四个约定——让心自由

溪云

缘起
    在加油站看到蓝田日暖的那个“家庭是个大课堂”的贴子，看得很认真，似乎句句都说到我的心里。想起了自己最近正在看着的一本书，所以就来读书会里分享给大家。

溪云

最早看到这本书的时候是电子书，书的名子是《让心自由》，是看了译者的前言而感兴趣的。
贴在这里给大家看一看。
译者前言

　　亲爱的读者：

　　我迫不及待地要把这本书介绍给你。因为我希望你快乐，希望你幸福。因为我爱你。

　　《让心自由》是一本非同寻常的奇书。它从大处着眼，却从小处入手。押的是四两，拨的却是千斤；牵的是一发，动的却是全身。它就像中国的针灸：几根细长的银针，找准了穴位，就除了你几十年的病痛。这本书声称它能改造你的观念和个性，这命题不可谓不大。但作者开出的方子却只有五个字：“不妄作评判。”这方子不可谓不简。

　　作为一个热爱思考的人，我也一直在寻找通往“人间天堂”的捷径。这路要阔，要容得下世上所有的人。这路要显眼，要让最愚拙的人也看得见。我是这样想的；尽管耶稣说过：　“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。

　　在见到这本书之前，我总以为自己已经什么都明白了。

　　我知道人是易受暗示的动物；我知道人会不惜一切代价地去证明自己的认定；我知道人有成见和偏见；我知道人会选择性地搜集证据、选择性地听别人说话；我知道人会将自己做的错事合理化；我知道人像镜子。　　我知道做违心的事最痛苦；我知道喜乐比金钱更重要；我知道不要期望太高；我知道要懂得感激；我知道中庸之道和无适无莫；我知道随遇而安和知足常乐。　　我知道免除对外物的依赖才能免除丧失的痛苦；我知道事情有“管得着的”和“管不着的”；我知道嘴是长在别人身上的；我知道要说自己的感受，不要指责别人。

　　我知道，我要学会拒绝别人，我要学会控制自己的反应，我还要学会分清“事实”和“观点”。我知道儿童自我、父母自我和成人自我；我知道经历决定性格，性格决定命运；我知道唯有“现在”才是真正可以把握的；我知道时间分配的方式能决定一个人的命运；我知道要控制外物，不能让外物控制自己，要塑造生活，不能让生活塑造自己。

　　我似乎什么都知道；但我还是没能成功地改造自己。我像十年前一样拖拉、被动、独来独往；我像十年前一样古板、散漫、愤世嫉俗。是《让心自由》教给了我贯彻这些思想的方法；让我明白了什么是包容，为什么要宽恕；让我懂得了“人生太短，想做就去做。”另外，　“不产生不利于自己的情绪”、“不臆测”、“不妄语”也消除了我的许多误区。我曾是一个扮博学的人，喜欢发表议论，好为人师；读过这本书后我才意识到那是何等的无知和轻狂。

　　《让心自由》是一本人手必备的智慧之书。它有二十一种不同语言的版本，在全世界拥有数以百万计的忠实读者。我相信你一定能从书中得到不少启示，也一定能在它的帮助下，开始你改造自我的心灵历程。没错儿。爱自己，不要约束自己，你就能过得更快乐、更自由。

　　祝你成功!

　　赵希锋

　　2002年8月19日。深圳

溪云

不妄作评判
　　说话要公正客观。不说违心的话。不说对自己不利的话。不说别人的闲话。把言语的力量用到真和爱上去。

不受别人影响　
　别人所做的事，没有一件是因为你才去做的。别人所说的话、所做的事都是他们自己世界观和价值观的投影。不受别人言行的影响，你就能减少许多无谓的痛苦。

不作假设
　　鼓起勇气提问。把你真正想说的话表达清楚。与别人沟通得越清楚，你就越能避免误解、伤心或闹剧。单只这一个约定就能彻底改变你的生活。

行动、尽力、投入
　　你所能尽的力并不是时时都一样的。健康的时候，你能尽的力就比生病的时候要多。只要你在任何情况下都尽力而为，你就不会在事后懊悔、自责或自我审判。

当当的最新版本改了名子，更加忠于原著：
http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20831325

溪云

另外再提一点，新版的四个约定，还附了一本《四个约定实践手册》，也是很好的。

有需要电子书的也可以联系我，但我只有老版本的。

书香

溪云

作者简介

　　堂·米格尔·路易兹出生在墨西哥的一个巫医家庭，自小跟随做巫医的母亲和做纳过(萨满)的祖父在乡下长大。这个家庭预言米格尔会接受那些几个世纪前就已出现的有关疗救和教导的文化遗产，并会将神秘的托尔特克文化发扬光大。但长大以后，米格尔没能抵挡住现代生活的诱惑；他考进了医术学校，毕业后成了一名外科医生。

　　一次濒死经验改变了他的生活道路。20世纪70年代早期的一天夜里，他在自己汽车的轮子旁沉沉睡去。下半夜的某一刻，他突然醒觉；就在那个时候，他的汽车翻滚到了一堵水泥墙上。米格尔坚持认为，当他把自己的两个朋友拖到安全地带的时候，他并不在自己的肉身里。

　　这次经历给米格尔造成了很大震动。经过一番深刻的自我审视，他开始努力学习掌握祖先遗留下来的古老智慧。除了跟母亲一起认真研习外。他还曾拜墨西哥沙漠里一位道行很高的萨满为师并学到出师为止。他还经常梦到他那已经去世的祖父，并在梦中得到祖父的指点。

　　在托尔特克文化中，“纳过”指的是引领人们实现心灵自由的人。堂·米格尔·路易兹是“鹰之骑士”支系的一名纳过。他现在致力于和人们分享他在古老的托尔特克文化方面的精深学问，也经常带领信众去兜提华堪寻求灵魂的彻悟。

溪云

何谓托尔特克

　　在南墨西哥人的心目中，托尔特克人几千年来都一直是智慧的象征。人类学家认为“托尔特克”是一个民族或一个种族；但是，事实上，“托尔特克”是一个由科学家和艺术家组成的社会；他们一直在探索和传承前人在心灵哲学上的成就和实践。他们是“纳过”(Nasual，意为守护神、巫师)，他们也是学者；他们住在墨西哥城外古老的金字塔城——兜提华堪(-I缸ihuacan)，传说中“凡人也可变成天神”的地方。

　　在过去的数千年中，对祖先遗留下来的智慧．纳过们一直深藏不露。人们只能在隐约中感觉到它的存在。几百年前．欧洲征服者的到来，连同少数学徒对道行的滥用，使纳过们对这一精神财富更加守口如瓶。因为，有些人显然无法明智地利用它；有些人则可能会有意地滥用它，利用它来牟取私利。因此．很长一段时间以来托尔特克文化都一直是这世间的不解之谜。

　　幸运的是。历经不同纳过支系几代人的努力，高深莫测的托尔特克文化还是保存和流传了下来。本书作者堂·米格尔·路易兹，“鹰之骑士”支系的一名纳过，也决定要将它公诸于世，让世人同来分享托尔特克文化的神奇力量。因为，古老的预言曾经说过：“将智慧交还给人们的时代终将来临。”

　　与世界上所有古老的文化传统一样，托尔特克知识也源于对终极真理的不懈探询。它不是宗教，但它敬重所有在这世上传法的精神宗师。它推崇灵性，它仍然只是一种生活方式(这是对它最精确的定义)；因为，在它里面，幸福和爱都是那么切近，近得伸手可及。

溪云

引子：不怕雾的镜子

　　三千年前，有这么一个跟你我都差不多的人，住在群山环抱的一个城里。这人正在学习医术；这是他祖上传下来的技艺。但书中有些观点他并不同意。在内心深处，他隐隐觉得书中讲得并不足够。

　　一天，他做了一个奇怪的梦；那梦彻底改变了他的生活。在梦里，他看见自己的身体正在睡觉。他看见天空中挂着一弯新月。他轻飘飘地飞上了夜空。夜空澄彻清朗，里面洒满了大大小小的星星。他看得到自己的手，他摸得着自己的身体，他还听到了自己的声音：“我是光做的；我是星星做的。”

　　环顾四周，他发现，不是星星在发光，而是光形成了星星。万事万物都是光形成的，物和物之间也并不是空无一物。他还发现，世间万物都有生命，光是生命的信使；光是活的，它包含了一切信息。

　　然后他发现，尽管他是由星星组成的，他却不是星星。“我在星星们中间，”他想。于是，他称那些星星为“塔诺”(Tonal)，称星星之间的光为“纳过”。他知道，使两者协调、创造两者间的空隙的，是生命，是意念。没有生命就没有塔诺和纳过。生命是绝对的力量，是至高无上的。

　　他发现，世间万物都是同一个生命的化身。万物是一体的。人的感觉不过是光感觉光而已。他还发现，万物都是镜子，都会反光，都能生成光的映像。世界的幻像——梦境，像雾一样，使我们无法看清自己本来的面目。“我们本来都是纯粹的爱、纯粹的光，”他喃喃自语道。

　　这次悟觉改变了他的生活。一旦知道了自己的真实面目，当他环顾周围的人和物时，他就被自己的所见惊倒了。他在万物中都能看到自己——每个人身上、每只动物身上、每棵树身上；在水里、在雨里、在云里、在地上。他发现，地球上的生命，不管是多么的变化多端，都不过是塔诺和纳过不同形态的混合体，也都是同一个生命的化身。

　　从那一刻起，他什么都明白了。他非常激动，但内心却充满了平和。他迫不及待地要把这些发现告诉他的族人，但却找不到合适的语言来表达自己。他试着讲给别人听，但他们都听不懂。他们只是发现他变了，他的眼睛和他的声音里散发着大美。他再也不评判任何人、任何事了。他变得那样的与众不同。

　　他发现自己是众人的镜子，从这个镜子里他可以看到自己。“人人都是镜子，”他说。他能在所有人身上看到自己，但却没有人能在他身上看到自身。他意识到，大家都处在长梦不醒的状态中，因此并不了解自身的本质。他们无法在他身上看到自身，是因为镜子和镜子之间有一堵雾墙。而这雾墙又是光的映像幻化成的。这就是人类的梦境。

　　他知道自己很快就会忘掉以前学过的那些繁文缛节。为保持对以往那些幻像的记忆，他决定称自己为“雾镜”。“万物都是镜子．但镜子之间的雾使我们无法看清自己。”他说，“我这面镜子不怕雾气，所以我可以在你们中看到自己。你们都怕雾气，所以你们无法在我身上看到你们。雾是梦境，镜子是你，那个做梦的人。，

溪云

闭上眼睛，生活会变容易，　　睁着眼睛，只会误解看到的所有东西.

　　——约翰·列农

溪云

第一章　教化与现世梦境

　　你现在所看到、所听到的不是其它，都是梦境。此时此刻你正在做梦。你醒着，但你正在做梦。

　　做梦是人脑的主要功能，你的脑子一天二十四小时梦。二者间的差别是：醒时的梦受物理世界的约束，梦境在窀问上有连续性；睡时的梦不受约束，梦境所涉及的人物和地点会不断跳变。

　　人类无时无刻不在做梦。很久很久以前，人类社会刚刚形成时，祖先们做了一个很大的梦，我们称它为 “社会之梦”，或“现世梦境”。现世梦境是无数个较小、较个人的梦境的集合；它们合在一起形成了家庭梦境、社区梦境、城市梦境、国家梦境……乃至整个人类的梦境。现世梦境包括人类社会的各种规则、信条、法律、宗教、文化、行为方式、政府、学校、社会事件、假期等。

　　我们天生就会做梦；长辈们教诲我们，是希望我们按整个社会做梦的方式去做梦。外部梦境里有许多规则；每当有新人出生时，长辈们就吸引他们的注意力，把这些规则塞到他们脑子里去。外部梦境利用爸爸、妈妈、学校和教会来教导新人该如何做梦。

溪云

注意力是一种区别对待的能力，它使得我们能够把心思集中在自己想要感知的事物上。我们同一时刻能感知到的事有千万件，但有了注意力，我们就可以把自己想要感知的东西挑出来放到我们脑海里最醒目的地方去。我们周围的成年人吸引我们的注意，通过不断的重复把信息放进我们脑子里；我们就是通过这种方式学到各种知识的。

　　借助注意力，我们了解了整个社会梦境，学会了人类社会的行为规则。我们学会了什么可信，什么不可信；学会了什么可以接受，什么不可以接受；学会了什么是好，什么是坏；学会了什么是美，什么是丑；学会了什么是对，什么是错。这些全都是现成的——所有的知识、所有的规则、所有的观念……所有和这个社会的行为规则有关的东西，都已经在那里了。

　　在学校里，你坐在小凳子上，专心听老师讲课。在教堂里，你坐在长条椅上，专心听牧师传道。与爸爸妈妈、哥哥姐姐在一起的时候也是一样：他们全都要吸引你的注意。有样学样，我们也学会了吸引别人的注意。我们甚至滋长出了“被注意的需要”。为了争夺别人的注意力，我们会和同伴展开激烈的竞争；孩子们争着吸引父母、老师和朋友的注意。“快看我!快看我正在干什么!嗨!我在这儿呢。”被注意的需要从此变成了我们最强烈的需要之一；一直到我们长大成人后都是如此。

　　外部梦境吸引我们的注意，给我们灌输各式各样的约定。这种灌输是从我们使用的语言开始的。语言是人类之间理解和沟通的代码。在语言里面，每个字母、每个单词都是一个约定。书里边的纸我们叫“书页”；“书页”这个词就是我们能够理解的一个约定。理解了这个代码后，我们的注意力就被吸引住了；这时，能量就从一个人那里转移到了另一个人那里。

高雅高歌

让心自由,喜欢这个书名,我会去买来看.

我很容易为一个打动我的书名去买那本书来看,

还有书香那个有些事现在没做永远不会再做了,也很打动我.

高雅高歌

谢谢LZ推荐,

谢谢书香推荐.

高雅高歌

这个被书名打动就买书的毛病造成我有一大堆食之无味弃之可惜的垃圾书,

但是也有找到宝贝的时候.

借LZ宝地,我推荐一个,<写给妈妈的佛法书>,我08年买的,一直放在那儿积灰,

到去年我看进去了,懊恼我怎么差点儿错过了这样一本好书,

因为它能让我平心静气.

溪云

说中文并不是你自己的选择。你也没有选择自己的宗教信仰、道德观和价值观——你还没出生它们就已经在那里了。从来没有人给过我们选择自己信条的机会。就算是那些最小的约定也不是我们自己选的。连我们的名字都不是我们自己选的。

　　作为孩子，我们没有机会选择自己的信仰；对现世梦境通过其他人类传递过来的信息，我们统统表示同意。保存信息只有一个方法：同意信息里的约定。外部梦境吸引我们的注意，但如果我们不同意信息里的约定，我们就不会保存那信息。一旦同意，我们就相信了它，这就是“笃信”。笃信就是无条件地相信。

　　这就是我们孩提时代的学习方式。对大人们说的每句话，我们都深信不疑；我们的笃信，使信条系统轻易地取得了对我们生活梦境的控制权。这些信条不是我们选的，我们本来可以拒绝它们的；但当时我们太弱小了．即使反抗也注定无法成功。结果，我们以签约的方式向这些信条投了降。

　　这个过程，我们称为“人的教化”。通过教化，我们学会了如何生活、如何做梦。在教化过程中，外部梦境的信息被传送到内部梦境里来，组成了我们的整个信条系统。一开始，人们教给孩子各种物件的名字：妈妈、爸爸、瓶子、牛奶。后来，家里、学校里、教堂里、电视里，都有人告诉我们该怎样生活、什么行为是可以接受的，等等。外部梦境教我们“如何做人”，告诉我们男人该怎么样，女人又该怎么样。我们还学会了评判：评判自己、评判他人、评判邻居。

溪云

孩子被教化的方式与猫、狗和其它动物被调教的方式是一样的。驯狗时我们会惩罚它或奖赏它。对于我们爱得如此深切的孩子，我们所采用的训练方法居然与驯狗的方法一样：我们奖、或者罚。如果我们做了爸爸妈妈要我们做的事，他们会说，“真是个乖孩子。”如果我们没做呢?我们马上就会变成“坏孩子”。

　　违反规定时，我们受到惩罚；遵守规定时，我们得到奖赏。每天我们都要被惩罚很多次，也会被奖赏很多次。很快，我们就怕极了受惩罚，也怕极了得不到奖赏。我们从父母、兄弟、姊妹、老师和朋友那里得到的注意就是奖赏。为得到这奖赏，我们很快便滋生出了吸引别人注意的需要。

　　奖赏感觉不错，于是我们继续做别人要我们做的事。由于害怕受到惩罚，及害怕得不到奖赏，我们开始扮另外一个人，而这只是为了取悦别人．只是为了让别人满意。我们取悦爸爸，我们取悦妈妈，我们取悦老师，我们取悦教会……我们就是这样开始演戏的。我们扮另外一个人，是因为我们害怕被排斥。对“被排斥”的恐惧变成了对“做得不够好”的恐惧。最后，我们变成了另外一个人。我们变成了妈妈的信条、爸爸的信条、社会的信条、宗教的信条……等各种信条的翻版。

　　在接受教化的过程中，我们一点一点地丧失了自己的童真。但当我们稍稍长大、有一定理解力的时候，我们学会了说不。大人说，“不要做这个．不要做那个。"我们反叛，我们说“不!”我们反叛，是因为我们想扞卫自己的自由，我们想做回自己。但我们是那样的幼小，大人们却个个孔武有力。一段时间以后，我们就不太敢反叛了。因为我们知道，如果我们不听话，如果我们反叛，我们就会受到惩罚。

溪云

终于，在生命中的某一点，我们不再需要别人来调教我们了。我们不再需要爸爸、妈妈，也不再需要学校、教会。这时，教化已经在我们脑子里深深地扎下了根．我们已经被调教得太乖了：我们成了自己的调教者，成了一只能自我调教的动物。我们开始用长辈传给自己的那套信条系统来调教自己。方法则仍然是奖和惩：违反信条系统里的规定时，我们就惩罚自己；表现得比较乖时，我们就奖赏自己。

　　信条系统就象是一部法典，但它管治的不是人而是我们的心灵。毫无疑问地，凡是法典里说的，都是我们的真理。我们根据这法典审判自己；即使审判结果和我们的内在天性相左，我们也照判不误。　“仁、义、礼、智、信”是许多人倍条系统的一部分；和其它规则一样，它们也是在教化过程中被陆陆续续地编进我们脑子里、写进这部法典里去的。我们的梦境就这样慢慢地被法典“接管”了。

　　我们脑子里有一个部分是专门用来评判各种人和物的。我们评判时事，评判天气，评判阿猫，评判阿狗——评判一切事物。我们内在的法官根据法典里的规定来审判我们做的和未做的、想的和未想的、觉到的和觉不到的一切事。所有事物都在这法官的暴政下苟延残喘。每当我们做了与法典不符的事情时，这法官都会说我们有罪，我们该受惩罚，我们应当感到羞耻等。这种审判每天都会进行很多次．天天如此，年年如此，直到我们咽下最后一口气为止。

溪云

脑子里还有一个部分是专门用来接受审判的，这个部分我们称为“受害者”。受害者负责承担所有的谴责、罪恶感和羞耻感。这个部分经常说。“我好可怜。我不够优秀，我不够聪明，我不够吸引人，我不值得爱，可怜的我。”法官这时就会点头说，“对，你是不够优秀。”法官审判、受害者受审的依据是我们脑子里的法典——信条系统；尽管我们从来没有选择过它，也从来没有承诺过一定要相信它。这些信条是这样的强大，即使过了很多年，当我们接触到新的观念、试图做出自己的决定时，我们都会发现，它们仍然在控制我们的生活。

　　做了违反法典的事，你的腹腔神经丛里就会产生一种特殊的感觉，这种感觉我们称之为“恐惧”。试图打破法典里的规则时，你的情绪伤口就会被揭开；对此，你的反应是制造“情绪毒药”。因为．假如你认定法典里所有的东西都是对的，那么，任何挑战法典的做法都会令你觉得不安全。也许法典是错的，但它能令你感到安全。

　　这就是我们需要有极大的勇气才能挑战自己信条的原因。即使我们知道这些信条没有一个是自己选的，我们也仍会盲目地遵从它们。这些约定的力量非常强大。即使我们知道它们是错的，当我们违背它们时，我们也仍会自责。也仍会有罪恶感和羞耻感。

溪云

政府有一部管理社会梦境的法典，我们也有一部管理自己个人梦境的法典，这就是我们的信条系统。对这些存在于我们脑海中的律法，我们深信不疑。我们身体里的法官根据这些律法来审判一切事物。法官作出审判，受害者则承担罪恶感和一切惩罚。但这种审判却是极不公平的。每犯一次错误，你只应当受到一次审判，这样的审判才算公平；如果犯了一次错误，却要受到多次审判，这样的审判就没有公平可言。

　　我们每犯一次错误会受到多少次惩罚?答案是“上千次”。人类是地球上唯一一种犯了一次错误却会受到上千次惩罚的动物。其它动物每犯一次错误只会受到一次惩罚。但我们就不同。我们有一个发达的记忆系统。我们犯了错误，我们审判自己，我们发现自己有罪，我们惩罚自己。如果我们能公平地对待自己，这个过程就只应该进行一次。一次就够了。但每当我们想起这个错误时，我们就又审判一次，我们又有罪，我们又惩罚自己。这样一次、一次、又一次。如果我们有爱人，那他也会不时地提醒我们，让我们再次审判自己、惩罚自己．让自己产生罪恶感。这公平吗?

　　对我们的爱人、我们的孩子、我们的父母所犯的每一次错误，我们会让他们受多少次惩罚?每当我们想起他们犯过的错误时。我们就再责备他们一次；我们把自己遭遇不公时产生的情绪毒药一古脑儿全泼向他们，我们让他们为同一个错误承受多次惩罚。这公平吗?我们身体里的法官错了，因为这个信条系统、这部法典本身就是错的。整个梦境都是建立在错误律法的基础上的。细细检视我们的种种信条，你会发现其中百分之九十五都是谎言。我们痛苦，是因为我们所信的都是谎言。

溪云

在现世梦境里，遭受痛苦和恐惧的折磨、制造情绪闹剧等都是司空见惯的事。外部梦境不是美梦；它是暴力之梦、恐惧之梦、战争之梦、不公之梦。个人梦境因人而异，但多数人的梦境都只是噩梦。仔细观察人类社会，我们不难发现，这是一个难于生存的地方；因为，它是由恐惧来统治的。在地球上的各个角落，我们都能看到人类的痛苦、愤怒、报复、沉溺、街头暴力，以及巨大的社会不公。在地球上的所有国家里，这些现象都不同程度地存在着；在所有这些国家里，控制外部梦境的无一例外地都是恐惧。

　　对照各种宗教教义对地狱的描述，我们会发现，人类社会的梦境与地狱并无二致。宗教教义里说，地狱是施惩罚的地方，是烈火焚身的地方，是充满恐惧、痛苦和磨难的地方。由恐惧而生的情绪就会产生火。每当我们感受愤怒、猜疑、妒忌、仇恨等情绪时，我们都能感觉到心头的“无名业火”。我们正在地狱梦境里生活。

　　如果你把地狱看成是一种精神状态，那么地狱就在我们身边。经常会有人警告我们，如果我们不去做“我们应该做的事”(他们认为的)，我们就会“下地狱”。可惜的是，我们已经在地狱里了!——包括他自己，咒骂我们的那个人!一个人是不能把另一个人推到地狱里去的，因为我们已经在地狱里了。当然，别人还是可以把我们往更深的地狱里推。但只有当我们允许他们那样做时，我们才会被推下去。

　　每个人都有自己的个人梦境。像社会梦境一样，个人梦境常常也是被恐惧控制着的。恐惧把我们的生活和我们的梦境变成了人间地狱。同样的恐惧在不同人身上有不同的表现形式，但我们都能感受到愤怒、猜疑、仇恨、妒忌和其它消极情绪。地狱式的个人梦境就像是无法挣脱的梦魇，它只能带给我们长久的痛苦和恐惧。我们不要这种噩梦，我们要美梦，我们也完全有能力创造美梦。

　　所有人都在寻找真、公正和美才是我们永恒的追寻目标，因为大多数人都只相信自己脑子里贮存的谎言。我们追寻公正，是因为我们现有的信条系统里没有公正。我们追寻美，是因为不论一个人有多美，我们都不相信那人是美的。我们不停地找啊找，却不知道要找的东西就在自己身边。我们不可能找到真。不论我们朝哪个方向看，我们看到的都是真。但由于脑子里贮存了那么多约定和信条，对这真，我们全都视而不见。