的品性，都必须用语言来表达。

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语言不仅仅是声音或字形。语言是一种力量，你用表达、沟通和思考，你也用它来塑造自己的生活。语言是人类的专利；其它动物都没有像人类这么丰富的语言。在人类拥有的所有工具里面，语言是最具威力和魔力的。但是，语言是一把双刃剑。它能为你创造最美好的梦境，也能毁掉你拥有的一切。误用语言的人会堕人人间地狱，慎用语言的人则会进入充满爱和美的人间天堂。语言可以给你自由，也可以在你一无所知的情况下把你变成它的奴隶。你所拥有的一切魔力都来自语言。语言是正道法术，被误用的语言则是邪术。

　　语言的力量非常强大。一句话可以改变一个人的一生，也可以让千万人人头落地。1939年，希特勒用语言的力量控制住了整个德国的精英人物。他用语言鼓动那些精英们发动了第二次世界大战。他用语言说服部下去实施令人发指的暴行。他用语言激起人们的恐惧；就像发生了大爆炸，霎那间狼烟四起、烽火连天；霎那间尸横遍野、血流成河。人们互相杀戮，因为他们都害怕对方。希特勒言论的高妙之处在于它利用了人类内心深处那些源自恐惧的信条和约。这是一个深值记取的历史教训。

　　人的心灵就像一块肥沃的土地，不断地有种子被播进去。意见、看法、主意和观念都是种子。思想和语言也是种子，也会在人的心灵里茁壮。不同人的心灵适合不同的种子生长；问题在于，多数人的心灵虽适合生长的种子都是“恐惧”。我们必须研究自己心田的特性；因为，我们要把它改造成易于接收爱的种子的良田。　　再来看希特勒的例子。他播撒了无数恐惧的种子，培育了无数繁茂∞毒草，最后酿成了那惨绝人寰的巨大灾难。看啊!这就是语言的破坏力!对于自己口舌间喷出的力量，我们再也不能懵然不知了!在我们的心田里，一丁点儿的恐惧和猜疑就能带来～连串的麻烦。语言就像符咒，人们像邪恶的巫师一样使用它们；我们都在不假思索地向彼此施法念咒。

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每个人都是魔法师。我们既能用语言向别人施法念咒，也能将别人从咒语下解救出来。我们无时无刻不在以“发表意见”的方式来向别人施法念咒。比方说我见到一个朋友，我向他发表自己脑子里刚刚生出的一十意见。我说，“哟!你脸上的气色很不好啊。就要得癌症的人才会有这种气色。”如果他听了我的话，如果他同意，他就会在一年内得上癌症。这就是语言的力量。

　　在我们接受教化的过程中，我们的父母和兄弟姊妹都会不假思索地发表他们对我们的意见：你游泳的姿式真难看，你体育真差，你写的字像狗爬的一样……等等。我们相信这些意见，我们生活在对这些意见的恐惧中。如果有人发表意见说，“看!这丫头真丑!”昕了这话的小女孩就会当真以为自己很丑；她会伴着这个想法一起长大。不管她有多么漂亮，只要订了那个约，她就会相信“我很丑”，就会被那咒语罩住。

　　不论结果是好是坏，语言都会吸引我们的注意，进入我们的心灵，完全改变我们的信条。比方说，从某一天起，你忽然开始相信自己很蠢　。这是个约，这是个圈套，它能诱使你做出许多蠢事来，以证明你“确实很蠢”。做了这些事后，你就会对自己说：“我也希望自己聪明一点，但我确实是这么蠢啊!你看，我不是又做了一件蠢事吗?”对同一件事，你本可以做几百种不同的思维；但当你的脑子被“我真蠢”这一信条占据时，你做什，厶事都会朝这个方向想。

　　后来有一天，有人吸引了你的注意，对你施展语言的魔力，告诉你“你并不蠢”。你相信这人的话，你新订．‘一个约。结果，你再也不觉得自己蠢、再也不做蠢事了。只消这么一句话，咒语就在霎那间冰消雪解了。这就是语言的力量。相反，在你自认为蠢时，如果有人吸引你的注意，说，“对，你的确是我所见过的最蠢的人。"你的约就会被强化，就会变得更加牢不可破。

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“不妄作评判”的英文是“be i瑚peeeable with vourword．”也就是说，　“说话要impeccable。’’那impeccable又是什么意思呢?这词的主体peccable来自拉丁文的pe—catus，意思是“罪”或“过失”。加上表示否定的前缀im，意思就是“没有罪的”，或“没有过失的”。宗教教义里经常提到“罪”和“罪人”；那么，在我们这里，“罪”指的又是什么呢?你所做的一切不利于自己的事都是“罪”。产生不利于自己的情绪是“罪”，相信不利于自己的蜕法是“罪”，说不利于自己的话也是“罪”。审判或责怪自己也都是“罪”。而“没有罪”则正好相反。“没有罪”就是不做不利于自己的事。“没有罪”的人也会对自己做的事负责，但他绝不会去审判或责怪自己。

　　这样，我们就赋予了“罪”全新的内涵。“罪”不再是单纯的宗教或道德概念了。在我们这里，它变成了一个常识性的概念。罪始十对自己的排斥；自我排斥是你所犯的最大的罪。用宗教术语讲，自我排斥是“不可饶恕的罪过”，因为它通往死；“无罪’’则是接纳自己、善待自己，它通往生。

　　不妄作评判，也就是不说不利于自己的话。如果我在街上碰到你，叫你“笨蛋!”；猛一看，我是在说不利于你的话。但事实上，我说的恰恰是不利于自己的话．因为你听了这话后会恼恨我；对我来说，你恼恨我不是什么好事。同样，当我勃然大怒、通过语言把情绪毒药一古脑儿地全泼向你的时候，我说的也全都是不利于自己的话。

　　如果我爱自己，在跟你交往时，我的一举一动都应该能体现出这种自爱。我不会随意评判你，因为我怎样对待你，你就会怎样对待我。我爱你，你就会爱我。我侮辱你，你就会侮辱我。我感激你，你就会感激我。我对你自私，你就会对我自私。我用语言对你施法念咒，你就会同样对我施法念咒。

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不妄作评判，你的能量就用到了正道上；你就能停止自欺，开始自爱。一旦你决定奉行“不妄作评判”这一原则，一旦你生出这个念头，“真”就会进驻你的内心，就会把你身体里所有的情绪毒药都清理掉。但订这约却是艰难的，因为我们以前学的东西跟它恰恰相反。我们已经习惯了在跟别人交流、尤其是在跟自己交流的时候撒谎。我们一直在任意褒贬、妄作评判。

　　在地狱里，语言的力量完全被误用了。我们用语言诅咒、责怪、问罪、破坏。有时我们也会把语言的力量用在正道上，但这种情况很少出现。多数情况下，我们都只是用语言来播洒自己的毒药——来表达愤怒、猜疑、妒忌和仇恨。语言是正道法术，是我们以人的身份拥有的天赋异禀，我们却要用它来做不利于自己的事。我们计划复仇。我们用语言制造混乱。我们用语言在不同家庭、不同人群、不同民族、不同种族、不同国家间挑起仇恨。我们频繁地误用语言。这种误用创造了地狱梦境．并使其长存至今。这种误用使我们相互攻击，使我们永远无法摆脱怀疑和恐惧。语言是法术，对语言的误用是邪术；我们无时无刻不在玩这种邪术，对‘‘语言是法术”这一事实却浑然不知．

　　假设有一位妈妈，她很聪明、很好心。她非常疼爱自己的女儿。有天傍晚，劳累了一天的她下班回来了。她很累，心情很烦燥，还头痛得厉害。她需要安静。但这时，女儿却在高兴地又唱又跳。她不知道妈妈的心情；她正沉浸在自己的世界和自己的梦境里。她高兴得忘乎所以，唱得越来越大声，跳得也越来越疯狂。她在表达自己的喜悦和爱。刺耳的聒噪令妈妈头痛得更加厉害。终于有一刻，妈妈再也忍不住了。她愤怒地看着自己漂亮的小女儿，吼道：“别唱了!你这个破锣嗓子。快给我闭嘴!．'

　　事实上，妈妈只是不能忍受任何噪音而已；小姑娘并不是“破锣嗓子”。但女儿相信了妈妈的话，从那一刻‘起，她跟自己订了一个约。从那以后她再也不唱歌了．因为她相信自己是个“破锣嗓子”，她相信别人听到她唱歌就会不舒服。曾经活泼的她开始变得拘谨。老师或同学口H她唱歌的时候，她死也不肯唱。就算是和别人说话也成了难事。这小姑娘之所以发生这么大的变化，完全是因为她订了那个约：“如果想让别人接纳我、爱我，我就必须压抑自己的情感。”

　　每当我们听到一种观点并接受它时，我们就签了一个约，这约就成了我们信条系统的一部分。那个小姑娘长大以后，即使有一副很美的嗓子，也不会再唱歌了。她从那个咒语里发展出了一整套行为方式。给她施加咒语的是最疼爱她的人——她自己的妈妈。妈妈对自己所做的一切却懵然不知。她不知道自己用了邪术，不知道自己给女儿下了恶咒。她并不知道语言有这么大的力量；所以也不能怪她。多年以前，在许多方面，她自己的爸爸、妈妈和其他相识也是这样对待她的。她也是语言误用的受害者。

　　我们的亲生父母给我们下过多少咒?他们轻率地向我们发表各种没有客观依据的意见，让我们在之后的岁月中承受邪术的重压。爱我们的那些人向我们施邪术，但他们不是故意的，他们不知道自己正在做什么。我们应该原谅他们。

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再举一个例子。一天清晨，你早早地就醒了，心情十分舒畅。你哼着小曲，花了一个多小时在镜子前打扮自己。这时，你的一个最要好的朋友来了。这朋友对着你左看右看，上看下看，最后说，“你这是怎么啦?弄得自己这么丑怪。看你穿的这身衣服；你看起来可笑极了。”这就够了；这几句话已经足以把你推到地狱里去了。也许这个朋友说这些话的本意就是要伤害你。她达到目的了。她不是在发表意见；在她意见的背后，暗藏着语言的杀机。如果你同意她说的话，那话就会变成你的约，你的能量就会被这约吸走。这时，你朋友说的话就变成了邪术。

　　这类咒语通常都很难破解。破解的办法只有一个：以事实为基础订一个客观的新约。在“不妄作评判”里面，“事实”是最重要的。在语奇的双刃剑上，一边是谎言，它能行邪术；另一边是事实，它能破恶咒。只有事实才能解放我们，只有事实才能还我们自由。

　　仔细观察～下人类日常生活中的沟通方式，我们不难发现，每个人每天都要下很多咒语给别人。年深日久，这种沟通就变成了邪术最糟糕的形式——八卦(说别人的闲话)。

　　八卦有百害而无一利，是彻头彻尾的毒药，因此也是最糟糕的邪术。作为孩子，我们都是在耳濡目染中学会八卦的。我们看到大人们一天到晚不停地八卦，看到他们在大庭广众之中发表自己对别人的意见。就算是对不认识的人，他们也有数不清的意见要发表。这些意见一传十、十传百，情绪毒药就从说话的人身上散布到了四面八方。我们看在眼里，记在心里，一边想：“人和人之间就是这样沟通的，我学会了。”

　　八卦是人类最主要的沟通方式。它能拉近人和人之间的距离；当我们发现别人的感觉和我们的感觉相同时．我们就会周身畅快；至于这种感觉是明亮的，还是晦暗的，我们就管不了那么多了。臭味相投的人在地狱里惺惺相惜．分享着彼此的恐惧和痛苦。恐惧和痛苦是现世梦境的重要组成部分，也是现世梦境控制我们的重要凭借。

　　如果把人的心灵比作电脑，那流言就是电脑病毒。电脑病毒是一个用标准机器语言编制的小程序，它和其它程序的区别在于它有传染性，动机也明显不良。病毒代码会在你最意想不到的时候潜进你的电脑里(多数情况下你都觉察不到)。染上病毒后，你的电脑就会经常出错，有时甚至会停止工作。病毒程序和正常程序搅成了一团，电脑里充满了相互冲突的信息，大部分系统资源都被病毒用去了，你怎么还能指望电脑能正常工作呢?

　　流言的破坏机制和电脑病毒非常类似。假设你是一名大学生，刚刚选了一门新课。教这门课的老师你还没有见过，因此很想知道他是什么样子的。这时你碰到一个上过这门课的人。这人告诉你，“这门课的老师是个很自负的家伙!一副老子天下第一的作派!而且他还很变态，要小心啊!”

　　这番议论、以及与之相伴的厌恶情绪深深地印到了你的脑海里。这时，你并不知道这个人为什么要告诉你这些，你不知道他的动机。他可能没有通过那门课的考试，因为恼羞成怒才编造谣言；他可能～开始就对那老师怀有成见或恐惧，那些议论可能只是他想当然的臆测。但你已经习惯了不假思索地接受一切外来信息，你没有对这人的话提出质疑。然后你就带着这些流言去上课了。见到老师的时候，你感到毒药从身体里往外冲；你并不知道自己正在透过八卦的有色眼镜来看他。接着你就跟旁边的同学嘀咕上了。接着他们也开始用同样的眼光去看那老师了：自负啊!变态啊!你开始讨厌这门课。很快，你不再去上课了。你责怪那位老师令你失去了上课的兴趣；但真正令你失去上课兴趣的是流言。

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在电脑世界里，一颗小小的病毒就能造成世界范围内的混乱；在人类社会里，一丁点的误传就足以破坏人与人之间的沟通。染上病毒的电脑能散布病毒；听到流占的人会散布流言。每听到一个新的流言，你的脑子里就臻多一分混乱。为整理自己的思想，也为了让自己更确定流言的真实性，你也开始向别人八卦；这样你就把流言散布给了别人。

　　流言以这种方式不断地在人群里传播；这种一传十、十传百的传播路径里洒满了毒药。这就是托尔特克人所说的“混沌”，这就是几千种不同声音混杂在一起所产生的极度的混乱。

　　多数人传布流言都是无意识的，其情可原；但也有少数摇唇鼓舌的人会蓄意编造谣言、散布谣言，这些人就真的是罪不容恕了。他们就是编制病毒的骇客，他们就是玩弄邪术的巫师。我们许多人不都做过这种事吗?当我们讨厌某个人、希望别人和我们一起讨厌他时，我们就会去讲他的坏话。我们的目的就是要让所有人都知道那人是个卑鄙小人。小时候，我们做这种事时都是颇为无心的；长大以后，我们的手段就老练多了。在利用谣言扳倒自己不喜欢的人时，我们学会了先谋而后动。看到那人在谣言中倒下时，我们还学会了为自己开脱：“他本来就是这样的人嘛!完全是罪有应得。”

　　当我们透过电脑病毒的眼睛去看这个世界时，我们可以将最残酷的行为合理化。我们没有看到的是：对语言的误用，正在使我们堕入地狱深处。

　　流言和咒语大部分都是别人传给你的；但你自己也会编造流言，也会下咒。你不是会自言自语吗?你对自己说的话都是真实和客观的吗?“我太胖了。我很丑。我老了，看，我都开始掉头发了。我真蠢，我什么都弄不明白。我永远也成不了好人，我永远都完美不了。，’看到了吗?你整天都在说这些对自己不利的话。你再也不能对语言的本质和语言的作用一无所知了!如果你知道语言是法术，如果你知道语言背后那惊人的力量，你就不会再妄作评判了。如果你不再妄作评判，你的生活就能发生翻天覆地的变化。你将学会用全新的方式对待自己、对待家人、对待一切熟人和生人——尤其是那些你最爱

　　请想一下；为了让别人支持你的观点，你曾多少次地跟别人八卦你最爱的人?为了证明你的论点的正确，你曾多少次地吸引别人的注意，然后散布有关你所爱的人的毒药?你的观点没什么了不起，它代表的只是你自已的看法。它不一定是正确的。你的观点源自你的信条、你的自我、你的梦境。你制造了那么多毒药，又把它散布给了别人：因为只有那样做，你才能确信自己的观点是正确的。

溪云

如果你签了这第一约，如果你不再妄作评判，你脑子里就不会再有情绪毒药，你和别人沟通的过程中也不会再出现情绪毒药。就算跟你的小猫小狗交流时，你也不会再产生情绪毒药了。

　　“不妄作评判”还可以使你免受别人下给你的负面咒语的影响。只有当你的心田有准备的时候，你才会接受别人的负面意见。如果你不妄作评判，你的心田就不会再欢迎那些来自邪术的论断了。相反，它现在欢迎的是来自爱的话语。你可以根据你自爱的程度来判断自己在多大程度上做到了“不妄作评判”。你越爱自己、对自己的感觉越好，你说的话质量就越高，就越公正。当你不再妄作评判时，你就会感觉周身畅快无比，你就能获得快乐和安宁。

　　只需要订下“不妄作评判”这一约，你就能超越地狱的梦境。现在我正在你的心田里播种。种子能不能发芽茁壮，将取决于你的心田是不是欢迎爱的种子。要不要订下这一约，要不要“不妄作评判”，最终还得由你来决定。给这颗种子营养，当它在你的心灵里长大时，它就能生出更多爱的种子，就能把那些恐惧的种子全部换掉。你的心田欢迎什么样的种子，将因为这一约而发生改变。

　　不妄作评判。如果你想自由，如果你想要幸福，如果你想从地狱里爬出，这将是你必签的第一约。相信我，这是法力无边的一约。，正用语言，不要误用语言。用语言把爱分给别人。：施正道法术，从自己开始。告诉自己你是多么愉快，你是多么了不起。告诉自己你是多么爱自己。用这些语言来打破所有那些让你痛苦的、细碎的旧约。

　　这是很容易做到的。这很容易做到，因为我已经做到了，而我并不比你优秀。是的，我们是一样的；，我们有一样的心灵，一样的身体，我们都是人。如果我能够打破那些旧约，建立这些新约，你就没有理由做不到。如果我能够不妄作评判，你又怎么会不能够呢?只凭这第一约，你就能彻底改变自己的生活。"不妄作评判”能使你实现心灵的自由，获得生活和事业上的成功，尽享人生的丰盛；它能带走一切恐惧，带来一切喜悦和爱。

　　只要你不再妄作评判，你就能创造更多美好。你将能逃离恐惧的梦境，开始全新的生活。当你周围的千万人还在地狱里挣扎时，你却欣欣然进入了天堂。你对人间地狱已经有了强大的免疫力。只凭这一约，“不妄作评判”，你就能进入万众向往的天国。

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第三章　第二约——不受别人影响

　　不要认定什么事都跟你有关系：做事不要瞻前顾后；不要让别人的言行激起你的负面情绪

　　以下要讲的三个约定都是从第一约中发展出来的。

　　第二约的内容是：不受别人影响。意思是：不要认定什么事都跟你有关系。

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不管周围发生了什么事，都不要轻易认定它跟自己有关系。比方说，有一天你正在街上走，突然听到有人叫你：“喂!蠢货!”回头一看，发现是一个你不认识的人。这人不认识你，所以他说的话跟你没什么关系；它只跟说话的人有关系。如果你认为它跟自己有关系，你就可能会相信自己真的是“蠢货”。你可能会想，“他怎么知道的?莫非他是世外高人?还是人人都能看得出我很蠢?”

　　当你觉得别人说的话有道理时，你才会认定那些话跟自己有关系。面对别人发出的浸满毒药的恶咒，如果你选择接受和屈服，那毒药就会渗进你的身体，使你堕入地狱的深渊。导致你堕入地狱的最深层的原因是你内心深处的“自我中心主义”。自我中心主义是自私的最高形式，自我中心主义的人信奉的哲学是：“什么事都跟我有关系。”这种思想是在我们受教育期间，或在我们的教化过程中学到的。我们认为自己应该对所有事情负责。学习成绩不好，怪我；别人讨厌我，怪我；小弟弟被我骂哭了，也怪我。我、我、都是我!

　　别人所做的事，没有一件是因为你才去做的。所有的事都是他们自己要去做的。他们并没响。想过要去讨好你、伤害你、或影响你。所有人都生活在自己的梦境、自己的心灵里；他们所在的世界和我们所在的世界完全不同：，如果我们硬要认定什么事都跟自己有关系，我们就是在假设他们了解我们的世界，我们就是在试图将自己的世界强加给别人。

　　就算是在非常个人化的情境下，就算别人直接侮辱了你，那也跟你没什么关系。他们所说的话、所做的事、所发表的意见都是根据他们自己脑子里的约做出来的。他们在接受教化的过程中被植入了一整套程序；他们的观点都是那套程序产生的。

　　如果有人向你发表意见，说，“呀!你真胖，”不要认为这话跟你有什么关系。因为，事实上，这句话所代表的只不过是那个人自己的感觉、信条和观点而已。那人企图喂毒药给你；如果你认为那句话跟你有关系，你就吞下了那毒药，毒药就成了你的了。认定什么事都跟自己有关系的做法，只会使那些邪恶的巫师、那些猎食者更容易得逞。只消用一个小小的论断，他们就可以轻易地钩住你，就可以开始给你灌药。只要你认为他们说的话跟你有关系，你就会不由自主地吞下他们的毒药。你吞下了他们所有的情绪垃圾，现在它们成了你的垃圾。　　但是，如果你不认为别人说的话跟你有什么关系，如果你能自觉地抵制别人的影响，你就不会吞下别人的毒药或垃圾。如果能做到这～点，就算是身在地狱之中，你也会安然元恙。这就是这一约送给你的礼物：身处地狱，却不怕毒药侵蚀。

　　如果你认为别人说的话或做的事与自己有关，你就会有被冒犯的感觉；如果你感到别人冒犯了自己．你就会极力扞卫自己的信条；如果你极力要证明自己的倍条是对的，别人的信条是错的，你就会和别人发生冲突。在这种情况下，就算是一件微不足道的小事也会演变成一场大闹剧。在冲突过程中，体会一再地向别人强调自己的观点，以此证明自己是“正义之师”。但是，仔细想想，你所感觉到的、你所做的都不过是你自己梦境的投射罢了!它们都不过是你自己的约的反映而已!你所说的话、你所做的事、你所持的观点都是根据你自己的约做出的!既然是这样，它们跟别人又有什么关系呢?!

　　我就不在乎你对我的看法。我从不认为你的看法跟我有什么关系。当你说“米格尔，你真棒，”时，我知道这与我无关；当你说“米格尔，你太差劲了，”时，我知道这也与我无关。我知道，当你心情好的时候，你会告诉我，“米格尔，你真是个好人!”但当你生我气的时候，你又会说，“喂!米格尔，你这个魔鬼!你太过份了。你怎么能告诉别人那些呢?”不管你怎么说，我都不受影响，因为我知道自己是什么样的人。我不需要你接纳我。我不需要别人告诉我，“米格尔，你干得真不错!”，或“天啊!这种事你也干得出来!”　　是的，我很清楚，并不是所有的事都和我有关系。不管你有什么看法，不管你有什么感觉，那都是你的问题，不是我的问题。那是你看世界的方式。你的看法和感觉与我无关，因为它们是你脑子里化学反应的结果，不是我脑子里化学反应的结果。你的观点都是从你自己的信条系统里生发出来的，所以，事实上，你对我的看法只与你自己有关；它与我没有任何关系。

　　有时，你会告诉我说，　“米格尔．你说的话伤害了我。”但事实上，伤害你的并不是我的话；伤害你的是你自己的伤口；你受伤，只不过是因为我的话碰到了你的伤口而已。伤害你的是你自己。因此，你受伤跟我也没有什么关系。

　　不管你是在发表意见，还是在对我的意见作出反应，你都是以自己的方式、透过自己的眼睛来看世界的。你的脑子里有一幅这个世界的图像，有一部这个世界的电影。这部电影的导演是你，制片是你，主角也是你。其他人都是配角。这是你自己的电影；你所订的那些约，就是这部电影的指导思想。

　　你的观点是个人的，也是相对的。对你来说它是真理，对别人来说它可能什么都不是。因此，如果你生我的气，那是因为你脑子里发生了化学反应。我只是你生气的凭借而已经。你生气，是因为你害怕，是因为你要安抚自己。如果你不害怕，你就没有理由讨厌我。如果你不害怕，你就不会猜疑，也不会忧伤。

溪云

如果你无所畏惧，如果你心中有爱，负面情绪就无法在你那里找到容身之地。如果你不受负面情绪困扰．你就会变得安静平和。如果你安静平和，你周围的一切就会更加合你的心意。如果你周围的一切都很棒，那还有什么能令你不开心呢?你爱你周围的一切，因为你爱自己。因为你喜欢自己这个样子。因为你满意自己。因为你的生活让你感到快乐。你制作的电影让你感到快乐，你和生活订的约让你感到快乐。你很平和，你很快乐。这时，你就已经来到了极乐世界。在这里，一切都是这样的棒，一切都是这样的美。在极乐世界里，你感知到的一切都会令你更爱这个世界。

　　无论别人做什么、说什么、想什么、感觉什么，那些都跟你没有关系。即使别人说了些赞美你的话，那也不是因为你才说的。而你也知道，就算没有别人的赞美，你固有的优点也不会减少；不要仅仅因为他们赞美了你，你就凭空提高对他们的信任。不要认定什么事都跟自己有关系。就算是有人拿枪指着你，就算是那么极端的情况也跟你没什么关系。

　　你对自己的意见、看法也不一定全都对。你对自己的种种认定也完全可能是偏见和成见。因此，也不要受你对自己的看法的影响。

　　有时你能在自己内心深处听到有人说话。那些话也不一定正确，跟你也没什么关系，你有权力相信，也有权力不信；如果你认为那些话不真实、不客观、不利于你，你完全有权力认定它们跟你没有关系。再说一遍，你有权力相信这些来自内心深处的声音，你也有权力驳斥它们；就像在现世梦境中，你有权力接受或驳斥你所听到的意见一样。

　　你的身体是由几个不同的部分组成的，不同部分之间可以相互触摸。你的心灵也是一样，也可以分成几个部分，几个部分之间也可以相互沟通。你可以用左手握住右手，让左手感觉到右手的存在。你也可以让心灵的一部分和另一部分交谈。但当心灵的成百上千个部分争先恐后地要表达自己时，问题就来了。，你会觉得脑子嗡嗡响，会觉得心乱如麻；这就是“混沌”，还记得吗?

溪云

在混沌状态下，你就像走进了嘈杂不堪的自由市场一样；你看到成百上千的人在那里嗡嗡嘤嘤地说话和交易。这许多人，各有各的思想，各有各的感觉，各有各的观点。你脑子里的那许多约也不一定都能互相兼容。每个约都像是一个生命，都有自己的个性和声音，因此相互之间时常会发生冲突。当约与约之间的冲突，也就是所谓的“思想斗争”加剧的时候，你的脑子就会乱成一团。在这种状态下，你搞不清楚自己到底想要什么，该采取什么手段，以及什么时候开始行动。你脑子里的一个部分想做一件事，另外一个部分则不想做那件事；这时你就会表现得犹豫不决。

　　脑子里的某些部分会支持特定的思想和行为，另外一些部分则可能倾向于反对它们。观念和观念之间的冲突就是这样产生的。也正因为这样，观念才表现出强大的生命力和独立性。为了解和解决内心深处的冲突，我们必须对自己脑子里的约来一次彻底的盘点，必须清除混乱、建立秩序。

　　不要认定什么事都跟你有关系。认定什么事都跟你有关系，只会徒然增加你的痛苦。我们似乎都对痛苦有点着迷，尽管不同人着迷的程度有所不同。我们会鼓励彼此继续在痛苦中沉迷下去，也会帮助彼此去受苦受难。如果你自觉有遭受虐待的需要，很快就会有人来虐待你。同样地，当你跟需要受虐的人在一起时，你也很难克制自己想要虐待对方的那种冲动。这些人的背上好像都贴着“请踢我”的标签。他们试图将自己的苦难合理化(痛苦可能是他们需要以行动证实的认定，也可能是他们证明其它认定的证据，这是他们寻求痛苦的内在动因)。使他们沉迷于痛苦的不是别的，正是他们内心深处的约定；随着岁月的迁延，他们的这些约定将会变得越来越牢不可破。

　　不管去到哪里，你都会发现有人向你撒谎。当你的知觉提升到一定程度时，你会发现自己也会欺骗自己。不要指望别人会告诉你真相，因为他们在欺骗你的同时也在欺骗自己。你只能相信自己的判断力；你必须自己决定是否该相信别人说的话。

　　要想避免被撒谎的人伤害，我们就必须认识到，别人的言行只与他们自己有关，与我们没有任何关系。认识到了这一点，别人的任何言行，包括撒谎，就再也伤害不到我们了。别人撒谎是因为他们害怕；他们害怕我们发现他们的不完美。他们不敢向我们袒露他们真实的一面，因为摘掉社交面具会令他们痛苦。对这种说一套、做一套的人，我们不仅要听其言，还要观其行；不仅要明察，还要暗访。如果在没做任何调查的情况下就轻信别人说的话，我们就是在欺骗自己。如果能做到对自己诚实无欺，我们就可以减少许多痛苦。当我们发现别人说的话与事实不一致时，我们可能会因为别人的欺瞒、哄骗和误导而愤懑；但对事实真相的了解，却可以使我们免除更大的痛苦。疗救既然已经开始，彻底的康复应该也就不远了。

　　有些人既不爱你，也不尊重你；如果这种人能自己离开的话，那就太谢天谢地了。如果这种人不肯离开你，你一定会因为他而遭受许多痛苦。分手难免会令你受到伤害；但你的心情最终还是能平复下来的。到那时，你就可以去选择自己真正想要的东西了。不要轻信别人说的话；要相信自己的判断。唯其如此，我们才能避免做出错误的决定。

　　不要认定什么事都跟你有关系。让这第二约成为你坚定的习惯，你就不会再受负面情绪的侵扰；你就不会再愤怒、猜疑和妒忌；你就不会再忧愁和悲伤。

溪云

如果你能让这第二约成为习惯，别人就无法再将你推入地狱了。如果你不再认定什么事都跟自己有关系，你就能获得无限的自由。你将会对咒语产生免疫力；不管它的法力是多么的强大，也不管下咒的人有多么邪恶。就算是全世界的人都在对你指指点点，只要你认定它们跟你没有关系，你就不会再受任何影响。就算有人有意要喂你毒药，只要你不再认定什么事都跟自己有关系，你就不会吞下那毒药。如果情绪毒药对你不起作用，受损伤最大的只能是那个泼洒毒药的人。

　　除了清除负面情绪、增强免疫力外，这第二约还可以帮你打破那些把你困在地狱梦境里、为你带来无谓痛苦的原则和观念。只凭这第二约，你就能轻松地摒弃几十个令你痛苦的细碎的旧约。同时践行前两约，你就能把百分之七十五的旧约从脑子里清除出去。你应当清楚：把你困在地狱梦境里的不是别的，正是它们——那些虚妄的、没有客观依据的所谓“原则”。

　　把这一约写在纸上，贴到冰箱上，让它时时提醒你：不要认定什么事都跟自己有关系。不要受别人影响。

　　如果你不再认定什／厶事都跟自己有关系，你就不会再依赖别人说的话，也不会再依赖别人做的事。独立、客观、冷静地分析和判断，将成为你做决定的唯一依据。你只相信自己，不再轻信别人；你只对自己的行为负责，不再对别人的行为负责。如果你能真正理解这一点，如果你坚信别人的言行跟自己没有关系，你就不会再受那些轻率鲁莽的言行的伤害。

　　只要你谨守这一约，你就能怀着一颗完全开放的心“走遍天下不受伤”。你可以大胆地告诉别人“我爱你”，因为你已经不再害怕别人的嘲笑和拒绝。当你需要什么时，你不再害怕向别人开口。当别人对你有所求时，你也可以坦然地告诉他“没问题”或“不可以”；你将不会再因为拒绝别人而内疚或自我审判，也不会再因为违心地答应别人而后悔或不快。这样，你就达到了“随心所欲”的境界。这样，即使身在地狱之中，你也可以照样享受内心的平静和快乐。这样，你就进人了极乐世界，你就斩断了自己和地狱间千丝万缕的联系。

溪云

第四章　第三约——不作假设

　　不想当然，不抱过高的期望，不预先给别人定性，弃绝一切成见

　　第三约的内容是：不作假设。

溪云

我们有一种凡事都作假设的倾向。“作假设”这种做法的问题在于，我们相信自己所假设的都是事实；对它们的真实性我们敢对天发誓。我们假设别人正在做某件事，或正在想什么——我们认定这跟自己有关系——然后我们就责骂别人，就给别人猛灌情绪毒药。所以说作假设实际上是没事找事。我们作假设，我们误会，我们认定什么事都跟自己有关系；最后，我们跟别人闹翻了天。但我们为的是什么呢?我们什么也没得到。　　作假设。认定什么事都跟自己有关系。这两点，是生活中一切痛苦和混乱的根源；是人和人之间最常见的互动方式；是我们整个地狱梦境存在的基础。　　仅仅通过“作假设”和“认定什么事都跟自己有关系”，我们就制造了大量的情绪毒药。我们的八卦往往都是从作假设开始的。记着，八卦是我们在地狱梦境里与别人相互沟通、相互泼洒毒药的主要方式。因为害怕别人澄清，我们宁可作假设；我们认定自己所假设的都是事实。为了扞卫自己的假设，我们想尽一切办法去证明别人是错的、自己是对的。而这又是多么荒唐啊!因此，提问题永远好过作假设。假设注定会使我们痛苦。

　　我们心灵里充斥着大量错误和虚假的观念。这些观念给我们戴上了有色眼镜，令我们误解一切、曲解一切。我们只看自己想看的，只听自己想听的。我们并没有按事物本来的样子去感知他们。我们已经习惯了没有事实依据的空想，也已经习惯了在自己脑子里编造一切。如果我们不理解某种东西，我们做的第一件事就是猜测和假设。当事实真相显露出来时，我们的想象就会化为泡影。到那时，我们就会发现，事情根本就不是我们想象中的那个样子。

　　比方说，你逛商场时见到了一个人，你非常喜欢他。见到你直勾勾地看着他的样子，那人友好地冲你笑了笑。这一笑，令你心旌摇荡、想人非非；大量的假设从你心底喷涌而出。在你野马般的想象里，你跟他有了方方面的关系；你甚至已经跟他结婚了!你喜欢自己的这些幻想，希望梦想成真，因此很愿意相信自己的种种假设：“看来他也喜欢我。”“他对我一见钟情。，’但这只是你自己的幻想，它只属于你的个人梦境。

　　在人际关系中作假设也是没事找事的表现。我们总是假设爱人知道我们的想法，我们总姐为自己想要什么东西是不消跟他们说的，我们总是假设他们会去做我们想要他们做的事——因为他们是那样地了解我们!如果他们没有做我们假设他们会去做的事，我们就会感到很受伤，我们就会说，“你应该知道的!”

　　再举一个例子。你决定要和某人结婚了；你假设他对婚姻的看法跟你的是一样的。结了婚住到一起以后，你才发现他对婚姻的理解跟你完全不同。你们开始三天一大吵，两天一小吵；但两个人都没有向对方澄清自己对婚姻的特殊见解。爱人下班回家了，你一见到他就大发脾气，弄得他丈二和尚摸不着头脑。发生这种事情，最可能的原因是你作的假设太多了。你没有告诉他你想要什么，因为你假设他非常了解你，你假设他知道你想要什么，就像他是你肚子里的蛔虫一样。看到他所做的和你期望的不一致，你感到非常烦乱，但却不知道这到底是为什么。看到在人际关系中作假设的后果了吗?我们本来是要去爱那些人的；但我们和他们之间却产生了那么多误解、那么多摩擦、那么多冲突——而这一切都是作假设造成的。

　　在各种人际关系中。我们都会假设：“别人知道我的想法，我不需要告诉他们我想要什么。他们会去做我想要他们做的事的，因为他们非常了解我。”但如果他们彀有做我们想要他们做的事，没有做我们假设他们会去做的事，我们就会很受伤，我们就会想，“他们怎么能这样呢?他们应该知道的。”看!我们又在作假设了。不仅如此，我们还在“别人很了解我”的基础上作了更多的假设。这样能不出问题吗?!

溪云

人的心灵有一个非常有趣的特性：合理化。我们需要将所有事情都合理化。我们需要解释和理解所有事情，好让自己觉得安全。但是，不能用常理来解释的东西太多了；数以万计的问题令我们寝食难安。这样，我们就开始了猜测和假设。答案正不正确、客不客观都没有关系；关键是要有一个答案。有了答案，我们就安心多了。这就是我们作假设的原因。

　　当别人告诉我们什么事时，我们作假设；当别人不告诉我们什么事时，我们也作假设。我们用假设来满足自己的求知欲，我们用假设来代替自己和别人之间的沟通。当我们碰到自己不懂的东西时，我们会很自然地作假设，我们也会很自然地坚信它们。不管碰到什么事，我们都会先作假设，因为我们缺乏向别人提问的勇气。

　　多数情况下，这些假设都是我们在某个瞬间下意识地作出的，因为我们已经习惯了这样和别人沟通，我们相信自己理应这样和别人沟通。我们深信‘‘问问题是不安全的”，我们深信“如果别人爱我们，他们就应该知道我们的需要和感觉”。当我们相信某件事时，我们假设自己是唯一正确的；为扞卫自己的立场，我们甚至不惜破坏自己和别人的关系。

　　我们假设所有人对生活都持着和我们相同的看法。我们假设，别人思考的方式、感觉的方式、评判的方式、虐待的方式，全都和我们一样。这是人类所作的最大的假设。这也是我们害怕在别人面前展现真我的原因。因为我们认为别人会审判我们、戕害我们、虐待我们、责怪我们，就像我们自己对待自己的那样。别人还没有来得及排斥我们，我们就先排斥了自己。因为恐惧，我们不给任何人排斥我们的机会。这就是人类心灵的特性。

　　我们也会对自己作假设；这会引发我们内心深处的冲突。有时我们会对自己说，“我一定能做成这件事。”这就是。一个假设。我们最后可能做不成那件事；我们可能高估了自己，因为我们没有花时间向自己提问，也没有花时间回答自己。可见，就算是给自己下结论，我们也应该多搜集一些事实。我们应该多问一问自己真正想要的是什么；不要再继续欺骗自己了!

　　当你爱上某个人、和这个人建立关系后，你就会为自己的爱去寻找理由。你只愿意看那些你想看到的东西．不肯承认他身上有你不喜欢的东西。为了证明自己没有看错人，你会对自己撒谎。等到实在骗不了自己的时候，你又会作假设，你会说，“我的爱可以改变他。”但事实并不是这样。你的爱改变不了任何人。，如果别人改变了，那是因为他们自己想改变，不是因为你有改变他们的能力。

溪云

再后来，有一天，他伤害了你。突然间，你看到了他的缺点——那些你以前视而不见的东西；现在，经过你的情绪毒药的放大，它们显得是那样的刺眼。你需要为自己的痛苦找一些理由，你开始数落他的种种不是；你痛恨自己看错了人。

　　事实上，爱是不需要理由的。爱就是爱，不爱就是不爱。真爱就是接受别人现在这个样子，而不是试图改变他们。如果我们想改变他们，就说明我们并不是真正地爱他们。当你决定要和某个人一起生活时，那个人最好就是你想要的那种样子，最好不需要再进行任何改造。寻找一个样子合乎你的期望的人，比试着去改变一个人要容易得多。那人爱的也应该是你现在这个样子，这样他也就没有了改变你的必要。如果对方老想着改变你，那说明他并不真正喜欢你现在这个样子。既然你现在的样子不合他的期望，你又何必跟他在一起呢?

　　我们也没有必要为迎合别人的期望而扮成某种样子。为什么不把自己的真实面目展现给别人呢?如果别人喜欢我们现在这个样子，别人自然会接受我们。如果别人不喜欢我们现在这个样子，就让他们去找别人吧。这样，我们和别人之间的沟通就清楚多了；我们和别人订的约的前提也就客观多了。如果我们隐藏自我，如果我们非要扮成另外一个人，我们就欺骗了别人；当别人发现真相时，我们废如何去面对别人的失望和质问?

　　终有一天，你将不再对自己的爱人作假设。终有一天，你将不再对任何人作假设。你的沟通方式将发生质的变化；你和别人之间将不再有错误假设所引发的冲突；你和别人的关系将不会再受损害。

　　多问问题可以防止你作假设。和别人沟通时，要确保自己听清楚了别人的意思。不明白就问。要鼓起勇气不断提问，直到你不再有疑问为止。当你不再有疑问时，你就不需要再作假设了。因为所有问题都有答案了，还作假设干什么?

　　当然，没有疑问并不代表你什么都知道了；也许有些问题你还没有注意到。不要假设你什么都知道了。　　想要什么东西时，就大胆地开口去要。别人可能答应你，也可能拒绝你；但没有人能剥夺你询问的权力。反过来也一样。别人可能会向你要各种东西。你可以答应，也可以拒绝。没有人能剥夺你说不的权力。

　　如果有不明白的事，就去找有关的人问清楚；不要作假设。如果你能停止作假设，你和别人之间的沟通就会变得清晰和纯净。你的世界里就不会再有情绪毒药。你也终将能停止妄作评判。

　　有了清楚的沟通，你和别人之间的关系就会大大改善(当然，这里的“别人”也包括你的爱人)。所有事情都会变得清清楚楚，你再也不需要作假设了。这不正是你、我、他追寻已久的境界吗?如果大家都能用这种方式和别人沟通，我们还会再妄作评判吗?如果大家都不再妄作评判，这世界上还会有战争吗?还会有暴力吗?还会有误解吗?如果大家都能不抱成见地去认识别人，也都能不带伪装地去展示自己，如果大家都能保持沟通的畅顺和直白，人和人之间还有什么问题不能解决呢?

　　这，就是我们的第三约：不作假设。听上去易如反掌，做起来却困难重重。原因是我们太习惯作假设了，作假设已经成了我们生活的一部分。像这样荒谬而不自知的习惯，我们还有多少?天知道!

　　可见，要践行这～约，首先要认识到这些下意识习惯的荒谬性，其次要认识到这一约的重要意义，最后，还要实实在在地付诸行动，实现“知”和“行＂的统一。设有行动，这一约就会在你心田里变成一颗长期休眠的种子。有了行动，这颗种子就可以在你心里生根发芽，这～约就会成为你的第二天性。有了行动，你的意志就能逐渐增强，你的新习惯就能得到巩固。有了行动，你就能更切实地感受到语言的魔力，你就能改邪归正，你就不会再行邪术。

　　不再行邪术，你就变成了正教巫师。你将用语言去创造，你将用语言去施予，你将用语言去分享，你将用语言去关爱。

　　当这一约成为你的习惯时，你生活的方方面面都会发生令人惊异的变化。当你的生活发生变化时，你将会看到一个又一个的人间奇迹。你的心灵将得到真正的解放，你所追寻的一切都将不期而至。到那时，你就掌握了意志之神通、心灵之神通、爱之神通、感激之神通、生活之神通。而这，正是托尔特克人的目标，正是通往心灵自由的金光大道。

溪云

第五章　第四约——行动、尽力、投入

　　坐而言，不如起而行；尽力但不过度：投入而不沉迷

溪云

第四约讲的是践行前三约的态度和方法：行动、尽力、投入。这一约可以帮助你深化和巩固前三约，让它们成为你根深蒂固的习惯。　　不管在什么情况下，不管做什么事，都应该尽力去做。如果在没有尽力的情况下遭受失败，你就会感到受挫、内疚和懊悔；反之，如果你尽了力，哪怕你在生病或疲劳时做得很少，你也不会为失败而责怪自己。如果你尽了力，你就不会再审判自己。如果你不再审判自己，你就不会再内疚、自责或自我惩罚。如果凡事都能尽力，你就能扳倒那座一直压在你身上的大山：自我排斥。

　　“尽力”没有固定的衡量尺度。你的体力每时每刻都在变化，有波动，有起伏。你所能尽的力在不同时间也有很大差别。一早醒来、精神振作、浑身是劲的时候，你所能尽的力就多一些；临近午夜、疲惫不堪、全身酸软的时候，你所能尽的力就少一些。你所能尽的力，健康的时候比生病的时候要多，清醒的时候比醉酒的时候要多。你所能尽的力还取决于你的精神状态：你的心里是充满着快乐、幸福呢?还是充满着烦燥、愤怒和猜疑?

　　你所能尽的力也会随着时间的过去而增加或减少。在四约成为你的习惯之后，你所能尽的力会比以前增加许多。

　　像做其它任何事情一样，尽力而为也不能过度。尽力不足竭力。如果你成功心切，尽力之后还要竭力，你就只能取得事倍功半的效果。竭力做事只会透支你的体力，空耗你的精力；这时，你往往需要付出更多的努力才能达到目标。

　　有个虔诚的信徒去到佛寺里，向那里的方丈请教修行方面的问题。他问：“师父啊，如果我每天花四个小时打坐修行，要过多长时间才能修成正果呢?”

　　方丈笑答：“十年。”

　　信徒问：“那，师父，如果我每天花八个小时修行，岂不是只要百年就能得到正果了?”

　　方丈答道：“差矣，差矣。不然，不然。那样的话你就得等二十年才能修成正果。”

　　信徒大为诧异：“为什么?练功越多，得道越慢?为什么呢?”

　　方丈答道，“你是俗家弟子，不是苦行僧。作为一个俗人，你不应该放弃俗世的快乐。你是来享受人生的，你是来品味快乐的，你是来关爱众人的。一天四个小时，你已经够努力的了；一天八个小时只会令你更加疲乏，只会荒废你的俗务、打乱你的生活。过之犹如不及，要尽力不要竭力。只要你尽了力，你就能活得充实、快乐、你就能关爱别人。只要尽力就行了。”

　　如果你凡事都能尽力，法官就没有机会审判你或责怪你了。如果，在你已经尽力的情况下，法官还想依照你的法典审判你，你就可以坦然地告诉他，“我没罪。因为我尽力了。”你不会再感到内疚或懊悔。就为这个，你也该事事尽力。坚持事事尽力并不容易；但它能使你得到真正的解放。

　　凡事都尽力而为，你就能学会接纳自己。当然，接纳自己并不等于否定错误。如果某件事情没有成功，你还是应该认真检讨自己的错误，争取从中得到教益。这就是“从错误中学习”。不愿正视自己的错误，怎能汲取教训?无原则地接纳自己，知觉怎能提升?