[读书流水记] 这些年我读过的书……

伏地的小草儿

2020-14《过敏大流行——微生物的消失与免疫系统的永恒之战》

看完这本书，感觉西医总有一天，会回到中医、中式世界观上来。
有点法家到极致就是到了道家境界的味道。

人体是一个大聚合体，很多生命共同在生存。
亿万年进化过来的超体有机综合体，比我们想象的要复杂得多。

摘《过敏大流行》：
生命，原来就是千疮百孔，虫魔滋生。茎干连接着破损的叶片，腹腔里揣着病变的脏器，翅膀上的羽毛干涩暗淡，而这一切远比万般完美的一切要正常得多。一个毫无瑕疵的动物——或人——仅仅存在于理想或虚构的世界当中，简直跟广告里埃菲尔铁塔上只有一个旅客一样稀奇。这种情形只存在于我们的头脑之中。疾病是我们作为生命体不可或缺的一部分，我们必将与它们在生命过程中共存。——马莲娜苏克《遍布的生命》

伏地的小草儿

2020-13《钱穆讲堂遗录——中国思想史六讲中国学术思想十八讲》

钱的学术造诣颇深，对于学术与政史相连接，看到古代学术与政治的关系了。古代的学术，本来就不是纯学术，比如今天的数学、物理学似的。古代的学术，就是政治的探索与发声。所以汉代没大儒，因为大儒都实干去了。等到实干无路，于是只好做大儒，以待将来。

钱先生只看到学术，对政治，没有看到根本利益之深处，或者说是人性之恶深处。这是他不如吕思勉的地方。

可以看出他还是比较单纯的文人，不像吕思勉要更深入人性一些。
钱与吕的共同点，是他们都有文化自信。这在当年是极不容易的。
与吕的不同点，他不能赞成马克思主义在中国。
钱认为古代社会无阶级，但钱的说话，部分有道理，部分没道理，总的讲还是没道理。有点傻白。

钱穆有些看法与常规不同。有些颇有道理，有些有偏信的嫌疑。不过他是那时代的人，那时代都有认为禹是大虫的说法。

他说儒士墨工，儒家思想的包容性，很有道理。

《大智度论》里说：“人心可分两种，一是念念生灭心，一是次第相续心。”这念念生灭，算不得思想，也创不起文化，造不成历史。文化历史都是次第相续的心的历史，即思想史。

普通史只说的历史的浮面和外层，文化史始是历史之全体。思想史则是历史之中心主脑或骨干。合此三，始为历史之全部。


看到倪宽，很开心，像是见到老朋友的感觉。这或者就是读书之乐了吧。而且是不足为人道的私乐。

看到西方经典系列中《论有闲阶级》，认为知识其实是有闲阶级的高级娱乐。诚然。

伏地的小草儿

2020-12《气候创造历史》（许靖华）
潘泉处借来的。新知文库。
可能是为了可读性，太讲故事了，让人怀疑里面涉及学术部分的细节上的真实性。但作者作为地质学博士，基本学术素养总有的吧？至少总是有来源的吧。里面关于雅利安人的历史和讲法，虽有争议，但仍很有意思。
一方面不太信任，一方面又年纪大了，记忆力不好，于是细节部分就匆匆扫过去了。结论绝对是没问题。气候对历史的影响是客观存在的。但说是“创造”，就过了一点了。真要说创造，还得再大一点，换成包括气候在内的大地理概念。

伏地的小草儿

2020-11钱穆《湖上闲思录》
还值得再回看一遍。
这是一个“民国四大史学家”之一的史学家的社会哲学思考，对于中国，对于中国文化，以及世界。

这本书很古怪，得正好是自己也有所思考的，才能看得住，才跟得上作者的想法。
我这么说，就是想吹个牛，因为我绝大部分话题，能跟上，相当部分，一致。

没跟上的是“性与命”。
新知识有关于“直觉”。
帮我理清的有关于儒家和宗教的一些认知。
让我自信的是原来我并不偏激，原来我想的都是有道理的，原来我可以的。

丁妈转了一篇文，她说：为什么骂祖国就是“独立思考”，爱祖国就是“被洗脑”？为什么美国人爱祖国就是“真爱国主义”，为什么中国人爱国就是“小战狼”？骂国派更主流更高大上，爱国派反而容易被鄙视被孤立被骂愤青五毛脑残红卫兵。。。

我遇到和她一样一样的情况。我也长期感到难受，深受困扰。我的恨国精英朋友攻击我，会问我：“你是党员吧？”类似这种，指责我被洗脑。我甚至不得不申辨：是，我在毕业之前是受的传统学校教育，但我的独立思考主要是这十年里，我看的历史著作，都是建国前写的，有的甚至是国民党高官。然后，没有人会理你的申辨，他们要的不过是借着精英身份，在俯视我而已。而我摆脱不了对精英朋友的向往，摆脱不了他们对我的看不上与被孤立。实际上，祟洋恨国的那些，不过是丧失了民族自信并趋势附炎而已，讲句过份的话，那不过是非蠢即坏之辈而已。可是，我为什么就是摆脱不了呢？社会成就给人的加成、对人的影响，真就那么大吗？

丁妈又转了《又一个重要标志性事件，这届网民太了不起了！》
这篇看得太解我的气了，我简直要热泪盈眶。我长期受到的困扰，应该可以终结了。终于感到我不再是个蛇精病了。感谢这届网友。

伏地的小草儿

上半年读了十本书。随兴而读，没有目标。
上次，

伏地的小草儿

2020-08《老子他说（上）》读完 朋友可见


修行。
1、八十年代就看到了现在的形势。懂得道，真的可以预测天下。
2、受“万物并作，吾以观复”启发，对生死又有新感受。
3、没文化不精英的大智者。

伏地的小草儿

2020-09《唐诗杂论》（闻一多）读完 朋友可见


好书。

伏地的小草儿

2020-10《帝国的惆怅——中国传统社会的政治与人性》易中天 朋友可见


又要看他的书，又觉得他有些根子上的想法不对。与中华史不同，这次他作了补充说明，说他爱国的，批评是因为爱。可能他收到了一些读者的批评。其实我觉得他问题不是爱不爱国，而是他内心还不能接受真正的人性。南怀瑾曾仕强比他看得明白，没有心理需要。易还是有心理需要。抑或是写文需要？根子上还是心理能量和终极审美问题。————会不会我在从中享受高他一着的快感？人到中年，很多东西有自己的看法了，书也是批判着看了。

很多内容也挺不错。比如读书人的出世和入世，武侠梦，还有一些史实场境，讲得很有意味。

伏地的小草儿

《唐诗杂论》一半了
《唐诗杂论》
1、闻一多的语风，深感熟悉，我曾以为是易中天的专利。
2、看他讲宫体诗之前之后至大杜的历史，深有诗坛版的一将功成万骨枯的感觉。和之前翻钱钟书《宋诗选注》的感觉一样。
3、看到讲贾岛，发现章建钟和贾是一类型：“形貌上虽然是个儒生，骨子里恐怕还有个释子在。”而我表面上有点道家的不合群风貌，骨子里却是个儒之徒。那种经世济民、入世的。连道家在我眼里，也是一个方法论。之至释家，那只是零食茶点。几近可以无。第一层是入世，第二层是出世，第三层又是入世。我是这种入世，无关个人名利，更无关能力资质，只是古人天下为公情怀的一点熏遗。

伏地的小草儿

2020-6、7《良渚文明的圣地》《神人兽面的真像》
讲良渚文明的两本书。

考古学家写的，只讲看到的东西，不讲想象的东西。最多与历史对接一下，完全不敢与神话对话，很期待有人能将此与神话对接，写一点天马行空的东西。

知乎上有一些天马行空的东西，有点意思。太湖是陨石坑。大火，女娲补天。

我想象一下，良渚文明是属于炎帝时代的，长三角为先进文明，长江流域为多，东亚大陆都有。黄帝时代在炎帝时代之后，是黄河流域为主，为先进文明。黄帝打败炎帝，不是现在理解的征服，而是先进生产力的推广。良渚人不是战败而族灭，也不是全族亡于大洪水，而是渐渐化于黄帝文明以及后来的尧舜禹文明。在古代，就是败亡，也没有全坑杀的，只是变为奴隶而已，人是最好的生产工具嘛。大禹治水，是曾经到过这一片土地的，证明这片土地上有人。不会是全是黄河流域迁来，必是混合交叉生存的。

伏地的小草儿

2020-5《疯狂实验史》
借来的。好书，都想买一本了。

伏地的小草儿

2020-04吴晗《中国人的生存规距》
是的，就是现代史上的那个吴晗，研究明史的。所以这本书也主要基于明史，而我正好看完明史，正好看看别的史学家的阐述。果然与孟森的很不一样。

这书的题目，与我的预想很不符。我原以为是一个类似于厚黑学的生存智慧，史学家讲的，很有兴趣啦。结果，竟然是讲历史的。

1、做皇帝：学会权衡利弊是古代帝王的必修课
改了国号，先禁明教
从反对地主到与地主合作
皇帝与地主的博弈
明靖难与迁都
2、做官员：吃得苦中苦，方为人上人
3、做百姓
4、搞军事
5、搞外交
6、风俗篇

伏地的小草儿

2020-03《论民主》美,罗伯特.A.达尔
作者,美,罗伯特.A.达尔
李风华译

当代世界学术名著政治学系列

美国著名政治家,耶鲁大学任教.
多元民主理论被认为当代西方最有影响力的民主理论之一.

1\我们是真的需要一个指南?
一\民主的起源
2\民主从哪里来,又是怎样发展起来的?
3\内容安排
二\理想的民主
4\什么是民主
5\为什么要实行民主
6\7\为什么需要政治平等
三\现实的民主
8\大型民主国家所需的政治制度
9-11\分类(各种规模的民主\宪法\政党与选举制度)
四\有利与不利条件
12\什么样的基础条件有利于民主
13\为什么市场资本主义有利于民主
14\为什么市场资本主义不利于民主
15\未完成的旅途

读后感到这是资本主义政治环境下的,没有考虑社会主义民主的.所以这个民主是政治学上的半壁江山.关于社会主义的民主,不知将来是否会有西方视角下的阐述.期待.

伏地的小草儿

《牡丹亭》

终于看完了。果然昆剧雅，原来这词就是十分的文学。到底是到了明朝的东西了，前头经史诗文的积累太多，于是处处是典故。也是文人的笔墨游戏，一个千字文就玩了一出————用千字文讲完配角，一个石女的婚姻故事。

《牡丹亭》看得很慢，半小时只能看三出。这是慢在听戏惯了，看字脑子里也跳那节奏。辞藻又生，还挺雅，少不得还边看边体味。

另外，牡丹亭很黄。的确不适合小儿女读，宝姐姐说得是。

伏地的小草儿

《论民主》美,罗伯特.A.达尔

作者,美,罗伯特.A.达尔
李风华译

当代世界学术名著政治学系列

美国著名政治家,耶鲁大学任教.
多元民主理论被认为当代西方最有影响力的民主理论之一.

1\我们是真的需要一个指南?
一\民主的起源
2\民主从哪里来,又是怎样发展起来的?
3\内容安排
二\理想的民主
4\什么是民主
5\为什么要实行民主
6\7\为什么需要政治平等
三\现实的民主
8\大型民主国家所需的政治制度
9-11\分类(各种规模的民主\宪法\政党与选举制度)
四\有利与不利条件
12\什么样的基础条件有利于民主
13\为什么市场资本主义有利于民主
14\为什么市场资本主义不利于民主
15\未完成的旅途

读后感到这是资本主义政治环境下的,没有考虑社会主义民主的.所以这个民主是政治学上的半壁江山.关于社会主义的民主,不知将来是否会有西方视角下的阐述.期待.

伏地的小草儿

吴晗《中国人的生存规距》

是的，就是现代史上的那个吴晗，研究明史的。所以这本书也主要基于明史，而我正好看完明史，正好看看别的史学家的阐述。果然与孟森的很不一样。

这书的题目，与我的预想很不符。我原以为是一个类似于厚黑学的生存智慧，史学家讲的，那就很有兴趣啦。结果，竟然是讲历史的。

1、做皇帝：学会权衡利弊是古代帝王的必修课
改了国号，先禁明教
从反对地主到与地主合作
皇帝与地主的博弈
明靖难与迁都
2、做官员：吃得苦中苦，方为人上人
3、做百姓
4、搞军事
5、搞外交
6、风俗篇

伏地的小草儿

【生物心理学】笔记
2.2 神经冲动

伏地的小草儿

【生物心理学】笔记
2.1 神经细胞
*神经元和神经胶质细胞
*血脑屏障（这个有趣，原来大脑还有一层保护呢。这屏障，使许多物质无法进入大脑，有害的以及有益的。对于必要的营养物资，有主动运输的方式，由蛋白质为媒介，通过能量消耗，将物质运送到大脑。药物治疗也有难度了，如脑癌。个别病毒能进入。狂狗病毒进入后，死亡。水痘，终身潜伏在脊髓中。）
*我们的行为来源于神经元之间的交流互动。

伏地的小草儿

网上找一段，分享如下，家庭旅行，这是一个比较好的方法。
==========
一旦是母亲，你就被抛进“母亲”这个格子里，定格为我人生的后盾。后盾在我的“后面”，是保护我安全、推动我往前的力量，但是因为我的眼睛长在前面，就注定了永远看不到后面的你。

我很早就发现了这个陷阱——我是两个儿子的“后盾”；在他们蓄势待发的人生跑道上，嵌在“母亲”那一格的我，也要被“看不见”了。所以，十五年前我就开启了一个传统——每一年，和他们一对一旅行一两次。和飞力普曾经沿着湄公河从泰北一路南漂到老挝，也曾经开车从德国到法国到意大利到瑞士，跟着世界杯足球赛一场一场地跑。和安德烈曾经用脚步去丈量京都和奈良的面积，磨破了皮，这个月我们即将启程去缅甸看佛寺，一个一个地看。

两个人的旅途意味着什么？

自由。

如果我去探视他们，他们深深陷在既有的生活规律里，脑子塞满属于他们的牵绊，再怎么殷勤，我的到访都是外来的介入，相处的每一个小时都是他们努力额外抽出的时间，再甜蜜也是负担。

两个人外出旅行，脱离了原有环境的框架，突然就出现了一个开阔的空间。这时的朝夕陪伴，并肩看向窗外，探索人生长河上流动的风光，不论长短，都是最醇厚的相处、最专心的对待。

伏地的小草儿

2020-01龙应台《天长地久——写给美君的信》

美君是她的母亲，年老失智。龙应台六十四了，母亲九十三了，便带了母亲乡下住着，亲自照料她。然后写了这本书。把她的母亲视作她的女朋友，然后去看她的一生。这一看，第一篇序，就让我泪目。孩子们面向前，父母是他们身后的人，是存在但看不到的人。
龙还是以前的龙。虽然新近看过她关于政治的观点，我很反对。但是不可否认，我受她影响很大，她几乎是我的人生导师。我十来岁时，正要睁眼看世界，有她的野火集，别的一概忘了，倒还记得她的淡水河，以及“说得正义的那个未必真利民"。与子，看她的孩子你慢慢走，亲爱的安德烈。与父母，看她的目送，以及现在的天长地久。
她的敏锐、深情以及清晰，体察着我们常人的悲喜得失，诉说出我们的心底里不曾喊出的声音。真的很喜欢她。