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楼主: 乔阳阳

[泉水叮咚] 常存平等之心{转}作者罗玲 [复制链接]

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发表于 2016-5-20 09:36:12 |显示全部楼层
人与人之间少一些偏见,就多一些平等和尊重。

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发表于 2016-5-20 09:36:20 |显示全部楼层
传统文化中的平等观念



说了优越感和偏见,刚刚说到平等。不过,平等可真是一个很复杂的事情。

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发表于 2016-5-20 09:36:28 |显示全部楼层
我们通常会觉得中国人的平等精神比西方人要差一些,因为中国传统文化中比较强调等级尊卑,忽视平等。其实在中国传统文化里,也还是能挖掘到很多平等观念的。

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发表于 2016-5-20 09:36:36 |显示全部楼层
佛教中强调人人、万物都具有佛性,提倡平等心,这可能是范围最广的平等观念。道家的庄子在《齐物论》里也有广泛的平等精神。墨家的兼爱思想也是平等精神。墨子提出的平等之爱和儒家的差等之爱相比,似乎更近似西方文化的核心思想。墨家的社会基础是游侠阶级,这个群体流动性强,或许因此更多经历也更重视平等关系。这就好比基督教最初源起的希伯来社会是游牧社会,这种生活方式自然使得他们更重视跟邻人的平等关系,因此教育人要“爱邻如己”。相比之下,中国古代社会是定居的农业社会,因此更重视宗族内部秩序。

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发表于 2016-5-20 09:36:42 |显示全部楼层
现在我们所生活的这个时代,人的流动性之强、接触面的广泛和形式之多,都是史无前例的,所以在保持儒家优良传统的同时,更加追求平等,这是大的趋势,时势使然。

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发表于 2016-5-20 09:36:49 |显示全部楼层
而儒家差等之爱也并不是一无可取之处。西方文化中少了这个,在我们看来总觉得显得亲情淡漠。况且由爱家人再推及爱他人,似乎也更合理更好落实一些。

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发表于 2016-5-20 09:36:57 |显示全部楼层
这里想说的是,先秦的儒家思想,其实也是很有平等精神的。可以列举出的例子很多。

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发表于 2016-5-20 09:37:04 |显示全部楼层
孔子强调受教育机会平等:“有教无类”;强调做官机会平等,通过考试录用贤能;强调分配平等:“不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”(《论语.季氏》);孟子也多次批评社会贫富不公现象:“庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。”(《孟子.梁惠王上》)

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发表于 2016-5-20 09:37:12 |显示全部楼层
在先秦儒家推崇备至的上古时期,尧、舜就是公选出来的君王,传贤不传子。后来变成了家传,在孔子看来是世道大大退步了。他对此深表遗憾,无力回天,所想出来的办法就是用仁、义、礼、乐来帮忙,争取维护到不至太差的状态。荀子、墨子和战国时期的法家,都很反对世袭制。墨子甚至还提出过通过选举禅让来产生君王。

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发表于 2016-5-20 09:37:20 |显示全部楼层
对于君王,先秦儒家指望通过教化来约束,认为在仁义面前,君王和百姓一样,都要遵守。孔子说:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正。”(《论语.颜渊》)、“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语.子路》)、“君子无众寡,无小大,无敢慢”(《论语.尧曰》)。孔孟认为“民重君轻”是合理的关系。

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发表于 2016-5-20 09:37:28 |显示全部楼层
总之,先秦儒家认为,“仁”是高于用来维护等级的“礼”的,这也可以看作是一种平等思想。当然从历史上看,对君主的教化很多时候并不成功。人治的力量太有限。

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发表于 2016-5-20 09:37:38 |显示全部楼层
而我们都比较熟悉的理想中的大同社会,描述的也是一个很平等的社会:“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归;货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故户外而不闭,是谓大同。”(《礼记·礼运》)——这些在我们现在看起来,也是很令人向往和感动的吧。

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发表于 2016-5-20 09:37:47 |显示全部楼层
至于说儒家思想中的等级尊卑,其中有一些也取决于我们怎样去理解。或者说,这跟对平等的理解有关。

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发表于 2016-5-20 09:37:55 |显示全部楼层
比如说,前一阵我看《孝经》,发现里面的章节划分很有意思,前几篇分别是给不同人群在讲孝道:天子、诸侯、卿大夫、士、庶人。讲的内容当然不同。对不同的人实行不同的标准,这能算是不平等吗?“长幼有序、男女有别”,这是平等还是不平等?孔子时时念叨的“君子”、“小人”的区分,就是不平等吗?

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发表于 2016-5-20 09:38:03 |显示全部楼层
所以如果往好的方面去理解,我想,先秦儒家反对的是平均主义,强调的是因材施教,在本质上,倒是不违背平等精神的。比如,君子和小人又不是世袭的,只是在于你怎样去做,你是有选择权的——“人皆可为尧舜”;“父慈子孝”,两者核心都是一个“爱”字,只是方式和角度不同而已。所以我想在理解上不必只看字面意思。

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发表于 2016-5-20 09:38:10 |显示全部楼层
平等是相对的,有时,貌似不平等的,才是真的平等。比如,高考是平等的吗?我们从幼儿园起就没能给农村孩子和城里孩子提供同等的教育条件,凭什么要求孩子去考同样的题、过同样的分数线?我很早就有女权思想,但是在职场追求一致就是女权吗?我想,真的一致了倒是不平等了。女权了很多年,女人的地位提高了,但是负担也重了很多——当妈妈的付出又没人给计酬。

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发表于 2016-5-20 09:38:17 |显示全部楼层
所以平等不是平均主义和盲目追求一致。中国历史上搞过平均主义,效果不好,现在又糊里糊涂走向了另一个极端……

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发表于 2016-5-20 09:38:27 |显示全部楼层
说这些,并不是想为什么去辩护,只是想说,我们应该发扬传统文化包括先秦儒家思想里的平等精神,同时对传统要从新的、深刻的角度去理解,打磨掉尘土,看到闪光的地方。整理好了过去,才有基础前行。

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发表于 2016-5-20 09:38:35 |显示全部楼层
或许在追求平等方面,古代的文人更多强调个人的修为,缺乏改变大社会的能力,因而成效有限。而现代社会,经济增长飞快、欲望膨胀爆发,人们的不平等感空前强烈(这也是全球现象)。所以我们在努力调整制度、追求社会平等的同时,也别忘了提高个人修为,以在这个飞转的时代里保持些微的平衡和宁静。

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发表于 2016-5-20 09:39:13 |显示全部楼层
学校里的平等问题

女儿上幼儿园以后,回家经常会没头没脑地批评我们,常说怎么做是好孩子、怎么做是坏孩子。她的几位老师都非常敬业,我也很能理解她们工作的辛苦,也相信她们都是真心爱着每个孩子的,但是总觉得用这样的方法去激励或教育纪律还是欠妥,还应该努力寻找更好的方法。其实只要就事不就人就可以了。三岁的小孩哪有坏孩子?

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