[读书流水记] 这些年我读过的书……

伏地的小草儿

孝宗，朱祐樘，宪宗之子、英宗之孙，年号弘治，18岁至36岁在位18年。他的儿子更有名些，下江南的正德皇帝。

颇有中兴明君之举：
1、斥退佞幸。多用正士。
2、遵祖制开大小经筵。
3、起用言事谪降诸臣。
4、厘正祀典。
5、罢减织造。（英宗天顺四年，增造彩缎。增造坐派自此始。）
6、删定问刑条例，任用刑官持法平正。

不足之处：
1、刘吉。（弘治一朝，多用正士，然实年则首辅刘吉未退，颇受沮挠，至宦官则仅免肆恶。）
2、宦官李广。
3、张后不贤，纵兄弟多作过恶。

评价：
1、有志图治。（日再朝以听政，又无日不讲经史治道以资法戒，接士大夫之时多，对宦官宫妾之时少，荒怠之主必不能行，果能行之，败事鲜矣。孝宗能嘉纳此言，可谓有志图治。）
2、不能裁制外戚，仁而不断。
3、帝之进贤退不肖犹少英断，且未能处以至公，固未能如宣德以前用人行政气象。
4、孝宗不难于节用以恤民，而难于却阉之请，然犹卒以大臣之语而撤阉，则恭俭尚有天资也。
5、历朝为中人鹰犬之锦衣卫，弘治朝即累有贤指挥使可称，亦见“上好仁，则下好义”。

我的评价和感想：
孝宗能节俭，能用正直官员，能开经筵听士大夫讲课，这皇帝真心不错了。连他的锦衣卫头头都是不错的人。
虽然能力稍微显得普通些。

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《明朝文人的命运》樊树志
读过一流的史书后，再看这本，就觉得不够味了。作者不够懂政治，又有文人相惜之心。故而不够深了。开卷有益。看看也挺好。

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《林徽因谈建筑》
以前偏信了，以为林真是我们太太的客厅的那位太太。后来看到别人的解读，觉得有道理。就打算买她的书看。有套建筑史会太专业，就选了这本。放角落里很久了，终于拿出来翻完了。翻完的意思是仍是有些专业东西没看进去，扫扫就过了。

看完有三可记：
一是吕思勉关于中国建筑不行的观点，需要修正。

独有中国建筑经历极长久之时间，流布广大的地面，而在其最盛期中或在其后代繁衍期中，诸重要建筑物，均始终不脱其原始面目，保存其固有主要结构部分及布置规模，虽则同时在艺术工程方面，又皆无可争议的进化至极高程度。更可异的是，产生这建筑的民族的历史却并不简单，种种宗教、思想、政治组织上的迭出变化，外族冲突战斗……
这结构简单、布置平整的中国建筑雏形，会如此地泰然，享受几千年繁衍的直系子嗣，自成一个最特殊、最体面的建筑大族，实是一桩极值得研究的现象。
建筑艺术是个在极酷刻的物理限制之下，老实的创作。
中国建筑，既达到结构和艺术上的极复杂精美的程度，外表上却仍呈现出一种单纯简朴的气象。

上为原文。还有好建筑三要点：实用、坚固、美观。

二是看了她讲的北京几大建筑，让我感到自己都不配去看那些了。

三是林女士不是那客厅的太太，她是可以称先生的女士。身边就李**是一直视她为女神的。

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加缪《局外人》
加缪，这个名字，是因为看了个电影《远离人迹》，讲阿尔及利亚的故事。很喜欢。所以当看到《局外人》这书，特别是书的介绍，涉及人群中的孤独，拼书单时，就动心下单了。原来是小说。写得不错。书评说这是荒诞哲学的重要书。我哑然，荒诞吗？为此，我还搜索了荒诞哲学的一些情况。这个这么好解释的世界，哪里荒诞了？看来西方社会哲学底蕴的确是薄，他们不能解释。但我们可以。

我一书看完，不甚有兴致，便请某人随意拿本书来。结果这人嫌烦，故意拿了《老子》来。意思是这书够你看很久很久了，除非背下来，不然就不必换书拿书了。这次我先从下篇看。看及“损之而益，益之而损”句，突然想到《局外人》，是呢，他们没有我们的这些，如何理解这世界呢？这“有”即是“无”、“无”即是“有”、“柔弱胜刚强”“下士闻道大笑之，不笑不足以为道”“积善之家必有余庆”的世界。

《局外人》书还是不错的。它是修行之书。男主在遭遇大事时，仍有相当意识是着意于外界，像是个旁观者，这是很多修行人想达到的境界。

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《傅佩荣译解老子》
看到熟悉的句子，感到很亲切。又感到很陌生。
当年和歪歪一起背过，现在背是不会背了，但读诵的影子还在，每句大声读起来都非常顺口，而且会忍不住去大声读一下。我看傅佩荣的解释和评论，从语义、逻辑上去理解，脑累得很，里面逻辑上跳跃太多，概念间跨度很大，这些“道”和“德”都不容易理解啊。但是大声读起来，又觉得真的是“吾道甚易知”。
这有点意思。
上次读论语也是，须得大声读、反复读。论语是结论，没有论证过程，高声反复诵读，让大脑有充余时间，将各信息建立联接，取得内在论证以及印证，产生真切体悟。
这道德经的大声读，是让主体概念和逻辑突显出来，着力于这个主体了。

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很久没来了，补记之前读的几本书。内容都是当时读的时候记的。手上还有好几本读了一半的。今年兴趣多多，但是体力不支，所以都还没读完。搁手头的，差不多有五本之多吧？看看年前是不是都能完结了。

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《钝感力》渡边淳一
钝感力，其实就是我自己总结的心灵的壳，对自己心力的保护。
这是丁妈推荐的。

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木匠皇帝，名朱由校，恩恩，做木工时要较准尺度，所以叫由校，这样我就记住了哈。
年号天启，恩恩，天之亡国命数要开启了。又记住了哈。
庙号熹宗，恩恩，以木工为嬉戏。又记住了哈。
谥法为哲，恩恩，都是哲学级了，太太聪明了（就是笨的意思了哈哈哈）。又记住了哈。

这个皇帝是明朝诸帝中最蠢的一个。所以他成了亡国之君。
他的亲娘王才人，被先帝宠爱的选侍欺负至死，他是知晓的，也深恨之。有个王安的太监，是他父亲、当时的皇长子的伴读，一直保护他父亲不受他皇爷爷的宠妃郑贵妃的打压。皇长子在即位时的那些得体合适的做法，主要也是王安在起作用。所以士大夫都公论王安是贤的。那时王安看着选侍欺负王才人，忿忿不平。书上说到忿不平，那也该有一些明里暗里护着的言行了。魏忠贤，当时不叫这个名字，他是选侍的心腹。按理，他就是木匠的敌人了吧？但是，这木匠竟然亲上魏忠贤了。而恩人王安倒被杀了。看这事，这木匠皇帝得有多蠢！孟森说他是“至愚至昧之童蒙”，连是非恩怨都搞不清楚。孟：“国势之危至此，明之主器者如彼，此即天亡之兆矣。”

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知识分子的混帐

读史真可下酒。明朝开国皇帝嫌自己权小，连丞相都想法儿撤了。几代之后却沦落到朋党把持朝政，文臣各立门户争权夺利，置家国大事如玩偶。所以知识分子真要混帐起来，也是可以误国的。孟森先生说“无臣”。当然这无臣，也非臣故，实为风气败坏故。建州女真之崛起，也是趁了这个时机。这是明亡之外忧。内患则是民生。要守住辽东、压制建州，要大钱粮，明末之民未必能担起。失辽并非失熊廷弼一人故。熊之惨局也是定数。

想东林讲学干政、朋党立山头、蠢货帝王、权势太监，晚明这盘乱局，感叹人都有人性，知识分子也不例外，知识分子不是圣人。局势如此，风气如此，也就难怪了。
知识分子，掌握着知识，掌握着话语权的，较其他人群更容易摆出道德至上、我是对的样子来。但是人性使然，利益驱使是自然的。都是局中的棋子。并没有棋手。知识分子也不是。不能寄予以过高期望。他们并不比其他人群更混帐。他们唯有的多一点的混帐，那是因为他们有资格主张，有地方辨白。樊的那本《明代文人命运》，就是站在他们的立场讲话了。政治水太深，他们言语易惑。太祖当年的改造一点也没有错。当然，他们也不比其他人群更缺少真的担当者。行于历代历世的儒家思想经世济民，他们中间也有的是真正的智勇仁义之士。
当我把这点理明白时，感到对人性的看法又更妥贴了。善。

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多藏必厚亡—明朱常询故事
福王的生母郑贵妃，深得万历帝的宠爱，万历也深想立福王为太子，但是太后和朝中都反对，只好算了。这里可以看出万历和郑贵妃都不是很能哈。反复折腾、拖延也未能如愿，福王只能到封地去。万历这个夯货，要给他四万顷。后减半，两万，封地的田亩不够，就将山东、湖广的也给他，还给了很多盐引。因为换了盐的品种，老百姓的盐就贵了许多。原来那盐的盐引是供边军的兵饷的，这样，军饷也减少了。所谓“与民争利，亡国之象。”河南大旱蝗，人相食。民间谓“耗天下以肥王，洛阳富于大内。”南京兵部尚书听说了，告诉福王利害关系，福王无动于衷。李自成攻河南，煮了福王，加鹿肉酱（鹿醢），名福禄酒。评论说“多藏厚亡，蕴利生孽，此之谓也。”多藏必厚亡，语出道德经，这真是一个再好不过的例证了。

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《上瘾五百年》

摘句：
1、瘾品的确是帮助人应对生活的工具。
2、身体机能在快感方面很是吝啬，诱发幸福感的神经传导素分配得非常俭省,而且大都发给对于求生或繁殖有益的表现。
3、凡是刺激精神的瘾品，只要养成经常服用的习惯，断瘾时就会出现一些生理与心理的症状，连含啡啡因饮品之类不那么强效的瘾品也不例外。存在咖啡因成瘾症状。
4、托马斯·默顿修士（Thomas Merton）在1948年间就说过：“我们生活的这个社会，其运作的原则就是要挑动人体内的每根神经，并且让它们维持在最高度的人为紧张状态，要把人类的每个欲望逼到极限，并且尽量制造更多新的欲望与人造的渴求，为的是要用我们的工厂、出版社、电影公司以及所有其他从业者制造的产品来满足这些欲望和渴求。”
5、小说家杰弗里·阿彻（Jeffrey Archer, 1940~）曾说：“人们把精力的作用低估了。有天赋又有精力，你能称王；有精力而没天赋，你可以称侯；有天赋而没精力，你只能做穷光蛋。”
6、工业化发展造就了一些不能从瘾品随意买卖中获利却具有影响力的团体，这些团体就可以对那些有利可图的人发生制衡作用。
7、烟类终于逐步沦为差劲人物才与之为伍的东西。酒类却持续在伊斯兰文化以外的世界各地广为盛行。

小知识：
1、咖啡竟然能解酒。

疑惑：
1、当年牛津大学学生的基本功夫是吸大麻？

感受：
1、书不错。
2、底层人用以排解生之悲苦，而权贵者却以此来控制、剥削民众。我不免又要怨叹嗟愁，还好儒家怀抱仍可以躲一躲，仍可有所慰。儒家的修身仍是正途。人性多有需要，但不是以满足为好。
3、书中对瘾品和毒品没有区分得很开。特别是从鸦片、海洛因到冰毒，发展到化学工业生产时代的毒品，其危害不是烟酒可比拟的。包括大麻，这也不是烟草可以比拟的。这是个问题。容易误导人。
4、中国的酒问题可能作者了解不多。这是一个三千年前就有的能误国的故事。民间酿酒也很凶猛。只是不用葡萄，因为土地与粮食关系。

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易中天《朱明王朝》
关于方孝孺，先是同意，然后又不同意了。仍想补充一点，节气这东西是真有的。方再愚，也是民意之一。民意的力量，是上位者的制约。
他讲成祖的争民心也有意思，这是朱棣版的统一战线工作嘛。
他讲金元的野蛮政治对明的影响，廷杖。这是我没想到过的。
他讲前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病怏怏，的确有点。
不过越来越不喜欢他的这个表述味道了，头几本还觉得有趣

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《沙孟海谈艺录》
我的自我不够坚定，容易受人影响。他人的质疑，明知道他们是错的，仍会影响到我。就像尘落到身上一样，我扑不掉。这本书看得正是及时，大师的论述，再次将我扑不掉的尘，扑掉了。

书学这块述论，大部分已在他别书上看过，现在再读，又加一层理解。
印学这块，倒是没有基础，看着像是白看一样。不过总有第一次，第一次接触，慢慢积累。

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《运动改变大脑》
微信上看的。看得很辛苦。里面关于心理生理部分，特别好。只是不知它的正确度如何。现在得了个什么都要质疑的病了。特别是关于抑郁，关于注意力，这些激素上的原理。下次有兴致时看看严谨的心理生理学。
关于运动这部分，有个人评论很有意思。和我的感受很一致。
总的讲还是本鸡汤文。

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潘天寿《关于构图问题》
这是一本讲中国画的构图的专业书，我没学过，所以也只能看点皮毛，和沙孟海讲印学的一样。潘天寿不亏为一代书画大家兼教育家，讲得深入浅出，深的道道儿他们学专业的去悟吧，浅的正好让我们看个热闹。深的不明白的，也好教我们知道术业有专攻，中国画这门学问的精妙所在。看完，我又想那些个拿支毛笔就开始照虎画猫的朋友圈的晒画家们，他们知道这些道道儿吗？哈哈，我柠檬了。

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感叹，对于建州女真，唯好权势之臣与尚能持正做事之臣内斗如此，全然不顾大局，令人感想当年蒋王朝于日一事。人与事皆无正误可言，唯史鉴之，感叹！！！

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祟桢帝多言己非亡国之君，后人也有多如此谓者。我也以为然。及至读明史，方知误也。
孟森讲得太好了。

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孟森《明史讲义》一刷完毕
这是我近年来读的最难的一本了。虽然才五十万字，但是全是文言，比吕思勉的文言生艰不少。前后八个月，终于一刷完毕。实在好书，收益实在多。待日后二刷。此书不宜遽读。最好每日读一些，不要一次读太多，留些时间空间回味吸收。读过此明史，再看其他明史，可作对照补益。

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《教出乐观的孩子》【美】马丁.塞利格曼
Martin E.P.Seligman

是我朋友推荐我的。不错的书。更多的是对我自己有用。

对大家有用的部分是指出了自尊教育要适可而止。“战后生育潮出生的父母和教师正在尽力提升孩子的自尊，这听起来没什么坏处，但是他们运用的方法却会侵蚀孩子的价值观。父母与老师只重视孩子的感受而忽略了孩子的所作所为，比如掌控感、坚持、克服挫折与无聊以及应对挑战，这使孩子更容易抑郁。”

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《共产党宣言》《关于共产党宣言的所批判的各种社会主义流派的资料》

前这本书，是十月还是十一月我在临圣教序交作业时，用学习强国播放的，一边当作刷分，一边当作长时间写大字时的背景音。很短的书，我字没临完就听完了。

没想到，这书，写得这样的好！出奇的易懂。精要的结论，细想是那样的精准，一针见血。生动的描述，简直是文学作品。

后面的资料是在湖州时淘来的旧书，七一年出的。

都是好东西。关心政治的人，应该看看。