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梁冬：角。
徐文兵：古代叫五音，就是当你用什么乐器奏出这个调子的时候，会引起你肝胆系统的一个共鸣。
梁冬：那这个“角”到底是dao、re、mi、fa、so的什么音呢？稍微休息一下，马上继续回来。
梁冬：重新发现，中医太美。继续回来呢，和徐文兵老师一起学习。刚才讲到“宫、商、角、徵、羽”是不同的音啊，徐老师也特别讲到了是不同的音呢是鼓舞不同的部位的。
那到底这个“角”音是鼓舞哪里呢？
徐文兵：首先啊，我们说，“吹响了战斗的号角”，就是我们进攻的时候，吹的什么呀——号角——其实就是动物格斗用的那个犄角。我们人没有犄角，但我们有什么？
梁冬：指甲？
徐文兵：有指甲，爪甲。我刚才说那人，小孩子多动症咬指头呢，是吧？这个女人打架，挠人也是用指甲。所以攻击的时候，生发的时候，吹的这个音，我们叫“号角”。
真正这个“角、徵、宫、商、羽”应该念“角（jué）”，角jué、徵zhǐ、宫gōng、商shāng、羽yǔ，它对应的是我们dao、re、mi、fa里面就没有那个fa，啊，它对应的那个音。因为我这个音乐细胞确实……
梁冬：我查了一下，徐老师。
徐文兵：对应什么？
梁冬：mi。
徐文兵：对应mi哟。
梁冬：3。
徐文兵：噢，对应3,我现在念dao、re、mi、fa、so、la、xi就还念1234567,
你要问我3发什么音，我还要数dao、re、mi……
梁冬：mi，“咪咪躺在妈妈的怀里……”，mi，呵呵……
徐文兵：呵呵，咪咪躺在妈妈的怀里，哦，mi。
梁冬：所以呢，就是说，mi这个音呢，可能就是有利于这个肝胆之气生发。
徐文兵：生发。
梁冬：那我们的录音师小朋友呢，刚好找到了一些这样对应的音乐，和大家一起分享。
（插播木行歌曲《欢乐歌》。）
梁冬：所以你要是最近情绪很郁闷的话，就多听以mi为主的（音乐）。
徐文兵：对，这是一门专门的理论，以后我们再研究一下，可以跟大家说。啊，就是发出这个调。我知道的，比如说我们吃饭的时候，要讲脾胃，脾胃对的调叫“宫”调，它专门古代有一套系统就是干什么事的时候奏什么乐，这叫“应”，但是呢，又怕应得太过了，你这是冲啊、杀啊，之后还有个什么？鸣金收兵。鸣金收兵就是对应肺的那个秋天那个气——收敛、肃杀之气，所以这是我们古人把它对应的音乐。中医有个学问叫望闻问切，其中一个“闻”，就听这个人说话，什么音多，什么音少，然后就判断这个的脏腑的虚实寒热，这是一门学问，很大的学问，但是，现在濒临失传，或者是，我不敢说已经失传，我知道很多人知道。我知道的一些大夫，他不像我必须得见人号脉呀，望闻问切，人家就是打电话，比如说梁冬有什么病，你打电话，听你说一段话，然后方子就开出来了，他靠什么？闻，就听你的说话的语音、语调、包括这个语气，甚至是从你说话的一些内容（来判断）。祥林嫂一来说全是抱怨，啊，我们家阿毛活着的话还这么大了……一看这人心气极虚，这是一门功夫。还有人呢，诊断是一个功夫，还有就治疗是一个功夫，你有什么病，我就建议你听一些什么样的音乐。但后世，其实到孔子那会儿这个音律已经乱了，全变成了靡靡之音了，亡国之音，所以那个古人说，一听这个国家奏的乐就知道这个国家要完蛋。
梁冬：人民正在……
徐文兵：就亡国之音，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
梁冬：后庭花，哇……是的，刚才讲到这个和东方或者木相对应的音乐是mi，也是角，宫商角徵羽的角。那它有一个数字，“其数八”？
徐文兵：《上古天真论》我们讲了，“和于术数”。
梁冬：“法于阴阳，和于术数”。
徐文兵：诶，他就说了，哪个数对你好，哪个数对你不好，所谓“和于术数”就是说，当我肝气太旺的时候，那我就找其他的东西，比如说克肝的，我去中和它一下，平衡它。当肝气弱的时候我去找我那个生发肝的那个肾水，那个数去鼓舞我一下。这叫“和”，是吧。“同”的意思就是说我肝气本来就一般，那我就用点儿这个数鼓舞一下我的肝气。这叫数，古人是把象和数对应的。这个象就是我们说的那个不带“亻”那个象。用心去感应这个数是跟东南西北那些植物和动物，哪些能产生共鸣。这是一个极端抽象的学问，就是说你凭什么说这个数对应呢。这个术数学问是出自哪儿？出自伏羲。有个古代典故叫《河图》《洛书》。
梁冬：说的就是这个东西？
徐文兵：说的就是这个东西。所以其数八是河图，《河图》正好咱们俩一块来的时候我看你拿的那本书，上面有黑点，有白点。它就代表了河图。它就把什么，东南西北中五个方位平均分配。东方，甲乙木对应的数是什么：八。
梁冬：还有呢？
徐文兵：还有一个数：三。
梁冬：这个我记得住。为什么？
徐文兵：哈哈，尾号限行。
梁冬：现在尾号限行，限得很对嘛。尾号是三和八的朋友呢，其实呢整个的格局是属木的。
徐文兵：你看你那本书上，它有那个黑点和白点。就加个什么，三五。其实这是河图的学问。待会儿我们会讲其它的对应的那些数。还有基本上就是东边：三八。对三八。
梁冬：其数八。
徐文兵：所说这个，我们简单说一下，就是东方，就是河图上画的这个符号它可能是根据星象定下来的。就是三和八在东面，然后呢南面是二和七，然后呢，西边是九和四，然后呢，北边是六和一，中间是五和零。它不是画的是零，它画的是十。你数数你中间的那个点就是十个。这就是河图传下来的我们把这个数和这个象或者是五行归类归到起来的。所以说肝气弱的人多用三八，肝火和肝气太旺的人最好就不用这个数或者用克它的肺经的那个数：九和四来平和自己一下。
梁冬：或者用他生发的那个把它泻掉呢？这样可不可以呢？最好不要？
徐文兵：最好不要。这也是一个方法，就是我们说实则泻其子，虚则补其母。这在五行理论里面有。我们简单说呢就是：第一，肝气肝火太旺的人不要用这个数。这就是我们讲的对应的。
梁冬：我觉得您讲到这个地方的时候啊，其实呢带出来一个很重要的东西叫全息宇宙理论。
徐文兵：对对对，中国人从来就把它看为一体的。
梁冬：对，东方和什么时间、和什么数字、什么颜色什么的、它全都是一体的。
徐文兵：对！
梁冬：后面就是同气。
徐文兵：同气就是同……我们讲的这一系列，鸡啊，草木啊，麦子啊，这都是一系列的，就是说一旦三和八鼓舞起来，这些一类的东西都起来，一下就是弱了（都弱了），一荣俱荣，一损俱损，都是一类的。
梁冬：所以讲到其数八，是以知病之在筋也，其chòu臊还是其xiǜ臊啊？
徐文兵：xiǜ。
梁冬：xiǜ啊。其致病在筋，我们这个大概知道，就是说如果一个人肝出现问题的话呢，可以看筋。
徐文兵：对，肝主筋。就是我们讲，以前讲过很多次了不重复了。肌腱，就是那个连接附着这个肌肉在骨骼上的那个肌腱，韧带，这都属于筋；包括我们神经的那个纤维，都属于筋。所以肝气太过的话，筋就老在动，不由自主在抽搐，或者多动。肝气虚的话，筋不能动。甚至要（是）宗筋呢，就是阳痿。宗，祖宗的宗。宗筋，繁殖后代的那根筋，代指男性性功能，这都是筋。
梁冬：对对对！
徐文兵：以前讲过很多，这就是筋一类的。我也劝大家，今儿还有一个人问我说我们孩子近视眼儿，能不能……其实近视眼也是屈光不正，其实也是那个筋出了问题。可以就是……
梁冬：可以调肝呐。
徐文兵：嗳，可以调一下肝。
梁冬：其致病在筋，其臭臊，什么意思？
徐文兵：臭是指气味，这个“臭” （xiǜ）呢，就是我们自大一点就是“臭” （chòu），臭味相投的那个臭。这个臭呢有两个发音，一个是xiǜ，就是人能够闻到这个味道，嗅觉嗅觉就是一个口字加一个那个臭，就是嗅。就是我们知道了它舌头上尝的那个味儿，就叫什么？酸苦甘辛咸。我们还有一个鼻子要闻到的味儿，它也会影响到我们内在的脏腑。这个臊，我们这个两个版本，黄帝内经还有一篇，在这儿写的，包括那个吕氏春秋和淮南子写的是膻。膻和臊，什么意思啊?知道臊狐狸吗？其实就是人狐臭，有人有狐臭，有味道。
梁冬：哦，就这个味道吗?
徐文兵：吃肉吃多了，肉毒太重的人有这个味道。我们说有的地方有这个尿臊味，就是排出去那种肉毒和热毒，也是这个味道。但我更倾向于把它认为“其臭膻”，为什么？我们知道吃草的这些牛羊，包括骆驼，肉都有一种什么味？
梁冬：膻味？
徐文兵：膻味！
梁冬：为什么呢？
徐文兵：吃草的它就这样！你看吃肉的动物，老虎啊狮子啊这些猫啊，它身上带一种臊味。
梁冬：臊和膻还是不一样？
徐文兵：不一样！因为木生火嘛，你吃草木多了，身上带着膻味。然后呢你吃草木的这些动物呢牛啊羊又被老虎吃了，它就木生火，变成一种臊味。所以我更倾向于呢把它归到两个，一个是膻味，一个是臊味。现代人吃肉呢，就是很多人吃羊肉不愿意吃这种膻味，他不喜欢那个膻味他怎么办？他就吃羊羔肉，羊羔还没来得及吃草。
梁冬：还吃奶呢。
徐文兵：还吃奶呢，所以吃羊羔肉没有膻味，吃出来的是臊味，它还等于还是个肉食动物，还没吃草。所以真正补益人的肝胆的还是有点膻味的那个肉。
梁冬：太有意思了，今天晚上吃个带膻味的羊肉串。“其臭臊”。
徐文兵：嗯，臊。
梁冬：臊！今天呢时间呢不知不觉又过了一个小时，如果每一次上课都是那么愉快的话，其实我年轻的时候可能会更加享受课堂的生活，是吧？好，感谢徐老师今天和我们一起学习，谢谢！
徐文兵：再见！
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发表于 2014-12-22 10:14:52
